《歷史哲學(xué)》讀后感-文庫(kù)吧
2025-09-05 22:17 本頁(yè)面
【正文】 ? 狀態(tài)所經(jīng)過(guò)的諸多連續(xù)的階段行相。 在緒論中，黑格爾將觀察歷史的方法分為三種，原始的歷史，反省的歷史和哲學(xué)的歷史。并對(duì)于哲學(xué)的歷史予以具體闡述。探討了：精 神本性上抽象的特質(zhì)，精神用什么方法或者手段來(lái)實(shí)現(xiàn)它的 ? 觀念 ? ，最后考察了， ‘ 精神 ’ 在有限存在中全部實(shí)現(xiàn)的形態(tài) —— 國(guó)家。黑格爾將世界歷史的發(fā)展歸為 ? 精神 ? 本質(zhì)的發(fā) 第 2 頁(yè) 共 4 頁(yè) 展，把 ? 自由的觀念 ? 當(dāng)做是精神的本性和歷史的最終目的，將觀念和熱情作為交織成世界歷史的經(jīng)緯線。 ? 觀念一方面是事物的充滿，另一方面又是自由的、任性的、抽象的東西 ? 。觀念是普遍存在的，她在精神的內(nèi)部，通過(guò)活動(dòng)這個(gè)中心過(guò)渡到 ? 客觀性 ? 的領(lǐng)域。 另外說(shuō)明個(gè)人行為除了出自預(yù)先的 ? 熱情 ? 、私欲本身或者其他因素外，還在不自覺(jué)地符合著，推動(dòng)著另一深入層面的 發(fā)展。這種推動(dòng)本身并未被意識(shí)到。繼而過(guò)渡到 ? 世界歷史個(gè)人 ? 的目的中間包含著普遍的原則。舉凱撒為例
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