【正文】 責任”是怎樣理解的？ ___________________________________________________________ 資料補充：演講的基本知識 演講是以口語表達的方式 面對聽眾，就某一問題發(fā)表自己的觀點，闡述某一事理的活動，同時還是闡明理論觀點、發(fā)表學術見解的一種手段。演講時應注意以下幾個方面：①認清對象，確立主旨；②思維清晰，節(jié)奏明快；③感情充沛，例證動人；④語言準確，形象生動。 學習要點 敬業(yè)與樂業(yè) 閱讀要點 [語言卡片 ] 1. 生字 教 誨 hu236。 禪師 ch225。n 揀擇 jiǎn 佝僂 gōulǒu 蜩翼 ti225。o 羨慕 xi224。n 妥當 tuǒ 褻 瀆 xi226。 敬業(yè)樂群：對自己的事業(yè)很盡職，和朋友相處很融洽。 斷章取 義 :不顧上下文，孤立地截取其中一段或一句。 不二法門：佛教用語，指直接入道、不可言傳的法門。常用來比喻最好的或獨一無二的方法。主眼：主要的著眼處。 理至易明：道理極容易明白。 言行相顧：言行一致。 征引：引用。 討伐：出兵攻打（敵人或叛徒）。 容赦：原諒赦免。 旁騖：在正業(yè)以外有所追求。 層累：重重疊疊的層次。 駢進：一同前進。 妄想：不能實現(xiàn)的打算。 杜絕：制止，消滅。 強聒不舍：嘮嘮叨叨說個沒完。 ３．需要理解的“經(jīng)典” ①飽食終日，無所用心，難矣哉！ —— 整天吃飽了飯，不肯動腦筋去做點事，這種人是很難造 就的呀！ ②群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！ —— 和大家整天混在一起，不說一句有道理的話，只是賣弄小聰明，這種人是很難造就的呀！ ③主一無適便是敬。 —— 專一于某種工作不旁及其他的事情就是敬業(yè)。 ④雖天地之大，萬物之多，而惟吾蜩翼自知。 —— 天地雖大，萬物雖多，我只知道有蟬翼罷了。 ⑤坐這山，望那山，一事無成。 —— 坐在這座山上，又想著那座山 ,結果一事無成 . ⑥用志不分 ,乃凝于神。 —— 做事不分心 ,精神就能集中。 ⑦素其位而行 ,不愿乎其外。 —— 現(xiàn)在只做分內的事 ,不要希望做職分外的事。 ⑧知之者不如好之者 ,好 之者不如樂之者。 —— 知道這種道理的人比不上喜愛它的人 ,喜愛它的人比不上樂意去做的人。 ⑨其為人也 ,發(fā)憤忘食 ,樂以忘憂 ,不知老之將至云爾。 —— 做人要是發(fā)憤讀書忘記了吃飯 ,沉浸在學習的快樂中而忘記了憂愁 ,甚至不知道自己將要老了 ,如此而已。 4．巧妙的設問 ①倘若別人問我：“百行什么為先？萬惡什么為首？”我便一點也不遲疑答道：“百行業(yè)為先，萬惡懶為首?！? ②業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢？人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活。人類既不是上帝特地制來充當消化面包的機器，自然該各人因自己的地位和才力，認定一件事去做。凡可以名為一件事的，其性質都是可敬。 ③至于我該做哪一種勞作呢？全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。 ④怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？惟一的秘訣就是忠實，忠實從心理上發(fā)出來的便是敬。 ⑤不愿做逃得了嗎？到底不能。結果還是皺著眉頭，哭喪著臉去做。 ⑥“凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會發(fā)生。”為什么呢？