【正文】 ，而不是有多人幫著準(zhǔn)備才能上的課。有待完善。她認(rèn)為，課不能十全十美，十全十美的課造假的可能性最大。生活中的課本來就是有待完善的，這樣的課稱之為真實(shí)的課。所以，葉瀾教授認(rèn)為，一堂好課的基本要求沒有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，但有一些基本的要求。這就是以上所說的“五實(shí)”，即：扎實(shí)、充實(shí)、豐實(shí)、平實(shí)和真實(shí)?！拔鍖?shí)”并不是一個(gè)完善的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，但是教師在追求“五實(shí)”的過程中提高了專業(yè)化水平，心胸也博大起來了，同時(shí)享受到教學(xué)作為一個(gè)創(chuàng)造過程的全部歡樂和智慧的體驗(yàn)。（四）教育的生命基礎(chǔ)內(nèi)涵教育除了鮮明的社會(huì)性之外，還有鮮明的生命性。人的生命是教育的基石，生命是教育學(xué)思考的原點(diǎn)。在一定意義上，教育是直面人的生命、通過人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，是以人為本的社會(huì)中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)?！敖逃纳A(chǔ)”這一命題的內(nèi)涵是：生命價(jià)值是教育的基礎(chǔ)性價(jià)值，教育具有提升人的生命價(jià)值和創(chuàng)造人的精神生命的意義。換句話說，對(duì)生命潛能的開發(fā)和發(fā)展需要的滿足，教育具有不可替代的重要責(zé)任，因而生命構(gòu)成了教育的基礎(chǔ)性價(jià)值。生命的精神能量是教育轉(zhuǎn)換的基礎(chǔ)性構(gòu)成，教育活動(dòng)就其過程的本質(zhì)來看是人類精神能量通過教與學(xué)的活動(dòng)，在師生之間、學(xué)生之間實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換和新的精神能量的生成過程。師生主動(dòng)、積極地投入學(xué)校各種實(shí)踐，是學(xué)校教育成效的基礎(chǔ)性保證，是人的發(fā)展的重要內(nèi)在保證．也是人的生命特征的本真體現(xiàn)。讓師生的生存基調(diào)變?yōu)楸粍?dòng)受控，是對(duì)生命原生狀態(tài)的扭曲，是學(xué)校在人本身的自然生態(tài)上的嚴(yán)重破壞。所以，“新基礎(chǔ)教育”并不是要強(qiáng)扭什么，而是要使原本就因生命存在而充滿內(nèi)在生機(jī)的教育，從被傳統(tǒng)教育弊端造成的“沙漠狀態(tài)”，重新轉(zhuǎn)回到“綠洲”的本真狀態(tài)。從這個(gè)角度看，可以說是教育的“生態(tài)工程”，是教育上的返樸歸真。（五）進(jìn)一步研究的主要問題“新基礎(chǔ)教育”理論是有關(guān)學(xué)校轉(zhuǎn)型的教育變革理論。對(duì)于學(xué)校轉(zhuǎn)型這樣一個(gè)中國社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的特殊使命，5年、10年的“新基礎(chǔ)教育”研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以實(shí)現(xiàn)?！靶禄A(chǔ)教育”研究雖已結(jié)題，但仍還有許多需要進(jìn)一步研究的問題，這些問題可以歸納為兩大方面，一是關(guān)于研究如何進(jìn)一步深化；二是如何深度介入學(xué)校研究，集中在幾所學(xué)校，以創(chuàng)建品牌學(xué)校為目標(biāo)，全方位、全面地推進(jìn)“新基礎(chǔ)教育”實(shí)驗(yàn)，使學(xué)校整體發(fā)生深刻變化。在今后的研究中，還需要對(duì)一些關(guān)系到“生命實(shí)踐教育學(xué)”的重要問題展開深入研究。第二篇：讀《新基礎(chǔ)教育理論》有感（最終版）讀《新基礎(chǔ)教育理論》有感 涂嶺中心小學(xué)潘華珍社會(huì)的發(fā)展、變革引起生活、生產(chǎn)方式的改變，而這些變化又勢必影響到教育的改革。教育要革新，首先是思想觀念的更新。在《新基礎(chǔ)教育理論》書中就提有這樣的論述：新教育觀念系統(tǒng)是實(shí)施“新基礎(chǔ)教育”的學(xué)校之魂，是變革傳統(tǒng)學(xué)校的理論武器。基礎(chǔ)教育的觀念更新，就是價(jià)值觀、學(xué)生觀和學(xué)校教育活動(dòng)觀的更新。