【正文】 原呢？“一點(diǎn)真疑不間斷，打破沙鍋問(wèn)到底”，一言以蔽之，所謂現(xiàn)象學(xué)的還原，也就是具體的打破沙鍋法。步步為營(yíng)，直搗黃龍，現(xiàn)象學(xué)的還原最重要的操作是所謂的“加括號(hào)”，也就是把一切已知有的按層次分階段地掛起來(lái)，從而使人一步接一步地?cái)[脫先入之見(jiàn)，最后讓“事物本身”自我暴露，不亦快哉！ 現(xiàn)象學(xué)的還原的確是很酷很酷的內(nèi)視理性，但這一切都還不是純粹內(nèi)視，鑒于我剛才所表述的東西 已經(jīng)能夠讓人對(duì)我所提倡的認(rèn)知方法論留下印象，我就暫時(shí)不再對(duì)純粹內(nèi)視再作更深的表述，免得喧賓奪主，畢竟今天的主題是“中華文明的經(jīng)濟(jì)學(xué)證明”。我可以在這里提示一句，純粹內(nèi)視是真正把懷疑進(jìn)行到底、真正尋根究底、真正打破沙鍋的認(rèn)知方法，它最后實(shí)現(xiàn)了自我解釋 —— 眾所周知，自我解釋可是一般的形式體系做不到的，數(shù)理邏輯學(xué)家哥德?tīng)栆呀?jīng)指出這一點(diǎn)。 特別申明的是，內(nèi)視理性這樣一種認(rèn)知方法對(duì)于廓清一些重大理論爭(zhēng)議是非常重要的。前不久，我又參加了一次關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的一次研討。清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授蔡繼明在會(huì)上說(shuō)到：馬克思《資本 論》及其勞動(dòng)價(jià)值論的研究是投入最多，產(chǎn)出最少，再給一百年時(shí)間，也研討不出個(gè)結(jié)果來(lái)。對(duì)蔡教授這一說(shuō)法，我深有同感，從天津南開(kāi)大學(xué)到中國(guó)人民大學(xué)到國(guó)家教育部社科中心，我參加過(guò)好幾次勞動(dòng)價(jià)值論的研討，那情形都是公公說(shuō)公公有理，婆婆說(shuō)婆婆有理，誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)，每個(gè)人都認(rèn)為是自己馬克思主義在握。 這是為什么呢？在我看來(lái)，這就是因?yàn)閷W(xué)者們?cè)谝恍┲χ?jié)節(jié)上爭(zhēng)論，而沒(méi)有還原到問(wèn)題的本體，比如馬克思當(dāng)年為什么提出勞動(dòng)價(jià)值論，他所依據(jù)的是什么事實(shí)，他所提出的解決方案又是否可行，這一問(wèn)題能不能還原為更基本的問(wèn)題。這樣一思考，我認(rèn) 為就能夠避免那些紛紜不清的唇槍舌劍?？梢钥隙?，一個(gè)人特別是一個(gè)致力于學(xué)術(shù)的人，在前人的學(xué)術(shù)積累已經(jīng)浩如煙海的今天，如果不善于用內(nèi)視理性來(lái)從事學(xué)術(shù)，就最容易被一些支零破碎的虛假問(wèn)題所迷惑、所糾纏、所消耗，折騰大半輩子，最后不幸地淪落為頑固的學(xué)究，仿佛石頭一般，豈不哀哉！ 中國(guó)最大的管理資 料下載中心 (收集 \整理 . 部分版權(quán)歸原作者所有 ) 第 7 頁(yè) 共 25 頁(yè) “我”就是“我”：不證自明 用內(nèi)視理性?xún)?nèi)視往里面去看、看到里面去，質(zhì)疑一切，推敲一切，那最后究竟什么是不可再懷疑的呢？借用羅素的話(huà)說(shuō)，最后不可再分解的“邏輯原子”是什么呢？借用胡塞爾的話(huà)說(shuō)，全部哲學(xué)的阿基米德點(diǎn)在哪里呢？借用笛卡爾的話(huà)說(shuō) ，哲學(xué)的第一原理是什么呢？不是別的，正是“我”！ 經(jīng)過(guò)一番徹天徹地的懷疑之后，笛卡爾發(fā)現(xiàn)了他的哲學(xué)第一原理，這就是所謂的“我思”，笛卡爾寫(xiě)道：“在我思一切事物是假底的時(shí)候，我立刻發(fā)現(xiàn)思這個(gè)底‘我’，必須是一點(diǎn)甚么。