第一，因為凡一件職業(yè)，總有許多層累、曲折，倘能深入其中，看他變化、進展的狀態(tài)，最為親切有味。第二，因為每一職業(yè)之成就，離不了奮斗；一步一步 地奮斗前去，從刻苦中將快樂的分量加增。第三，職業(yè)性質，常常要和同業(yè)的人比較駢進，好象賽球一般，因競爭而得快樂。第四，專心做一職業(yè)時，把許多游思、妄想杜絕了，省卻無限閑煩惱。 [句段品味 ] 1．我這題目，是把《禮記》里頭“敬業(yè)樂群”和《老子》里頭“安其居，樂其業(yè)”那兩句話，斷章取義造出來的。我所說的是否與《禮記》《老子》原意相合，不必深求；但我確信“敬業(yè)樂業(yè)”四個字，是人類生活的不二法門。 品味：引用儒家經(jīng)典《禮記》和道家經(jīng)典《老子》中的格言并且進行組合再造，開明宗義地提出“敬業(yè)樂業(yè)”的主旨，言簡意賅、觀點 鮮明。 2．孔子說：“飽食終日，無所用心，難矣哉！”又說：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中沒有什么人不可教誨，獨獨對于這兩種人便搖頭嘆氣說道：“難！難！”可見人生一切毛病都有藥可醫(yī)，惟有無業(yè)游民，雖大圣人碰著他，也沒有辦法。 品味：引用孔子《論語 陽貨》和《論語衛(wèi)靈公》里的話，由此延伸出孔子對“無業(yè)游民”的態(tài)度，再用“可見”自然得出自己的觀點：“人生一切毛病都有藥可醫(yī)，惟有無業(yè)游民，雖大圣人碰著他，也沒有辦法”強調“有業(yè)”之重要，為下文說“百行業(yè)為先”作好鋪墊。 3． 他每日除上堂說法外，還要自己掃地、擦桌子、洗衣服，直到八十多歲，日日如此。 品味：“每日”與“日日”說明了百丈禪師從切實行動出發(fā)，堅持不斷勞作，言行一致的高尚品質，與前文中“一日不做事，一日不吃飯”相印證。 4．我征引儒門、佛門這兩段話，不外證明人人都要有正當職業(yè)，人人都要不斷勞作。 品味：本句承上啟下，“儒門”與上文“孔子”相照應，“佛門”與上文“百丈禪師”相呼應，“正當職業(yè)”與上文孔子話中“飽食終日，無所用心”“群居終日，言不及義”相呼應，同時引出下文“百行業(yè)為先”的觀點?！安粩嗟貏谧鳌迸c百丈禪師“一日 不做事，一日不吃飯”相呼應，同時引出下文“萬惡懶為首”的結論。 5．沒有職業(yè)的懶人，簡直是社會上的蛀米蟲，簡直是“掠奪別人勤勞結果”的盜賊。 品味：用“蛀米蟲”和“盜賊”的比喻，形象表現(xiàn)了作者對“無業(yè)之懶人”徹底討伐的態(tài)度，從另一個側面說明“有業(yè)”之必要。 6．凡可以名為一件事的，其性質都是可敬。 品味： “凡可以名為一件事的”，也就是說凡可以稱做一件正當職業(yè)的，不管是當大總統(tǒng)，還是拉黃包車，就職業(yè)性質來說，都是神圣的，勞動價值是相同的，對社會對大眾都是有益的。所以說“其性質是可敬的”。 7．凡職業(yè)沒有不是神 圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的。 品味：前句是由上文事例得出的結論，后句是由結論得出的觀點，自然回答上文設問：“業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢？”雙重否定句更顯立場鮮明。 8．我信得過我當木匠的做成一張好桌子，和你們當政治家的建設成一個共和國家同一價值；我信得過我當挑糞的把馬桶收拾得干凈，和你們當軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價值。 品味：作者認為凡是職業(yè)都是神圣的、可敬的。每個人根據(jù)自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，都又是社會性所需要的，不可缺少的， “ 大家同是替社會做事 ” ，勞動價值相同，“ 并沒有高下 ” 。