【正文】 明 ? 人 類自身具有理性，又從它的活動和自決的力量，稱作自由 ? 。 在黑格爾的哲學(xué)體系中，認(rèn)為人類在某種意義上乃是束縛于他自己的信仰、理性，或者說某種本質(zhì)的存在。 ? 觀念一方面是事物的充滿，另一方面又是自由的、任性的、抽象的東西 ? 。第二個階段就是他進(jìn)展到了他的自由意識。然后是日耳曼世界的出現(xiàn)，也就是老年時代。對于世界歷史系統(tǒng)性的反思?xì)w納以及深入探討對于我們探究歷史的真諦有十分重要的意義。希臘人的世界為歷史的 ? 青年時代 ? ，這里逐漸有了個性的形成。國家是道德的全體和自由的現(xiàn)實(shí)，同時也是這兩個因素客觀的統(tǒng)一。 在緒論中，黑格爾將觀察歷史的方法分為三種，原始的歷史，反省的歷史和哲學(xué)的歷史。并對于哲學(xué)的歷史予以具體闡述。歷 第 3 頁 共 4 頁 史各個過程所應(yīng)當(dāng)達(dá)到的目標(biāo) —— 就是客觀的意志和主觀的意志在國家內(nèi)的結(jié)合。第三是羅馬國家也就歷史的壯年時期。 。這是個主觀性的帝國。第一個階段就是? 精神 ? 淹沒于