《歷史哲學(xué)》讀后感-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 神本性上抽象的特質(zhì)，精神用什么方法或者手段來(lái)實(shí)現(xiàn)它的 ? 觀念 ? ，最后考察了， ‘ 精神 ’ 在有限存在中全部實(shí)現(xiàn)的形態(tài) —— 國(guó)家。 另外說(shuō)明個(gè)人行為除了出自預(yù)先的 ? 熱情 ? 、私欲本身或者其他因素外，還在不自覺(jué)地符合著，推動(dòng)著另一深入層面的 發(fā)展。他們出于自身目的而行動(dòng)，但他們的行動(dòng)卻是根源于潛伏的內(nèi)在的 ? 精神 ? 。并提出兩個(gè)因素：一，自由的觀念是絕對(duì)的、最后的目的。說(shuō)明世界歷史的進(jìn)程，世界歷史原則發(fā)展的階程，那個(gè)原則的內(nèi)容就是 ? 自由 ? 的意識(shí)。 接著說(shuō)明了歷史的地理基礎(chǔ)。這三種地理上的因素是主要的， 我們?cè)诘厍蚋鞑慷伎梢钥吹竭@三種差別。 ?? 世界歷史從 ? 東方 ? 到 ? 西方 ? ，因?yàn)闅W洲是歷 史的終點(diǎn)，亞洲是起點(diǎn)。以反省為根據(jù)。這時(shí)期他自己又重新回到完滿的統(tǒng)一。同時(shí)也說(shuō)明了哲學(xué)超越社會(huì)表象，從事深刻觀察，認(rèn)識(shí) ? 觀念 ? 在實(shí)現(xiàn)他自己時(shí)所經(jīng)歷的發(fā)展過(guò)程，即自由意識(shí)的發(fā)展過(guò)程。與歷史環(huán)境意識(shí)形態(tài)有一定關(guān)聯(lián)
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