說 明 “ 凡職業(yè)沒有不是可敬的 ” 。 9．“做工好苦呀！”這種嘆氣的聲音，無論何人都會常從口邊流露出來。 品味：從司空見慣的嘆氣聲“做工好苦呀！”談起，使文章更進一步貼近生活，更容易讓人產(chǎn)生共鳴，使作者的觀點更具說服力。 :“做工苦，難道不做工就不苦嗎？”今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽，有些人看著我們好苦；翻過來，倘若我們去賭錢吃酒，還不是一樣在淘神費力？難道又不苦？ 品味：“但是我要問他”結合演講的情境與聽者交流，有一種面對面說話的語氣，容易引發(fā)聽者共鳴。一個反問“難道不做 工就不苦嗎？”是上文“做工苦”的假設推論，接著作者舉了“我”勞作苦，別人不勞作“賭錢吃酒”也苦推翻了“不做工就不苦”的假設，說理充分。兩個“難道”領起的反問句增強了辯駁的氣勢。 11．我生平最受用的兩句話：一是“責任心”，二是“趣味”。我自己常常力求這兩句話之實現(xiàn)與調和，又常常把這兩句話向我的朋友強聒不舍。今天所講，敬業(yè)即是責任心，樂業(yè)即是趣味。我深信人類合理的生活總該如此，我盼望諸君和我一起受用。 品味：課文的總結句。作者之前先后談論了“有業(yè)”“敬業(yè)”“樂業(yè)”三個問題，最后把“敬業(yè)”和“樂業(yè)”總結為“責任 心”和“樂趣”，簡而言之，“合理的生活”首先應有一份正當?shù)穆殬I(yè)（或任何一件有價值的事情），不能“飽食終日，無所用心”。對于所做的事情，要生出敬意，從而全神貫注，心無旁騖，忠實地把它做好；要從專心做事中發(fā)現(xiàn)樂趣，不是皺著眉頭、滿腹牢騷地叫苦，而是達到“樂以忘憂”的境界。含義深刻、簡潔明了地總結了全文， 回應了首段中的“敬業(yè)樂業(yè)是人類生活的不二法門”。 [課文賞析 ] 本文是一篇演講詞。演講的對象是一群職業(yè)學校的的學生 ,為的是向他們說明對職業(yè)應有“敬業(yè)”和“樂業(yè)”的態(tài)度，并說明如何培養(yǎng)“敬業(yè)樂業(yè)”的精神。 文章脈絡 分明，可以分成三個部分。 第一部分：（第一自然段）提出“敬業(yè)樂業(yè)是人類生活的不二法門”的中心論點。 第二部分：（從“本題主眼”??到“這種生活，真算得上人類理想的生活了”）分點論述中心論點。 ①（從“本題主眼”??到“告訴他們對于自己現(xiàn)有的職業(yè)應采取何種態(tài)度”）論有業(yè)的重要性。 ②（從“第一要敬業(yè)”??到“我說的敬業(yè)，不外這些道理”）論敬業(yè)的重要性。 ③（從“第二要樂業(yè)”??到“真算得上人類理想的生活了”）論樂業(yè)的重要性。 第三部分：（最后一自然段）用“責任心”和“趣味”總結全文旨意。 本文具有如下特點： 條理清晰 。文章結構嚴格按引論 —— 本論 —— 結論的順序排列，在“本論”中，又是一個問題接一個問題，從有業(yè) —— 敬業(yè) —— 樂業(yè)，一一道來，特別是有些標志性詞語的運用更顯條理分明。象“先要說說”“第一”“第二”就分別領起“有業(yè)”“敬業(yè)”“樂業(yè)”。在論述“樂業(yè)”時，作者在提出“凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會發(fā)生”的觀點后，理由也分“第一”“第二”“第三”“第四”分條陳述，有條有理，思路清晰。 引用精彩 。演講一開始就引用周圍人熟悉的儒家經(jīng)典《禮記》和道家經(jīng)典《老子》中的格言提出了“敬業(yè)樂業(yè)”的中心。在論 述“有業(yè)”時，孔子“飽食終日，無所用心，難矣哉！”