《歷史哲學(xué)》讀后感(文件)
【正文】 粹的普遍性 ，提高到了精神性本質(zhì)的自我意識(shí)和自我感覺(jué)。 和海相連的海岸流域。第三種表現(xiàn)和維持世界的聯(lián)系。第三是羅馬國(guó)家也就歷史的壯年時(shí)期。精神的老年時(shí)代是完滿的成熟的力量。景象萬(wàn)千、事態(tài)紛紜的世界歷史，是 ? 精神 ? 的發(fā)展和實(shí)踐的過(guò)程。而對(duì)于西方世界的過(guò)多肯定。 。但是黑格爾的思想之系統(tǒng)性以及思辨性十分強(qiáng)大。 在我看來(lái)，由于黑格爾對(duì)于中國(guó)歷史的認(rèn)識(shí)僅僅到上世紀(jì)初，主要把中國(guó)歸列為封閉性的、原始性的過(guò)度。 第 4 頁(yè) 共 4 頁(yè) 接下來(lái)便是以東方世界，希臘世界，羅馬世界，日耳曼世界的順序展開(kāi)具體論述世界歷史的進(jìn)程和發(fā)展的最終目的。這是個(gè)主觀性的帝國(guó)。 ?東方國(guó)家是歷史的幼年時(shí)期，沒(méi)有進(jìn)展成為主觀的自由。第一種是實(shí)體的高起的領(lǐng)域，閉關(guān)自守，不易達(dá)到。把特殊方面的地理上的差別看做思想本質(zhì)上的差別， ? 這種特殊的差別有如下三種： 干燥的高迪。第一個(gè)階段就是? 精神 ? 淹沒(méi)于自然之中。
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