教育具有著未來性、社會(huì)性與生命性。這些新觀點(diǎn)的提出，就是針對(duì)現(xiàn)在中小學(xué)教育中普遍存在的重學(xué)科知識(shí)傳授和技能訓(xùn)練，輕學(xué)生個(gè)體生命多方面發(fā)展價(jià)值的弊端。強(qiáng)調(diào)教育的“終身化”聯(lián)系，體現(xiàn)了基礎(chǔ)教育與個(gè)體生命關(guān)系上時(shí)間維度的變化。“教育不只是舊觀念中個(gè)體生命里程的一個(gè)階段，而是生命全程的重要組成部分。”就學(xué)生個(gè)體而言，教育須承擔(dān)起為其終身學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定基礎(chǔ)，為其有可能創(chuàng)造有意義而幸福的人生奠定基礎(chǔ)的責(zé)任?！叭祟愖顚氋F財(cái)富是生命的成長?！薄霸谝欢ǖ囊饬x上可以說，教育是一項(xiàng)直面生命和提高生命價(jià)值的事業(yè)?！蓖ㄟ^讀《新基礎(chǔ)教育理論》這本書，能使教師認(rèn)識(shí)到：在教育教學(xué)工作中，自己的心里不僅要有人，而且要有整體的人，處處從發(fā)展、成長的角度去關(guān)心人，做好自己的教育教學(xué)工作。書中還強(qiáng)調(diào)樹立正確的學(xué)生觀，在學(xué)生觀的更新上，教師要認(rèn)識(shí)和關(guān)注學(xué)生的“主動(dòng)性”，“潛在性”和“差異性”。在這樣的認(rèn)識(shí)上，開展學(xué)校的育人活動(dòng)，是注重溝通教育理想“彼岸”與學(xué)生發(fā)展“彼岸”的具有轉(zhuǎn)換功能之“橋”。教育活動(dòng)最常見的形態(tài)是持續(xù)滲透，猶如春風(fēng)細(xì)雨潤物無聲?！靶陆逃顒?dòng)觀的核心是激活師生在教育活動(dòng)中的生命活力，使教育活動(dòng)真正成為朝著目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的方向而開展的師生積極互動(dòng)。”整本《新基礎(chǔ)教育理論》從我國的人口、資源與生態(tài)到世界宏觀變化、中國社會(huì)轉(zhuǎn)型、古代中國的教育回溯與反思，侃侃而談到當(dāng)代中國教育變革的任務(wù)、策略，基礎(chǔ)教育的重建論，甚至精細(xì)到日常教育實(shí)踐（課堂教學(xué)、班級(jí)管理）等，詳細(xì)地論述了教育的過去、現(xiàn)狀以及面向未來的特殊意義，讀來令人收獲頗豐。教育就是育人，以培養(yǎng)全面發(fā)展的人才作為目標(biāo)而存在。所以說，教育的核心，在于一個(gè)“人”字。如果說教育理論是書寫這個(gè)“人”字的一撇，那么具體的方式方法，則是構(gòu)成“人”的一捺。在理論的依托與指引下，行使恰當(dāng)?shù)慕逃椒?，最終能使書寫出的“人”字完整且美觀。針對(duì)以上述，恰如書中所談：當(dāng)前我國學(xué)校教學(xué)實(shí)踐中存在生命價(jià)值的缺失。大部分教師對(duì)教育價(jià)值的選擇還停留在“傳遞知識(shí)”上，其中有一些教師雖已關(guān)注到學(xué)生技能、技巧，甚至能力和智力的發(fā)展，但大多僅為點(diǎn)綴。至于認(rèn)識(shí)范圍以外的目標(biāo)則更少涉及。然而，對(duì)于學(xué)生而言，課堂教學(xué)是其學(xué)校生活的最基本構(gòu)成，它的質(zhì)量直接影響學(xué)生當(dāng)下及今后的多方面的發(fā)展和成長。美國著名教育家杜威提出“教育即生活”，他主張要從學(xué)生的生活出發(fā)來改造以書本作為出發(fā)點(diǎn)的舊教育。同樣，每一堂課都是教師生命活動(dòng)的構(gòu)成，如果一個(gè)教師一輩子從事教學(xué)工作，就意味著他生命中大量的時(shí)間和精力，是在課堂中和為了課堂教學(xué)而付出的。由此可見，課堂教學(xué)的意義對(duì)于教師和學(xué)生的人生無疑是重大的。為實(shí)現(xiàn)拓展現(xiàn)有學(xué)科的育人價(jià)值，“新基礎(chǔ)教育”要求教師先認(rèn)真分析、認(rèn)識(shí)、把握本學(xué)科對(duì)于學(xué)生成長而言獨(dú)特的發(fā)展價(jià)值。對(duì)知識(shí)進(jìn)行重組，在教學(xué)的過程中將書本知識(shí)重新“激活”，實(shí)現(xiàn)書本知識(shí)與人類生活、學(xué)生經(jīng)驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)發(fā)展以及歷史的溝通等。