【正文】 感情的，生活是有情趣的，所以藝術(shù)活動(dòng)不可或缺；語言是人與人溝通的工具，又是兒童學(xué)習(xí)的工具，所以也被列為重要的活動(dòng)。即便如此，兒童能夠?qū)W和應(yīng)該學(xué)的東西也還是很多的，應(yīng)該如何選??？陳鶴琴提出，選擇幼兒園課程內(nèi)容應(yīng)遵照三條標(biāo)準(zhǔn)：，就有可能作為幼稚園的教材，但有時(shí)在“能學(xué)”的標(biāo)準(zhǔn)之下，還要有點(diǎn)限制，比如，有些東西小孩子雖然能學(xué)，不過學(xué)習(xí)會(huì)妨礙他身心的發(fā)育，那就不必勉強(qiáng)他學(xué)習(xí)。課程的組織：課程應(yīng)以自然和社會(huì)為中心。陳鶴琴指出：“小孩子能夠?qū)W與應(yīng)當(dāng)學(xué)的東西，本來是很多的，但是我們不能就這樣漫無限制的毫無系統(tǒng)的去教他?？偙囟ㄒ幸环N組織，在相當(dāng)范圍內(nèi)，使其成為一個(gè)系統(tǒng)并使各科目中間互相連接起來發(fā)生關(guān)系?！彼鲝埌延字蓤@的課程打成一片，成為有系統(tǒng)的組織。但這種有系統(tǒng)的組織以什么為中心呢？他說：“這當(dāng)然要根據(jù)兒童的環(huán)境?！彼J(rèn)為兒童的環(huán)境不外乎兩種：一種是自然環(huán)境，包括動(dòng)植物與自然現(xiàn)象；一種是社會(huì)環(huán)境，包括個(gè)人、家庭、集社、市 等類的交往?？纱_定的中心如節(jié)期，包括中秋、重陽、元旦、端午等；自然界的應(yīng)時(shí)物包括秋菊、冬雪、春桃、夏荷等；社會(huì)性事件，包括紀(jì)念日、慶祝會(huì)、懇親會(huì)等。自然和社會(huì)這兩種環(huán)境是兒童天天接觸到的，應(yīng)當(dāng)成為幼稚園課程的中心。尊重孩子，首先必須從關(guān)注孩子的實(shí)際需要出發(fā)，陳鶴琴先生說：“孩子是好奇的”。的確在游戲課程中，我們不難發(fā)現(xiàn)孩子特別喜歡鉆研，喜歡提問，他們對(duì)任何事物都充滿了好奇心。有一次自由活動(dòng)時(shí)，一位大班的孩子無意中向老師和同伴提出了什么是“腫瘤”的問題，此時(shí)老師沒有回避孩子的這一問題，而是好奇地和孩子一起聊了起來，并傾聽孩子們的想法，當(dāng)時(shí)有十個(gè)孩子根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)談?wù)摮霾煌恼J(rèn)識(shí)：“腫瘤是圓圓的東西”?！澳[瘤是紅紅的”?！澳[瘤會(huì)一跳一跳的”?！澳[瘤會(huì)發(fā)炎”?！澳[瘤會(huì)出血”“腫瘤是長在肉上的皮球”……老師沒有直接去歸納結(jié)論，而是把孩子的經(jīng)驗(yàn)一一記錄下來，并鼓勵(lì)孩子繼續(xù)思索，進(jìn)一步來論證誰的答案正確，于是孩子們爭先恐后想方設(shè)法，有的要去翻閱《腫瘤大全》、《知識(shí)百科》有的想去問醫(yī)學(xué)家、看電視“健康”欄目……。孩子們的想法進(jìn)發(fā)了思維的碰撞，他們相繼通過各種途徑去尋找關(guān)于腫瘤的知識(shí)。沒有時(shí)間，他們就學(xué)著安排自己的生活：周六看資料、周日外出活動(dòng)。過了一階段孩子們?cè)賮碛懻摚簧俸⒆有拚蜓a(bǔ)充了自己以前對(duì)腫瘤的認(rèn)識(shí)：“腫瘤不一定是圓圓的”?！澳[瘤不會(huì)跳的”?！澳[瘤是一種瘤，腫瘤有好的，也有壞的”?！皦牡哪[瘤叫惡瘤?！薄澳[瘤會(huì)變成癌。”“有的腫瘤是摸得著的，有的腫瘤是摸不著的”?！澳[瘤是看不見的，腫瘤發(fā)炎了會(huì)疼的”。幼兒通過自己的學(xué)習(xí)，把自己對(duì)腫瘤的認(rèn)識(shí)變得越來越清晰。“好奇者，知識(shí)之門?！标惱险f：“若小孩子不好奇，那就不去與事物相接觸了；不與事物直接觸，那他就不能明了事物的性質(zhì)和狀況?！彼?，在游戲課程中，教育不僅僅在于體現(xiàn)教師預(yù)設(shè)的教和直接的指導(dǎo)，還應(yīng)不斷鼓勵(lì)孩子的思維，關(guān)注孩子的各種需要，包括認(rèn)知需要，支持、呵護(hù)孩子的各種想法與需求，鼓勵(lì)孩了自我求索。