【正文】 大步前行，擁有明天的美好?！睂Χ煲A先準備和堅持。馬云，如是說。這世界上有很多事，我們做不了，這世界就一個，但是太多的人把自己當看，這世界每個人做好自己那份工作，做好自己微不足道的那份工作，已經(jīng)很了不起。你要記住，你僅僅是個小人物，要學習，要成長，要生活，更要做好自己。人要學會自己成長，把成長作為人生目標去完成，就離成功不遠了。將過去和羈絆全部丟棄，不要吝惜那為了夢想流下的淚水。要記住，自己僅僅是個小人物，為了生活，努力吧。“永遠不羨慕別人的好運，如果你趕在死刑臺上露出笑容，幸運的閃電也會落在你的頭上?！毙∪宋?，小生活。安安穩(wěn)穩(wěn)生活，踏踏實實工作，朝著自己的方向，迎接勝利的曙光。一千個讀者就有一千個哈姆雷特。最后，愿此書，能有更多的人讀到。哲學讀后感5一個農(nóng)夫養(yǎng)了一只驢，一天驢不小心掉到一口枯井里，農(nóng)夫想很多方法都沒有就出來。最后，農(nóng)夫決定放棄這只驢，不救了。于是，開始往枯井里填土，想把驢給埋了，免除它的痛苦。驢知道了自己的處境，開始凄慘的叫著，不過，它很快就安靜了下來，農(nóng)夫很奇怪，便往井里看，出人意料的是落到驢身上的土都被它抖掉了，井底變高了，最終驢子得救了。讀后感：這個故事告訴我們一個道理：當人遇到困難，不要悲觀消沉，要想辦法應對它。生活中就有很多這樣的`例子：前幾天，我在做一道數(shù)學題，比較難，我冥思苦想了半天，也沒有想出什么名堂來，我想要放棄，明天聽老師上課講吧。但媽媽鼓勵我，遇到問題要開動腦筋，多讀幾遍題，把思路理清，再做做看，于是，我又開始重新思考，最終我做出了這道題。古時候，談遷歷經(jīng)的心血寫成了一本明朝的史書《國榷》，但是在書稿即將付印之前，書稿卻被小偷給偷走了，這可是致命的打擊。可談遷面對這個困難時，沒有被打倒，而是重新用了4年時間寫出了這部書。我想起了一句話：困難像彈簧，你弱他就強，你強它就弱。在困難面前，能救自己的就是開動腦筋勇敢面對，要相信自己，不要放棄。古往今來，能成功的人，都是經(jīng)歷了無數(shù)風雨，才最終成功，我們都要做個勇敢者，笑對生活。哲學讀后感6后金融危機時代，當大家回首國家、金融機構(gòu)、企業(yè)和個人的過冬術(shù)的時候，無非是財政刺激、信貸擴展、投資驅(qū)動、促進消費、節(jié)流縮食等關(guān)鍵詞，而稻盛和夫卻是有著獨特的過冬術(shù)。寒冬是危機，更是契機，稻盛和夫把危機看做企業(yè)創(chuàng)新和發(fā)展的契機，視為新的轉(zhuǎn)折點，從不同角度尋找突破困境，安然過冬的辦法。經(jīng)濟不景氣的時候是開發(fā)新產(chǎn)品的最好時機。節(jié)減經(jīng)費。絕不裁員。管理者和員工都要轉(zhuǎn)變意識(每個人都要善于思考，只有這樣智慧火花和克服危機的熱情相結(jié)合才進行創(chuàng)造性的經(jīng)營。當我們深層次思考稻盛和夫在寒冬的突圍和努力時，我們發(fā)現(xiàn)他始終是由“以心為本”的經(jīng)營哲學根基的，這種回歸到心靈和本性來思考危機，轉(zhuǎn)化危機的心靈力量才是不可戰(zhàn)勝的!而這正是國內(nèi)企業(yè)家所缺失的!接觸稻盛和夫，來源于張瑞敏、馬云的問道，此后系統(tǒng)看了《活法》系列，其核心理念“敬天愛人”、“利他”給我?guī)砹撕艽蟮恼鸷?