【正文】 兒童的行為，來(lái)督促兒童求學(xué)”。舊式學(xué)校總是用消極的方法來(lái)制裁兒童，這種制裁是不會(huì)發(fā)生多大效果的，有時(shí)候反而容易引起他的反感。原則六：大自然大社會(huì)是我們的活教材。這一條原則的理論依據(jù)和原則四相同。兒童喜歡野外生活，到野外的大自然大社會(huì)中去探討、去追求，就可獲得確實(shí)而經(jīng)濟(jì)的直接知識(shí)。書(shū)本上的知識(shí)是間接知識(shí)，兒童完全沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)過(guò)，讀了也不可能完全理會(huì)。所以，必須讓兒童到大自然、大社會(huì)中，通過(guò)“現(xiàn)代”的活教材研究到“過(guò)去”的死知識(shí)上去。原則七：比較教學(xué)法。這一條教學(xué)原則的好處在于使小孩子對(duì)所學(xué)的事物，認(rèn)識(shí)得格外正確，印刻得格外深切，記憶得格外持久。譬如我們要教兒童認(rèn)識(shí)一只貓，最好用一只狗來(lái)比較，讓兒童在對(duì)比中分化出各自的特點(diǎn)而加深認(rèn)識(shí)。比較教學(xué)法應(yīng)用的范圍較廣，各門(mén)學(xué)科均可應(yīng)用，連做人修養(yǎng)也可以應(yīng)用。原則八：用比賽的方法來(lái)增進(jìn)學(xué)習(xí)的效率。這一條原則依據(jù)了兒童喜歡競(jìng)爭(zhēng)的心理。教師可利用這種心理，去組織兒童比賽，以增加兒童的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)兒童的學(xué)習(xí)效率。但比賽必須避免勝利者驕傲、敗北者氣餒兩種弊病，防止不服從指揮，把競(jìng)爭(zhēng)變成傾軋，把比賽變成妒嫉的惡果出現(xiàn)。比賽一般分兩種：一種同別人比賽，一種同自己比賽。同別人比賽又分兩種：一種是團(tuán)體比賽；一種是個(gè)人比賽。同自己比賽有兩種益處：一是容易得到鼓舞，不容易灰心；一是明瞭自己的成績(jī)，高興學(xué)習(xí)。原則九：積極的暗示勝于消極的命令。這一條原則的依據(jù)與原則五相同。即是小孩子喜歡聽(tīng)好話，而不喜歡聽(tīng)惡言。利用這種心理教師可用激勵(lì)教育法去教育兒童。積極的暗示就是一種激勵(lì)教育法；它是軟性的，比消極的命令要費(fèi)時(shí)間精力，但其效果卻非常之大。暗示可分為四種：一種是語(yǔ)言；一種是文字；一種是圖畫(huà)；一種是動(dòng)作。其中動(dòng)作的暗示性最大。做父母、教師的應(yīng)當(dāng)以身作則，利用動(dòng)作的暗示去教育兒童。原則十：替代教學(xué)法。這一條原則依據(jù)了兒童多種心理特點(diǎn)。①小孩子是喜歡玩弄的，如果看見(jiàn)他玩臟的壞的東西，就得想法用清潔的、好的東西去代替。這是一種以物代物的方法。②小孩子是喜畫(huà)畫(huà)的，如果看見(jiàn)他在墻壁上、地板上亂涂亂畫(huà)，就得給他大的空白紙，讓他在紙上去畫(huà)。這是一種以建設(shè)代替破壞的方法。③小孩子是喜歡占有的，如果兒童有你爭(zhēng)我?jiàn)Z，東挪西扯的事情發(fā)生，就得給兒童相當(dāng)?shù)脑O(shè)備，讓他們多集貝殼、郵票、錢(qián)幣、昆蟲(chóng)等，以滿足兒童的占有心。這是一種以搜集來(lái)代替爭(zhēng)奪的方法。④小孩子是喜歡合群的，對(duì)于孤獨(dú)而沒(méi)有伴侶的小孩子，就得替他找一個(gè)伴侶。若沒(méi)有真的小孩子作伴侶，就得用洋娃娃或清潔的貓狗去替代。⑤小孩子在學(xué)校里無(wú)形中會(huì)有組織，當(dāng)發(fā)現(xiàn)他們?nèi)宄扇?