我思到‘我思故我在’這個(gè)真理，是十分地確實(shí)，是任何懷疑論所提出底假設(shè)，所不能動(dòng)搖底。我于是作一個(gè)結(jié)論，認(rèn)為這就是我所尋求底哲學(xué)的第一原理?！比缓螅芽枏摹拔宜脊饰以凇边@個(gè)第一原理推導(dǎo)出了他的哲學(xué)體系。 有人可能馬上要站起來(lái)反駁笛卡爾，馬克思不是主張物質(zhì)第一嗎？難道物質(zhì)還不是不可懷疑的？不錯(cuò)！物質(zhì) 的確還可以受懷疑，而且也應(yīng)當(dāng)遭懷疑。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，人在做夢(mèng)的時(shí)候，都相信夢(mèng)中的存在是真實(shí)不虛的，可有什么能夠保證我們?nèi)祟?lèi)就不都是在做一個(gè)夢(mèng)呢？作為信息時(shí)代的人，我們更能理解這一點(diǎn)，虛擬技術(shù)能夠完全把人“忽悠”過(guò)去，有什么能夠表明我們這個(gè)世界 又不是 “忽悠”的呢？ 我這里只是簡(jiǎn)單地提一下這個(gè)問(wèn)題，在物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題上，馬克思的態(tài)度事實(shí)上十分謹(jǐn)慎，并不像我們理解的那樣輕率和決絕?，F(xiàn)代科學(xué)的相關(guān)進(jìn)展，特別是量子世界的事實(shí)，也提醒我們有必要對(duì)物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題作更深入的思考。更何況我們對(duì)物質(zhì)和意識(shí)這二者的本 質(zhì)都還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有揭示，只要這二者之中有一者的本質(zhì)還沒(méi)有揭示，斷言這二者之間的關(guān)系就都可能為時(shí)過(guò)早。 但笛卡爾所謂的“我思故我在”并不是哲學(xué)第一原理，因?yàn)樗⒎谴_鑿而不可懷疑，因?yàn)槭澜缟洗嬖谥拔以诘凰肌钡娜?。中?guó)道家有所謂“心死神活”的理念，《周易》也要求高尚之士“無(wú)思也，無(wú)為也，寂然不動(dòng)，感而遂通”。現(xiàn)在生活也有近似的人，如莊子筆下所描述的一個(gè)庖丁解牛，“以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎” —— 他這樣的游刃有余功夫就應(yīng)該不是“我思”的。 這個(gè)世 界不僅存在“我在但不思”的人，也存在“我思而不在”的人，如下邊故事所繪的“當(dāng)下禪師”： 有一個(gè)人，特別健忘，后語(yǔ)忘前言，后行忘前動(dòng)，人們美其名曰 “當(dāng)下禪師 ”，意思是說(shuō)他唯一有的是當(dāng)下，過(guò)去過(guò)去也，未來(lái)未來(lái)也，當(dāng)下就當(dāng)下。 中國(guó)最大的管理資 料下載中心 (收集 \整理 . 部分版權(quán)歸原作者所有 ) 第 8 頁(yè) 共 25 頁(yè) 有一天，當(dāng)下禪師提著刀，興沖沖地往前走，干什么去？到竹園砍竹子去。剛到竹園里，突然腹內(nèi)嘀咕，大便要出世了。當(dāng)下禪師立即把刀拋在地上，扯開(kāi)褲子就來(lái)。園中竹子依依，一派蒼翠，蹲在地上隨便的當(dāng)下禪師忍不住遺憾： “今兒我要是帶把刀來(lái)了，那多好啊！ ” 隨便完成后，當(dāng)下禪師看到旁邊的地上天躺著一把刀 ，禁不住手舞足蹈起來(lái)，嘴里面叫道： “啊，吉人天相，不知道誰(shuí)的刀掉在這兒呢？ ”他抓起刀來(lái)，裝模作樣，躍躍欲砍，沒(méi)想到一腳踩在自己剛才隨的大便上，狠狠地跌了一跤 “狗啃屎 ”。當(dāng)下禪師傷心地從上爬起，破口大罵道： “誰(shuí)家狗娘養(yǎng)的種，在這道路正中撒大糞！ ” 顯而易見(jiàn)，當(dāng)下禪師是有“我思”的人，但我們能說(shuō)他是一個(gè)正常的“我”或者說(shuō)“我在”嗎？你剛剛請(qǐng)他大吃大喝一頓，他嘴巴一抹，就不認(rèn)識(shí)你了，更可能把你臭罵一頓，你咋辦？如果說(shuō)當(dāng)下禪師是一個(gè)“我在”，他也只是一個(gè)一個(gè)的點(diǎn)，而不是一個(gè)連貫而成形的“我”。 “我在就我在”，“ 我在”比“我思”更基本，“我在”可以無(wú)關(guān)“我思”。在這個(gè)世界上，唯一不可再懷疑、再推敲、再拆解的就是人人心中都有的這個(gè)“我”，如果說(shuō)邏輯原子，“我”就是邏輯原子；如果說(shuō)哲學(xué)第一原理，“我”就是第一原理；如果說(shuō)哲學(xué)的阿基米德點(diǎn)，“我”就是阿基米德點(diǎn)。事實(shí)上，“我”也不可能再懷疑“我”，“我”就是“我”。 那究竟什么是“我”或者說(shuō)“我在”呢？我們應(yīng)該為“我在”找到一種描述，而不能老是重復(fù)“我在就我在”或“我就是我”。要對(duì)“我在”進(jìn)行描述，首先當(dāng)然要觀察“我在”。觀察后的最終描述就是：人在這個(gè)世界是作一種圓運(yùn)動(dòng)， 而這一圓運(yùn)動(dòng)的圓心就是“我”。簡(jiǎn)單地說(shuō)，這個(gè)世界的每一個(gè)人都在圍繞著自己打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn) —— 也就是通過(guò)所謂的人性自利。 為什么不是其他的描述呢？比方說(shuō)人主要是一種碳?xì)溲醯幕衔?，甚至把人的基因密碼全部照單寫(xiě)下 —— 人類(lèi)今天已經(jīng)具備此一能力。 的確，對(duì)“我在”的描述存在不同的角度，化學(xué)的角度，生物學(xué)的角度，物理學(xué)的角度，心理學(xué)的角度，乃至基因科學(xué)的角度，但在我們用純粹內(nèi)視對(duì)物質(zhì)“加括號(hào)”以后，這一些角度都成了可疑的和非法的，我們不能夠取用；一旦取用就違背邏輯嚴(yán)密的原則。另一方面，人性自利也的確是人首要和最大的特征 ,即便是 “我思”，也只能屈居其后。 下面具體對(duì)“我”在是一種圍繞“我”的圓運(yùn)動(dòng)作一些進(jìn)一步的解釋。 中國(guó)民間有句古話(huà)非常有名，叫 “天上一顆星，地上一個(gè)人 ”，把天上的星星與地上的眾生對(duì)應(yīng)起來(lái)。這句話(huà)非常有意思，因?yàn)樘焐系男切桥c人間的眾生的確相似，而且整個(gè)星空?qǐng)D景和整個(gè)社會(huì)圖景也相似。 當(dāng) 我們通過(guò)望遠(yuǎn)鏡探視浩瀚宇宙時(shí)，我們首先看到的是密密麻麻的星星點(diǎn)點(diǎn)，或明或暗，似乎毫無(wú)規(guī)律，也似乎不大動(dòng)彈。但如果我們持續(xù)觀察一段時(shí)間，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)：蕓蕓星球都在轉(zhuǎn)動(dòng)，它們的轉(zhuǎn)動(dòng)既有圍繞自身圓心的自轉(zhuǎn)，也有圍繞自身之外某一個(gè)圓心的轉(zhuǎn)動(dòng) ——因?yàn)樗鼈兎謱儆诓煌男窍担粋€(gè)個(gè)星系也在轉(zhuǎn)動(dòng) ——它們圍繞更遠(yuǎn)處的某一個(gè)圓心轉(zhuǎn)動(dòng)，就這樣一個(gè)圓圈套著一個(gè)圓圈，所有的星球都在作圓運(yùn)動(dòng)。 中國(guó)最大的管理資 料下載中心 (收集 \整理 . 部分版權(quán)歸原作者所有 ) 第 9 頁(yè) 共 25 頁(yè) 當(dāng)我們站在某一個(gè)高度，俯瞰我們這個(gè)人世，那我們會(huì)看到什么呢？比如站在北京的中央電視塔上，俯瞰整個(gè)京城。跳入眼簾的正是：路如絲網(wǎng)樓如林，車(chē)如流水馬如龍，一派 ”蕓蕓眾生，滾滾紅塵 ”，整個(gè)就像一鍋沸騰的水。