如果教育不尊重孩子，忽略孩子的需要，那有益的教育就會(huì)自然流失，孩子自主學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和認(rèn)知欲望就會(huì)得到抹殺。課程應(yīng)實(shí)施“整個(gè)教學(xué)法”。陳鶴琴不主張幼兒園分科教學(xué)，他認(rèn)為分科教學(xué)是模仿大學(xué)的，大學(xué)生程度高、知識(shí)深，非分科不可。而幼稚園的分科教學(xué)是四分五裂、雜亂無章的，是違反兒童的生活和心理的。他提倡的“整個(gè)教學(xué)法，就是把兒童所應(yīng)該學(xué)的東西整個(gè)的、有系統(tǒng)地去教兒童學(xué)。”因?yàn)閮和钍钦麄€(gè)的，教材也必然是整個(gè)的，互相連接不能四分五裂的。他主張最好由一位老師去教，以體現(xiàn)整體性，而不致割裂。課程應(yīng)采用游戲式、小團(tuán)體式等的教學(xué)方法。陳鶴琴認(rèn)為兒童以游戲?yàn)樯?，兒童總是喜歡游戲的。幼稚園的課程又是很容易游戲化的，兒童在游戲中，在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，會(huì)有事半功倍的效果。陳鶴琴還主張多采用小團(tuán)體的教學(xué)法，他認(rèn)為幼稚生的年齡不齊、智力不同、興趣不一，應(yīng)當(dāng)區(qū)別對(duì)待、分組施教，以使處于不同發(fā)展水平的幼稚生都有所長進(jìn)。以后，他又繼續(xù)提出比較法、比賽法、替代法、觀察法等。通過多樣化的方法，生動(dòng)、形象、具體地向幼兒進(jìn)行教育，既可以增強(qiáng)教育效果，又使幼兒的興趣格外濃厚。陳鶴琴還具體指出了教師設(shè)計(jì)與組織單元活動(dòng)大約要經(jīng)過的過程和要注意的問題：？，于是商議它的內(nèi)容，大約分幾個(gè)步驟可以做的。，教師詳細(xì)預(yù)備。不過所謂預(yù)備是教師自己的預(yù)備，不是替兒童件件都裝備停當(dāng)，兒童是可以不假思索的來享受的。，教師順著兒童的興趣，引起各方面的活動(dòng)，并且與各科聯(lián)絡(luò)。但是并不強(qiáng)求合乎預(yù)定的設(shè)計(jì)。多做就多做，少做就引起別的設(shè)計(jì)來。，教師急需考察一下，究竟是什么緣故，可以補(bǔ)救嗎？，教師要盡力去指導(dǎo)，有時(shí)竟可以把全部預(yù)定的設(shè)計(jì)改變，做這個(gè)臨時(shí)發(fā)動(dòng)的事。，所以各個(gè)設(shè)計(jì)中當(dāng)分做許多小段落，他們的興趣方才可以維持。，各方面的活動(dòng)很多，兒童愿意做任何一方面，應(yīng)該聽兒童自由去做，不過希望每個(gè)兒童各方面都做到。，有許多活動(dòng)要幾個(gè)人合作的，有許多活動(dòng)只需要獨(dú)做的，教師可以做他們的領(lǐng)袖，同時(shí)可以訓(xùn)練幾個(gè)兒童來做領(lǐng)袖。，得到結(jié)果，應(yīng)當(dāng)有極短的、簡單的批評(píng)與討論。課程的實(shí)施：依據(jù)活教育的教學(xué)原則，五指活動(dòng)課程在實(shí)施過程過程中：十分注意“計(jì)劃性”與“靈活性”相結(jié)合。也就是說，盡管幼兒園的課程需要預(yù)先擬訂，但教師注意根據(jù)實(shí)際情況和需要臨時(shí)加以調(diào)整、變更，這樣才能體現(xiàn)活教育的基本思想：“一切課程都 是兒童自己的”，“是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)貎和园l(fā)的活動(dòng)”。只有這樣，課程才是真正符合兒童需要，有利 于兒童的充分的發(fā)展。注意物質(zhì)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和材料的提供。幼稚園的設(shè)備要充分，有了充分而適當(dāng)?shù)脑O(shè)備小孩子就可以隨意玩耍，不但不致生厭，而且由此可以得到許多知識(shí)。采用游戲式的教學(xué)方法教導(dǎo)兒童。游戲是兒童天生就喜歡的活動(dòng)，兒童的生活可以說就是游戲。