《歷史哲學(xué)》讀后感(文件)
【正文】 粹的普遍性 ，提高到了精神性本質(zhì)的自我意識和自我感覺。 和海相連的海岸流域。第三種表現(xiàn)和維持世界的聯(lián)系。第三是羅馬國家也就歷史的壯年時期。精神的老年時代是完滿的成熟的力量。景象萬千、事態(tài)紛紜的世界歷史，是 ? 精神 ? 的發(fā)展和實踐的過程。而對于西方世界的過多肯定。 。但是黑格爾的思想之系統(tǒng)性以及思辨性十分強大。 在我看來，由于黑格爾對于中國歷史的認識僅僅到上世紀(jì)初，主要把中國歸列為封閉性的、原始性的過度。 第 4 頁 共 4 頁 接下來便是以東方世界，希臘世界，羅馬世界，日耳曼世界的順序展開具體論述世界歷史的進程和發(fā)展的最終目的。這是個主觀性的帝國。 ?東方國家是歷史的幼年時期，沒有進展成為主觀的自由。第一種是實體的高起的領(lǐng)域，閉關(guān)自守，不易達到。把特殊方面的地理上的差別看做思想本質(zhì)上的差別， ? 這種特殊的差別有如下三種： 干燥的高迪。第一個階段就是? 精神 ? 淹沒于自然之中。
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