，四五結(jié)隊(duì)的做出不正常舉動(dòng)時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)利用他們的合群心理、組織能力，把全體兒童組織起來(lái)，開(kāi)展各種課外活動(dòng)，使其合群心理得到滿足。這是一種以正當(dāng)?shù)慕M織代替不正當(dāng)之活動(dòng)。⑥小孩子是喜歡游戲、喜歡賭博的。當(dāng)發(fā)現(xiàn)他們到街上去賭抽簽糖、轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)糖時(shí)，教師就應(yīng)當(dāng)以游戲去取而代之。游戲是可以代替賭博的。原則十一：注意環(huán)境、利用環(huán)境。這一條原則依據(jù)了小孩子喜歡玩耍，喜歡游戲的心理。兒童既然喜歡玩耍，大自然、大社會(huì)中都可以找到很多好玩的東西來(lái)作活教材和活教具。譬如中國(guó)的麻將，原是一種賭具，但經(jīng)改造可以變成一副活字塊。又如西洋的鐘型賭具，經(jīng)過(guò)改造，也可成為一2種算術(shù)教具。再如傀儡戲，經(jīng)過(guò)改造，也可變成活動(dòng)的教具?？傊?，大自然、大社會(huì)中有許多東西，初看起來(lái)與你所教的沒(méi)有關(guān)系，但仔細(xì)研究，便可變成很好的教材和教具。原則十二：分組學(xué)習(xí)，共同研究。這一條原則是根據(jù)20世紀(jì)研究心理的一個(gè)大發(fā)現(xiàn)，即人類有個(gè)別差異。所以，新教育反對(duì)班級(jí)教學(xué)，而主張分別學(xué)習(xí)，以適應(yīng)個(gè)別差異，依照各人的智力、體力、能力而發(fā)展。但分別學(xué)習(xí)，又必須分組研究、共同討論。因?yàn)楹蛣e人討論就有刺激，有刺激就有反應(yīng)，刺激越多反應(yīng)也越多。從——刺激——反應(yīng)的中間就可以研究出真理來(lái)。分組研究、共同討論的方式就是集體學(xué)習(xí)，是活教育教學(xué)原則的一種方式，也使刺激和反應(yīng)的程式由單軌變?yōu)閺?fù)軌。讓各人都有意見(jiàn)發(fā)表，彼此都有不同的思想，思想愈多愈復(fù)雜，就可以整理出真理來(lái)。原則十三：教學(xué)游戲化。這一條原則依據(jù)兒童好游戲、人們均好游戲的心理特點(diǎn)。利用這種心理特點(diǎn)，教師把教學(xué)游戲化，把枯燥無(wú)味的認(rèn)字造句，化為興致勃勃的游戲活動(dòng)，就可以在做的過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生興趣，提高學(xué)習(xí)效率了。但在教學(xué)游戲化的過(guò)程中，要注意方法與目的的配合，注意給多數(shù)人活動(dòng)的機(jī)會(huì)。原則十四：教學(xué)故事化。這一條原則是從“兒童愛(ài)好故事”這一理論基礎(chǔ)所產(chǎn)生出來(lái)的。故事的作用有四點(diǎn)：①故事與兒童的情感有交流作用；②故事情節(jié)的神奇，能滿足兒童的好奇心；③故事能激起兒童的想象力；④故事組織的完整，適合于兒童的學(xué)習(xí)心理。教學(xué)故事化有兩方而的意思：一是教材故事化；二是教法故事化。教學(xué)故事化是活教育的新要求。原則十五：教師教教師。所謂教師教教師，就是舉行教學(xué)演示或者組織巡回教學(xué)輔導(dǎo)團(tuán)一類的組織。這是近代教育方法上的一種新趨勢(shì)，不僅能夠在一個(gè)學(xué)校一個(gè)城市里舉行，同樣可以應(yīng)用“分組學(xué)習(xí)，共同研究”的原則，推行到所有學(xué)校中去，對(duì)于充實(shí)教師本身、提高業(yè)務(wù)水平有較大的幫助。原則十六：兒童教兒童。這一條教學(xué)原則是根據(jù)陶行知的“小先生制”提出來(lái)的，意思是讓兒童來(lái)教育兒童，讓兒童來(lái)指導(dǎo)兒童。