我理解的當代民眾是沒有信仰的，這是傳統(tǒng)意義上講，但是從現(xiàn)實講，國人還是有信仰——拜金，一切圍繞“錢”展開社會活動，從本質(zhì)上來說是一種“虛榮心”!當然談不上好與壞，這是一種選擇而已。然而，社會發(fā)展及文明程度不僅僅取決于物質(zhì)財富，還要有精神文明，這種在信仰層面的支柱才是一個民族的靈魂。因此，現(xiàn)今社會的主流，即以企業(yè)家為代表的“精英”的信仰和心靈世界就顯得非常重要，因為，他們是標桿，是模范，是旗幟。從這個意義上講，本書非常適合“精英”們(包括所謂的中產(chǎn)階級)閱讀。人為什么活著?實際上就是包含了對世界的認識，以及對人生的信念，諸如勤奮、敬業(yè)、誠信、責任心等方面，支撐著一個人在社會立足的基本信條?！安⒎侵挥惺〔攀强简?，成功同樣也是一種試煉”，國內(nèi)很多知名企業(yè)家，就是能夠克服艱難險阻，就是不能在成功后保持清醒的頭腦，經(jīng)受同樣來自成功的磨難。稻盛和夫認為，人生和經(jīng)營活動都是相通的,做企業(yè)實際上就是做人!“小公司發(fā)展靠“錢”，大公司發(fā)展靠“道””，這種觀念和我們國學里道家思想不謀而合!“謙虛帶來的是開放的頭腦，驕傲帶來的是自負的武斷”，大格局更加重要。大義和志向是完全不同的東西，志向是指個人的人生目標，而大義則是共生社會有著重大意義的事物。企業(yè)家做大以后，如果延續(xù)以前的小志向，就很難把公司帶進大格局。稻盛和夫在企業(yè)經(jīng)營中非常強調(diào)“地頭力”，即田間地頭向前拱的力量，是嫩芽破土的沖力?！艾F(xiàn)場有神靈”、“答案永遠在現(xiàn)場”，企業(yè)運營的第一目標不是利潤、不是客戶，而是為員工及其家屬的幸福。一個公司只有建立員工心有所屬的平臺或者道場,就可以釋放全體員工的地頭力，公司才能擁有持續(xù)競爭力!(這也是國內(nèi)很多規(guī)模企業(yè)汗顏的地方)。自覺、自知、自信、自強、自勝是人心智成長的過程。這個過程的起始是一種責任的自覺，是一種使命意識的發(fā)現(xiàn)和回歸，而其最后一環(huán)節(jié)是自勝，是大愛，是新一輪自覺的開始。正是這樣的循環(huán)反復，才有稻盛和夫這樣的強者的出現(xiàn)，這一點也是當今國內(nèi)企業(yè)家所缺失的!稻盛和夫的經(jīng)營哲學概要回到原點,”何為正確的做人準則?”任何經(jīng)營行為都不能違背社會一般道德標準，如誠信、正直、不貪婪、不給他人添麻煩?！耙孕臑楸尽钡慕?jīng)營。企業(yè)經(jīng)營圍繞著一種牢固的，相互信任的人與人之間的關(guān)系為中心點展開。其歸根到底是在企業(yè)形成最強的凝聚力，全員以主人翁意識工作。共生循環(huán)思想。保持人與自然界平衡的基礎(chǔ)下，使人與自然界保持良性循環(huán)，和諧共存。制定光明正大、顧全大局的崇高使命和愿景。旨在明晰企業(yè)的目的、意義和目標。將強烈而積極的愿望植入潛意識層面。頭腦中不斷描繪愿景出現(xiàn)的情景，這樣，日復一日，就能把強烈而積極的愿望植入潛意識層面。事業(yè)成功的原動力在于面對艱難險阻時候必須堅定信念，抱定必定成功的強烈愿望。極好的機會都隱藏在平凡的情景中，他們只能被有強烈目標意識的人發(fā)現(xiàn)。