歷史哲學(xué)讀后感-在線瀏覽
2024-09-19 22:17本頁面
【正文】 對峙，而構(gòu)成宇宙生命的那些自然和智慧的過程便是要取消這種對峙，而使之歸合為一種絕對的生存。 在緒論中，黑格爾將觀察歷史的方法分為三種，原始的歷史，反省的歷史和哲學(xué)的歷史。探討了：精 神本性上抽象的特質(zhì)，精神用什么方法或者手段來實現(xiàn)它的 ? 觀念 ? ，最后考察了， ‘ 精神 ’ 在有限存在中全部實現(xiàn)的形態(tài) —— 國家。 ? 觀念一方面是事物的充滿，另一方面又是自由的、任性的、抽象的東西 ? 。 另外說明個人行為除了出自預(yù)先的 ? 熱情 ? 、私欲本身或者其他因素外，還在不自覺地符合著，推動著另一深入層面的 發(fā)展。繼而過渡到 ? 世界歷史個人 ? 的目的中間包含著普遍的原則。他們出于自身目的而行動，但他們的行動卻是根源于潛伏的內(nèi)在的 ? 精神 ? 。英雄（偉大人物）即 ? 世界精神的代理人 ? 。并提出兩個因素：一，自由的觀念是絕對的、最后的目的。國家是道德的全體和自由的現(xiàn)實，同時也是這兩個因素客觀的統(tǒng)一。說明世界歷史的進程，世界歷史原則發(fā)展的
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