歷史哲學(xué)讀后感(完整版)
【正文】 在黑格爾的哲學(xué)體系中，認(rèn)為人類(lèi)在某種意義上乃是束縛于他自己的信仰、理性，或者說(shuō)某種本質(zhì)的存在。觀念是普遍存在的，她在精神的內(nèi)部，通過(guò)活動(dòng)這個(gè)中心過(guò)渡到 ? 客觀性 ? 的領(lǐng)域。 ? 自由 ? 是黑格爾歷史哲學(xué)中一個(gè)很重要的概念，在第 34頁(yè)說(shuō)明 ? 人 類(lèi)自身具有理性，又從它的活動(dòng)和自決的力量，稱(chēng)作自由 ? 。第三個(gè)階段是從這個(gè)仍然是特殊的自由的形式提高到了純粹的普遍性 ，提高到了精神性本質(zhì)的自我意識(shí)和自我感覺(jué)。第三種表現(xiàn)和維持世界的聯(lián)系。精神的老年時(shí)代是完滿的成熟的力量。而對(duì)于西方世界的過(guò)多肯定。但是黑格爾的思想之系統(tǒng)性以及思辨性十分強(qiáng)大。 第 4 頁(yè) 共 4 頁(yè) 接下來(lái)便是以東方世界，希臘世界，羅馬世界，日耳曼世界的順序展開(kāi)具體論述世界歷史的進(jìn)程和發(fā)展的最終目的。 ?東方國(guó)家是歷史的幼年時(shí)期，沒(méi)有進(jìn)展成為主觀的自由。把特殊方面的地理上的差別看做思想本質(zhì)上的差別， ? 這種特殊的差別有如下三種： 干燥的高迪。
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