同時，要以將來進行時看待能力，對于無能為力的事情也要喚醒潛能。人生、事業(yè)的結(jié)果=思維方式*熱情*能力。付出不遜于任何人的努力。為了實現(xiàn)理想，朝著目標一步步邁進，勤奮努力是不可或缺的。最偉大的成就都是由一點一滴、微不足道的小事累積起來的，因此，即使是很小的事情，都要愿意付出努力，而且永不退縮。長遠的成功是沒有捷徑的，心中要擁有這樣的信念：如果不放棄，就不能算失敗。不斷創(chuàng)造新價值。創(chuàng)新是企業(yè)管理者的必備素質(zhì)，創(chuàng)新是終身的習慣。企業(yè)領(lǐng)導者必須保持創(chuàng)造性的心態(tài)，還要經(jīng)常引導部下尋求新的東西，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性。日積月累，每日有細微的進步，才能取得重大的進步。不管多么微不足道的工作，都要時刻不斷地改善，爭取明天的工作比今天的好，后天的工作比明天好。任何偉大的創(chuàng)造，也正是從這種永不滿足于現(xiàn)場的精神中產(chǎn)生。追求銷售額最大化合費用支出最小化。獨創(chuàng)了“阿米巴經(jīng)營模式”，即把公司分成一個個小的“阿米巴經(jīng)營”的小集體中，實行“單位效益時間核算”。阿米巴設(shè)定的主要目標，不是常識的“成本管理”，而是“附加價值”。此外，追求“按照所需數(shù)量購買所需物品”，爭取零庫存，降低庫存等費用。哲學讀后感7作為道家第三階段的代表人物，莊子沿襲了楊朱逃避的處世方法和老子揭示宇宙事物變化規(guī)律的企圖，并由此衍生出自己對于“全生避害”的獨立思想。只不過他的“避”并不是像揚子一樣逃離人世、離群索居，而是創(chuàng)造出一套“取消自我”的理論。這種看似與天地自然融為一體的逃避，實質(zhì)上不如稱為一種“降維攻擊”。楊朱從百家爭鳴的時代中感受到了深深的社會矛盾，進而開始逃避社會，逃避人與人之間的關(guān)系。這奠定了道家思想的中心，而到了莊子這里，他很大程度地將這種逃避發(fā)揮成了追求“絕對自由”。起初，受老子的影響，莊子把自己的思想重心放在生存之道上，譬如《養(yǎng)生主》中的“善刀而藏”，告訴人收斂鋒芒；再入《達生》中“始乎故，長乎性，成乎命”，告訴人與物遷移的道理。但逐漸地，莊子發(fā)現(xiàn)再多的“養(yǎng)生之道”也不能在亂世中完全地保護一個人的`性命，這只能讓人獲得“相對自由”，而若想獲得他渴望的“絕對自由”，必須自己創(chuàng)造一個世界，這便是莊子的“降維攻擊”。莊子實現(xiàn)“降維攻擊”的途徑是進行了“思想升維”，他以一個更高的觀點看待世間萬物，建立了“視下”的體系，將自己與自然融為一體，仿佛達到了天人合一的境界。用今天的話說，此刻的莊子擁有了“上帝視角”。于是他才可以“齊物”，因為物我已然失去區(qū)別，天地一體；取消了自我，自然做到“無己、無功、無名”，于是他才可以達到“真逍遙”。莊子的學說總是與現(xiàn)代自然科學有著異曲同工之妙?；蛟S是因為它們都是通過追溯最古老和廣大的時間、空間，從而定位到人類文化，以人類的智能性價值為切入點，探討一個理想社會應有的樣子。說回莊子思想上的“降維攻擊”，他以這種傳奇的方式使自己逃避到了高于宇宙萬物的另