你心里面不竟會(huì)涌起一個(gè)個(gè)問(wèn)題：這個(gè)人世的聚散離合是怎么一回事呢？那些像螞蟻一樣的人在忙活著什么？這一鍋沸騰的水何時(shí)能夠冷卻下來(lái)？老實(shí)說(shuō)，每當(dāng)?shù)巧铣鞘械母邩峭h(yuǎn)，筆者心里面都會(huì)涌 起這一些問(wèn)題，同時(shí)還伴著超凡脫俗的美好感覺(jué)。 如果我們?cè)谥醒腚娨曀蚰骋粋€(gè)高處持續(xù)觀察一段時(shí)間，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)：蕓蕓眾生都在轉(zhuǎn)動(dòng)，他們的轉(zhuǎn)動(dòng)既有圍繞自身圓心（或者說(shuō)目標(biāo)）的自轉(zhuǎn)，也有圍繞自身之外某一個(gè)圓心的轉(zhuǎn)動(dòng) ——因?yàn)樗麄兎謱儆诓煌膱F(tuán)隊(duì)，而一個(gè)個(gè)團(tuán)隊(duì)也在轉(zhuǎn)動(dòng) ——它們圍繞更高處的某一個(gè)圓心轉(zhuǎn)動(dòng)，就這樣一個(gè)圓圈套著一個(gè)圓圈，所有的眾生都在作圓運(yùn)動(dòng)。這不正是宇宙的星空?qǐng)D景嗎？ 天上人間的區(qū)別還是有的，星球圓運(yùn)動(dòng)的圓心是明白而實(shí)在的，就拿地球來(lái)說(shuō)，地球自轉(zhuǎn)的圓心是地心，公轉(zhuǎn)的圓心是太陽(yáng)，整個(gè)太陽(yáng)系公轉(zhuǎn)的圓心也實(shí)際存 在于銀河系的某個(gè)地方，這一些圓心都是明白而實(shí)在的?？扇俗鲌A運(yùn)動(dòng)的圓心是什么呢？ 我們先看一個(gè)事實(shí)。在現(xiàn)實(shí)生活中，哪一個(gè)字的使用頻率最高呢？紐約電話(huà)公司曾經(jīng)就此一問(wèn)題在電話(huà)對(duì)話(huà)中進(jìn)行過(guò)一次詳細(xì)調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)是 “我 ”——“我 ”在 500個(gè)電話(huà)對(duì)話(huà)中被使用達(dá) 3950 次之多。不知道英文的我 ——“I”——有沒(méi)有什么來(lái)歷，但 “I”就這么簡(jiǎn)單的一豎，最容易書(shū)寫(xiě)，是不是也因?yàn)?“I” —— 我 —— 的使用頻率最高。 人作圓運(yùn)動(dòng)的圓心就是 “我 ”，也就是說(shuō)，人的一切都是圍繞著 “我 ”而轉(zhuǎn)。 “經(jīng)濟(jì)學(xué)之父 ”亞當(dāng)斯密說(shuō)得好：毫無(wú)疑問(wèn)，每個(gè)人生 來(lái)首先和主要關(guān)心自己。說(shuō)句實(shí)在話(huà)， “我 ”不關(guān)心“我 ”，還關(guān)心誰(shuí)？！誰(shuí)還關(guān)心？！ 二千多年前，史太公說(shuō)過(guò)一句非常漂亮的話(huà)： “天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往。 ”可以肯定，司馬遷一定也是在某一個(gè)高處俯瞰塵世時(shí)而舌燦此花的。但這句話(huà)還不夠徹底，還有點(diǎn) “猶抱琵琶半遮面 ”，如果赤裸赤裸地說(shuō)，那就是：天下熙熙，皆為 “我 ”來(lái)；天下攘攘，皆為 “我 ”往。 當(dāng)久日不見(jiàn)的朋友相遇時(shí)，我們常常會(huì)問(wèn)候說(shuō)：最近忙什么呢？對(duì)方往往會(huì)回答說(shuō)：哎，瞎忙！你呢？我們也往往回答說(shuō)：哎，也是瞎忙。這絕對(duì)是客套話(huà)，在這個(gè)世界上，可能會(huì)有不成功 的忙，但絕對(duì)沒(méi)有誰(shuí)會(huì)瞎忙，都是在為 “我 ”忙。筆者曾經(jīng)給遠(yuǎn)在廣州的一位老同學(xué)打電話(huà)，原本是想問(wèn)一下近況，順便聊聊，沒(méi)想到他劈頭就問(wèn)： “哦，有什么事嗎？ ”叫我拿著電話(huà)筒在手里面佇思了好久。你看看，有誰(shuí)會(huì)瞎忙呢？ 人的一切 ——從大的方面的信仰、理想、追求、目標(biāo)等，到中的方面的學(xué)習(xí)、工作、社交、愛(ài)情等，到小的方面的吃飯、穿衣、睡覺(jué)、休閑等，以至于日常生活和工作中的每一句言語(yǔ)和每一個(gè)舉止，都是圍繞著 “我 ”而轉(zhuǎn)的，絕對(duì)沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的瞎忙。 “我 ”就像是一個(gè)黑洞，吞噬著“我”的一切，任何東西都逃不了。 相對(duì)于人世間其他的東 西而言，愛(ài)情常常與 “奉獻(xiàn) ”聯(lián)系在一起，被認(rèn)為是神圣的和純潔 中國(guó)最大的管理資 料下載中心 (收集 \整理 . 部分版權(quán)歸原作者所有 ) 第 10 頁(yè) 共 25 頁(yè) 的，但是不是就真的能脫離 “我 ”呢？這里有一個(gè)小故事： 莫泊桑是 19 世紀(jì)法國(guó)著名的 ”短篇小說(shuō)之王 ”，當(dāng)時(shí)就名聞遐邇。有一個(gè)貧窮的女工常常讀他的小說(shuō)，不知不覺(jué)中竟深深地愛(ài)上了他，日思夜想的，最后決定以身相許，哪怕就是當(dāng)莫泊桑的女仆也行。 一天，她勇敢地前來(lái)看望莫泊桑。開(kāi)門(mén)的是他的一個(gè)朋友 ——一個(gè)小痞子，莫泊桑當(dāng)時(shí)出門(mén)了。這個(gè)小痞子發(fā)現(xiàn)這一個(gè)年青的女來(lái)訪(fǎng)者頗有幾分姿色，又不認(rèn)識(shí)莫泊桑，他也知道莫泊桑還沒(méi)有女朋友，于是就故意騙她說(shuō)：“莫泊桑陪他的情人到哀特 列塔去了！ ” 就這么一句話(huà)，不幸的女孩立即暈倒在門(mén)檻邊。小痞子趁機(jī)扶住女孩，送她回家，假惺惺地哄她，勸她，安慰她，直到使女孩委身于他。 一失足成千古恨，這不幸的女孩后來(lái)竟淪落為娼妓。當(dāng)莫泊桑知道這一切時(shí)，早已來(lái)不及了。 如果愛(ài)情真的神圣和純潔，女孩會(huì)因莫泊桑已經(jīng)有情人 ——準(zhǔn)確地說(shuō)，是聽(tīng)說(shuō)莫泊桑已經(jīng)有情人 ——而一下子就暈倒嗎？不客氣地說(shuō)，女孩所謂的愛(ài)并不是什么真愛(ài)，而是一種占有的欲望。 “我 ”想說(shuō)的是，愛(ài)情曾經(jīng)被多少文學(xué)家們吹捧得神圣而純潔，但如果不是沖 “我 ”而來(lái)，想擺脫 “我 ”，去他媽的愛(ài)情吧！ 耶穌基督可能 是人類(lèi)歷史上最無(wú)私的人，還不像雷鋒同志搞區(qū)別對(duì)待，對(duì)同志像春天般的溫暖，對(duì)敵人如冬天般的冷酷，耶穌是對(duì)任何人都沒(méi)有仇恨，而只有理解和憐憫，人家打他的右臉，他把左臉也送上去。特別是耶穌臨死時(shí)那一番話(huà)更是讓人感覺(jué)他的博大和無(wú)私，他原本可以不受死，可耶穌從容赴難，當(dāng)以色列人把他釘上十字架要他的命，耶穌慷慨悲嘆：“父啊，赦免他們！因?yàn)樗麄兯龅?，他們不曉得?” 對(duì)這樣一個(gè)人 ——更準(zhǔn)確地說(shuō)，對(duì)這樣一位神，我們還能說(shuō)他的一切也是圍繞著 “我 ”在打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)嗎？ 20xx 年底，在一位小姊妹的引導(dǎo)下，我參加了一些基督教會(huì)活動(dòng)，經(jīng)常與 弟兄姊妹論基督之道。有一次小姊妹突然冒出這樣一句話(huà)： “耶穌基督其實(shí)是最自私的，他生怕世人在罪里面不能自拔。 ”小姊妹的話(huà)常常富有靈性，的確，耶穌基督的一言一行 ——包括他最后的受難 ——都不是無(wú)緣無(wú)故的，而是有緣有故的，這恐怕也是他臨斷氣之前大聲呼喊 “成了！ ”的一個(gè)原因 ——因?yàn)橐d基督心中有著