這種辦法一方面可補(bǔ)充教師數(shù)量之不足，有益于教育的普及；另一方面可以對(duì)教師的教學(xué)起輔助作用，有益于教學(xué)效益的提高。因?yàn)椋孩賰和私鈨和某潭缺瘸扇怂芰私獾母鼮樯羁蹋虎趦和膭?lì)兒童的效果比成人所能獲得的更為巨大；③兒童教兒童教學(xué)相長(zhǎng)。在這一原則被確定之后，陳鶴琴又提出了兒童怎樣教兒童的辦法。即個(gè)別兒童輪流教；各校兒童輪流教；各城市兒童輪流教；各國(guó)兒童輪流教。他希望通過(guò)“兒童互助運(yùn)動(dòng)”，使人類文化得到一分推動(dòng)之力?？梢?jiàn)陳鶴琴不僅著眼于本國(guó)的教育，而且也著眼于世界的文化教育。原則十七：精密觀察。這一教學(xué)原則包括兩個(gè)方面的意思：“一方面通過(guò)實(shí)地觀察，來(lái)施行教學(xué)；另一方面通過(guò)實(shí)際研究來(lái)培養(yǎng)兒童善用觀察的學(xué)習(xí)態(tài)度；則教學(xué)的效果，必將因此而有所增進(jìn)”。教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)用觀察的方法，便能增進(jìn)教學(xué)的效果，即不僅能促進(jìn)教學(xué)興趣，而且兒童的人生態(tài)度，也將因此而得到健全的發(fā)展。以上十七條原則是陳鶴琴活教育理論體系中的核心部分，它全面地反應(yīng)了該體系的其他各個(gè)方面，尤其活教育的三大目標(biāo)像一條線貫穿于其中。第三篇：陳鶴琴的“活教育”關(guān)對(duì)當(dāng)代幼兒教育的啟示陳鶴琴“活教育”理論對(duì) 當(dāng)代中國(guó)幼兒教育的啟示活教育的核心內(nèi)容是其：目的論、課程論、方法論，活教育理論雖是上世紀(jì)40年代提出來(lái)的，但她是中國(guó)現(xiàn)代教育史上中國(guó)人自己總結(jié)出來(lái)的第一套完整的幼兒教育理論，對(duì)當(dāng)代幼兒教育有頗多啟示。[關(guān)鍵詞] 活教育幼兒教育啟示陳鶴琴浙江省上虞縣人，是我國(guó)現(xiàn)代著名的教育家，兒童心理學(xué)家和兒童教育家，被譽(yù)為“中國(guó)幼教之父”。他在吸收中西文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)國(guó)情，探索出符合本國(guó)的教育理論和實(shí)踐，在20世紀(jì)40 年代提出“活教育”思想，為中國(guó)幼兒教育的發(fā)展注入新鮮的血液，其思想的核心內(nèi)容是目的論、課程論、方法論，在今天重提他的“活教育”理念，對(duì)我國(guó)幼兒教育的發(fā)展，具有指導(dǎo)意義。一、活教育的主要內(nèi)容活教育的目的論陳鶴琴指出“活教育”的目的是：“做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人?！雹俳逃康氖墙逃某霭l(fā)點(diǎn)和歸宿，是教育首要應(yīng)回答的問(wèn)題。他把教育的目的明確的劃分為三個(gè)層次，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則是逐層遞進(jìn)的關(guān)系。做人是活教育第一層次的目標(biāo)，陳鶴琴認(rèn)為人不僅是一個(gè)自然的人，更是一個(gè)社會(huì)的人，人的社會(huì)性是人和動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別，人在社會(huì)中生存，在社會(huì)中謀求發(fā)展，這是對(duì)做人素質(zhì)的基本要求。每個(gè)國(guó)家的性質(zhì)不同，政治、經(jīng)濟(jì)、文化又有所不同，所以我們應(yīng)該做