“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”的名言及百丈禪師“一日不做事，一日不吃飯”的格言有力地證明了“有業(yè)”之必要。在論述“敬業(yè)”時，朱子“主一無適便是敬?！北闶亲髡哒J同并提出的觀點。此外，又引用了曾國藩“坐這山，望那山，一事無成”、莊子“用志不分 ,乃凝于神”及孔子“素其位而行 ,不愿乎其外”為作者“敬業(yè)”的論點作結。在論述“樂業(yè)”時，孔子“知之者不如好之者 ,好之者不如樂之者”“其為人也 ,發(fā)憤忘食 ,樂以忘憂 ,不知老之將至云爾”也穿插于論證過程中，格言的引用增 強了文章的說服力。 舉例豐富 。文章論說過程中所舉的例子也相當豐富，有語例，如：孔子“飽食終日，無所用心，難矣哉！”“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”曾文正“坐這山，望那山，一事無成 ”及莊子“ 用志不分 ,乃凝于神”等。有事例，如：唐朝的百丈禪師每天都必須做事，否則他那一天就不肯吃飯。如：佝僂丈人承蜩的故事及比較法國人和英國人的工作態(tài)度都屬于事例。有設例，如：當總統(tǒng)的和拉黃包車的同是神圣的職業(yè)就是。 語言通俗 。作者在引用古籍名言時常用通俗的話進行解釋，如：對孔子的兩句話“飽食終日，無所用心，難矣哉！”“群 居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”就做了生動而饒有趣味的講解：“孔子是一位教育大家，他心目中沒有什么人不可教誨，獨獨對于這兩種人便搖頭嘆氣說道：‘難！難！’可見人生一切毛病都有藥可醫(yī)，惟有無業(yè)游民，雖大圣人碰著他，也沒有辦法。 ”對“ 主一無適便是敬”也做了通俗的解釋：“用現(xiàn)在的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事頭上，一點不旁騖，便是敬。”有時如話家常，如講百丈禪師的故事時，說“這位言行相顧的老禪師，老實不客氣，那一天便絕對地不肯吃飯?！庇秩纾骸叭松鷱某鎏サ哪且幻腌娖鸬窖蕷獾哪且幻腌娭梗?了睡覺以外，總不能把四肢、五官都擱起不用?！? 情境諧調 。這是一篇演講，作者非常注意結合演講時的情境和觀眾交流。例如：今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽，有些人看著我們好苦；翻過來，倘若我們去賭錢吃酒，還不是一樣在淘神費力？ ”演講最后 ,“盼望諸君和我一起受用！”更是對聽眾直接的心靈訴求。 《敬業(yè)與樂業(yè)》說課稿 從容說課 《敬業(yè)與樂業(yè)》選自近代思想家梁啟超的《飲冰室合集》，是一篇宣講人生與事業(yè)關系的演講詞。文章開宗明義提出了“敬業(yè)樂業(yè)”的 主旨，接著分別談論了“有業(yè)”“敬業(yè)”和“樂業(yè)”三個問題，最后用“責任心”和“趣味”總結精神旨意。全文主旨鮮明，層次清晰，語言通俗，文短意長。從情感態(tài)度價值觀維度看，學習課文，意在引導學生感受先哲的思想風采，品味哲理，深入思考人生問題，豐富個性內涵。 理解“敬業(yè)與樂業(yè)”的主旨是教讀課文的重點。在反復誦讀中，積累經(jīng)典語句、格言，體會演講和口語特點。本課的難點是對“敬業(yè)與樂業(yè)”精神的真切領悟與質疑問難。教學過程中，既要拓展學生的精神視野，又應盡量和學習生活體驗相結合，在研討探究中，大膽質疑，辯證地理解課 文觀點。學習過程中，要引導學生初步理解“舉例子”和“講道理”的論證方法，開拓思路。擬用兩課時完成閱讀教學。 教學目標 知識目標 1．理解、積累“征引、旁騖、敬業(yè)樂群、斷章取義、不二法門”等詞語。