正是通過對(duì)統(tǒng)一制定的確定性教學(xué)內(nèi)容的深度開發(fā)、重新組合和多向激活，通過把彈性因素和不確定性引入教學(xué)過程的設(shè)計(jì)，使教學(xué)設(shè)計(jì)為師生課堂教學(xué)的實(shí)踐留出了主動(dòng)參與、積極互動(dòng)、創(chuàng)造生成的可能。教師是課堂的設(shè)計(jì)和引領(lǐng)者，但學(xué)生是教學(xué)的重要資源。一堂資源豐富、同時(shí)具有開放性與互動(dòng)的課堂，再加上適當(dāng)?shù)耐卣够驅(qū)嵺`活動(dòng)，將對(duì)解放學(xué)生、活躍氣氛起積極作用，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、對(duì)課堂的情感態(tài)度定會(huì)發(fā)生明顯變化。而“活”起來的課堂，如果教師不能有良好的駕御能力，可能還是會(huì)回到習(xí)慣的老路上去。所以，書中又提出了更深一步的建議，我認(rèn)為對(duì)當(dāng)今教師是十分有用的。一、加強(qiáng)課前“教學(xué)設(shè)計(jì)”的研究力度，使教師在設(shè)計(jì)中就有“結(jié)構(gòu)”意識(shí)和形成“彈性化”方案。二，在上課時(shí)，要求教師學(xué)會(huì)傾聽，把注意力放在學(xué)生身上，要提升及時(shí)做出合適應(yīng)答，推進(jìn)教學(xué)過程的能力。三，強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)角色中不僅是“呈現(xiàn)者”，“提問者”，“指導(dǎo)者”，“評(píng)價(jià)者”“管理者”等，更重要的是課堂教學(xué)過程中呈現(xiàn)出信息的“重組者”。然而，實(shí)際的教學(xué)往往并不會(huì)完全依照著理論的發(fā)展而發(fā)展，一個(gè)教師盡管教的是同一門課，面對(duì)同一批學(xué)生，但他在每節(jié)課上所處的具體情況和經(jīng)歷的過程都并不相同，每一堂課都是在向教師的智慧與能力提出一系列的挑戰(zhàn)。所以，面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)求新求變以及知識(shí)日新月異變化對(duì)人的能力提出的要求，《新基礎(chǔ)教育理論》不僅強(qiáng)調(diào)了教師對(duì)變化的認(rèn)識(shí)和行為的改變，而且還要從變化走向新的教學(xué)能力和習(xí)慣的養(yǎng)成。這也是體現(xiàn)了一個(gè)“人”字。由此可見，以人為本，或者說是更加人性化的教育對(duì)育人的重要意義，也是這本書讀來我最深刻的感受。第三篇：葉瀾“新基礎(chǔ)教育”理論簡述葉瀾“新基礎(chǔ)教育”理論簡述一、葉瀾教授簡介生平簡介葉瀾，女，1941年12月生于上海，1962年畢業(yè)于華東師大教育系本科，并留校工作至今，現(xiàn)為華東師范大學(xué)終生教授，博士生導(dǎo)師，華東師范大學(xué)基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展研究所所長。1992年獲政府特殊津貼，1997年獲“全國有突出貢獻(xiàn)中青年專家”稱號(hào)。同時(shí)，作為清華大學(xué)等8所高校的兼職教授，中央教科所兼職研究員，上海市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)副主席，上海市人民政府參事，中國教育學(xué)會(huì)副會(huì)長，全國高師課程與教學(xué)改革指導(dǎo)委員會(huì)主任，全國教育基本理論專業(yè)委員會(huì)主任，國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)教育學(xué)學(xué)科評(píng)議組召集人等。世紀(jì)80年代末，葉瀾在上海進(jìn)行深入的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)教育實(shí)踐中存在無視人的現(xiàn)象，不少教師的心目中依然有書無人、有知識(shí)無人、有群體無人。1994年，葉瀾再一次深入實(shí)際，開始了“新基礎(chǔ)教育”的研究。作為教育學(xué)學(xué)者和教育改革的先行者，她以“民族——世界”為橫坐標(biāo)系，以“生命——時(shí)代”為縱坐標(biāo)系，在學(xué)校教育與管理的多個(gè)領(lǐng)域，進(jìn)行了諸多創(chuàng)生性的探索。探索一：在學(xué)校中“人”的發(fā)展與管理上，確立