因此，用游戲方式實(shí)施課程，幼兒不但學(xué)得快、積極參與的程度高，而且印象深刻，效果持久。多采取小組教學(xué)法。由于幼兒的年齡參差不齊，智力各不相同，興趣也不可能一致，因此，多采取小團(tuán)體進(jìn)行教學(xué)，更容易因人施教，取得較好的效果。多提供戶外活動(dòng)的機(jī)會(huì)。戶外活動(dòng)不但可以使幼兒在接觸自然實(shí)物中學(xué)習(xí)，還可以使他們?cè)谛迈r的空氣和明亮的日光下強(qiáng)身健體，增加兒童的快樂，活潑兒童的精神。教師應(yīng)當(dāng)成為兒童的朋友，使幼兒不害怕、肯接近。教師應(yīng)當(dāng)和幼兒同游同樂。在玩中教，在玩中學(xué)。評(píng)價(jià)：針對(duì)傳統(tǒng)幼兒教育中，教育內(nèi)容僅僅只是一些單調(diào)、零星的知識(shí)、技能的現(xiàn)象，教學(xué)方法的機(jī)械、死板、混亂，陳鶴琴提出的五指活動(dòng)課程則是一個(gè)系統(tǒng)的、整體的，包含的教育內(nèi)容相對(duì)比較全面，組織教學(xué)方法符合幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn)的課程體系。五指活動(dòng)課程是以活教育的理論為理論基礎(chǔ)，針對(duì)傳統(tǒng)教育僵化的、固定的教育內(nèi)容，主張以大自然、大社會(huì)為幼兒的活教材、活教具、活教師，是幼兒的課程。五指活動(dòng)課程提出了課程實(shí)施中的“計(jì)劃性”與“靈活性”的結(jié)合，開始意識(shí)到了幼兒活動(dòng)中的一些生成的東西，對(duì)現(xiàn)代幼兒園課程的發(fā)展實(shí)施，提供了一定的啟發(fā)和指導(dǎo)。五指活動(dòng)課程提出了“游戲教學(xué)法”、“小組教學(xué)法”，認(rèn)識(shí)到了游戲?qū)τ谟變?發(fā)展的重要性，游戲是幼兒的主要活動(dòng)，同時(shí)，也意識(shí)到了幼兒與幼兒之間的個(gè)體差異，符合幼兒的身心發(fā)展的特點(diǎn)。五指活動(dòng)課程的教育內(nèi)涵中針對(duì)傳統(tǒng)教育中兒童只會(huì)死記硬背，機(jī)械模仿的現(xiàn)象，主張培養(yǎng)兒童自動(dòng)研究和創(chuàng)造的能力，使他們通過獨(dú)立思考獲得求知的方法，成為善于提出問題、解決問題的新兒童。五指教育主張對(duì)幼兒實(shí)施整個(gè)教學(xué)法，認(rèn)為兒童認(rèn)識(shí)的世界是整體的，強(qiáng)調(diào)其分出的五個(gè)方面的課程內(nèi)容是像五根手指一樣相互聯(lián)系相互影響的，但也不免給人造成一種錯(cuò)誤的引導(dǎo)，在確定教育內(nèi)容時(shí)，應(yīng)將其分為各個(gè)不同的部分。即分科教學(xué)。綜上所述，五指活動(dòng)課程是陳鶴琴先生畢一生之精力所創(chuàng)建的。“適合中國國情、適合幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)”是他創(chuàng)建課程的兩大基本原則。在今天，又是一個(gè)有世界胸懷的人。他努力學(xué)習(xí)世界先進(jìn)的教育思想和理論、技術(shù)，并把它們“本土化”，用來研究中國兒童、創(chuàng)建中國的兒童教育。五指活動(dòng)課程是他進(jìn)步主義思潮的影響而形成的“活教育”理論在幼兒教育中的體現(xiàn)。也是他改造當(dāng)時(shí)西方流行的設(shè)計(jì)教學(xué)法的產(chǎn)物。五指活動(dòng)課程中的一些思想、觀點(diǎn)和方法對(duì)我國現(xiàn)階段幼兒教育課程的改革和編制仍有指導(dǎo)意義。時(shí)代在發(fā)展，我們應(yīng)該從前人的理論中吸取營養(yǎng)，積極創(chuàng)新。而不是死搬硬套。淺談?dòng)變簣@的課程改革──從陳鶴琴先生“五指活動(dòng)法”說起陳鶴琴先生關(guān)于“幼稚園的課程理論”提出了“五指活動(dòng)”課程觀，陳鶴琴先生說：“五指活動(dòng)的五指，是生長在兒童的手掌上的??是指要注意兒童心理和生理的發(fā)展，但是不離