黑格爾哲學(xué)讀后感（匯編）-預(yù)覽頁
【正文】 立如許的思惟系統(tǒng)時(shí)，又該有如何的理智與思惟。給我感到較深的是，經(jīng)由過程讀《法哲學(xué)道理》，我看到了很多本來習(xí)覺得常的概念、現(xiàn)象背后的工具。若是我在那之前讀過黑格爾，是可以給出謎底的。自我感受，熟悉又有了上升。黑格爾所謂的國(guó)度，究竟是一種高度抽象的理念，與實(shí)際中的國(guó)度毫無聯(lián)系，仍是成立活著俗意義的國(guó)度根本之上，是一向令我猜疑的問題。他一語驚醒含混著的我。也看到了些我想固然的汗青局限性，或說“封建遺毒”。至于各路人等對(duì)黑格爾的批評(píng)，也不足以成為否定其全數(shù)思惟的來由。緣由不明。哲學(xué)能熬煉人的思惟，這是無庸置疑的。篇二：黑格爾哲學(xué)讀后感喬治18世紀(jì)末，法國(guó)爆發(fā)了震動(dòng)全歐的資產(chǎn)階級(jí)革命。當(dāng)法國(guó)的無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾的革命行動(dòng)愈趨激烈，斗爭(zhēng)規(guī)模愈益擴(kuò)大的時(shí)候，害怕人民更甚于害怕封建勢(shì)力的怯懦的德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)，立即嚇得匍匐于普魯士國(guó)王的座下，和封建貴族妥協(xié)，反對(duì)法國(guó)革命和本國(guó)人民革命了。在這條道路上，地主經(jīng)濟(jì)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義經(jīng)濟(jì)，農(nóng)民更加痛苦。大學(xué)畢業(yè)后，黑格爾當(dāng)過幾年家庭教師，在班堡做過報(bào)紙編輯，在紐綸堡做過中學(xué)校長(zhǎng)，后來做了海得堡大學(xué)教授。他認(rèn)為貴族是社會(huì)上第一等級(jí)，國(guó)家政權(quán)應(yīng)該交給貴族管理。正如馬克思說的：“黑格爾希望有中世紀(jì)的等級(jí)制度，但是要具有現(xiàn)代立法權(quán)的意義；他希望有現(xiàn)代的立法權(quán)，但是要披上中世紀(jì)等級(jí)制度的外衣。黑格爾認(rèn)為有一種永恒存在的世界精神，是自然界和社會(huì)的一切現(xiàn)象的基礎(chǔ)。黑格爾認(rèn)為，“絕對(duì)精神”不是靜止不動(dòng)的，而是處于運(yùn)動(dòng)、發(fā)展之中的。黑格爾哲學(xué)的整個(gè)體系也就是按照“絕對(duì)精神”的發(fā)展階段而分為三個(gè)部分：“邏輯學(xué)”、“自然哲學(xué)”和“精神哲學(xué)”。黑格爾哲學(xué)之所以有辯證法這一重大成就，不僅是因?yàn)樗从沉说聡?guó)資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)步要求，而且也由于黑格爾擁有的自然科學(xué)材料比他的前輩要多得多。黑格爾《歷史哲學(xué)》從炎黃五帝至二十一世紀(jì)，上下五千年的中國(guó)歷史，從未間歇。這時(shí)候我們需要看大量的書目才可以完成老師布置的作業(yè)或者跟上老師的進(jìn)度。這本書分為緒論和主體兩部分。黑格爾此書的觀點(diǎn)多被人批評(píng)，但此點(diǎn)還是比較正確的。至于日耳曼世界，想必聰明的你已經(jīng)猜到了，對(duì)應(yīng)的正是老年時(shí)代，但這種老年意味著完滿的成熟和力量，是一種滿的境界，而不是衰老我還想和大家分享一下這本書中幾個(gè)有意思的點(diǎn)。第一個(gè)階段，連續(xù)站立十二年，不坐不臥，如果你能成功堅(jiān)持，好，可以進(jìn)入下一個(gè)階段，將雙手緊握，高高舉過頭頂，連續(xù)十二年。他們是寧可餓死也不會(huì)與動(dòng)物爭(zhēng)食的，更別說殺掉動(dòng)物充饑了。文中有一句“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀。上帝驚嘆細(xì)節(jié)。只有經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間完成其發(fā)展的艱苦工作，并長(zhǎng)期埋頭沉沒于其中的任務(wù)，方可有所成就。婚姻實(shí)質(zhì)上是倫理關(guān)聯(lián)。只有那些躺在坑里從不仰望高空的人，才不會(huì)再掉進(jìn)坑里。1我首先要求諸君信任科學(xué)，相信理性，信任自己，并相信自己。1我看見拿破侖，這個(gè)世界精神，在巡視全城。如果你生活是一種無法抗拒的、無法改變的痛苦里，那么這種痛苦將是你的幸福！給自己一個(gè)希望和勇氣，大喊沒有什么大不了的！慷慨的說句“大不了就是一死”！2民務(wù)必體會(huì)到憲法是自我的權(quán)利，能夠落實(shí)到實(shí)處。2一句哲理在年輕人嘴里說出和在老年人嘴里說出是不一樣的。2通常的人當(dāng)他可以為所欲為時(shí)就信以為自己是自由的，但他的不自由恰好就在任性中。理想的人物不僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)。3一個(gè)志在有大成就的人，他必須如歌德所說，知道限制自己。只是從無窮的好心情的高度你才能觀察到你腳下人類的永久的愚蠢，從而發(fā)笑。運(yùn)偉大之思者，必行偉大之迷途。4方法不是外在的形式，而是內(nèi)容的靈魂。4假如不能說每個(gè)丈夫覺得他的妻子美，至少可以說每個(gè)未婚夫都覺得他的未婚妻美，而且世上只有她美。哲學(xué)，還是偶爾看看消遣一下即可。無可非議，世界是由物質(zhì)組成的，人也是其中一部分，就好像規(guī)律本身就存在，只是缺乏某個(gè)去發(fā)現(xiàn)它的人，也許在某個(gè)正確的時(shí)間正確的地點(diǎn)就必然會(huì)存在一個(gè)人去發(fā)現(xiàn)它，一切都是必然。
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