【正文】 子的角色。 我們的社會已經(jīng)遺忘或摒棄這樣的真理。這種結(jié)果使得社會被 “以孩子為中心 ”的觀念所吞沒 ——這便是自我中心的開始。很多 時候父母不了解，當孩子來到他們家庭時，這意味著孩子進入了一個早已存在的社會結(jié)構(gòu)中。許多父母所做的，好像婚姻只是建立家庭的前奏曲而已。他們并沒有把婚姻視為整個養(yǎng)育兒女的過程中，最重要的關(guān)系。 這種態(tài)度是為人父母的一個危險的開始。 家庭的指導原則 因此我們提出四個原則，來管理家庭的一切關(guān)系。 原則一：夫妻關(guān)系成為一切人類的關(guān)系之始。有了它才有父子、母女及兄弟姊妹等關(guān)系。 原則二：婚姻關(guān)系是首要的，其他的關(guān)系乃依靠著它而建立。 親子之間關(guān)系的好壞，乃建立于夫妻關(guān)系的好壞之上。這 樣的真理將永不改變。孩子的安全感大多建立于他所觀察到的父母之間的關(guān)系。當孩子看到父母彼此之間的愛，他就更覺得有安全感。 原則三：夫妻關(guān)系必須視為家庭中首要的關(guān)系。 如果你愛你的孩子，你必須使夫妻關(guān)系成為最重要的。讓孩子知道爸爸愛媽媽，媽媽也愛爸爸，這個的重要性遠超過你能為他做的一切事及為他買的一切東西。總之，夫妻是家庭中最重要的。 原則四：因為夫妻關(guān)系是首要的關(guān)系，所有其他的關(guān)系必須服從于它。 這樣的原則意即家庭中權(quán)威的建立。 有組織、有次序，在孩子的發(fā)展上是很重要的概念。過于民主式的管教方式 ，把父母的身份降低，成為與孩子一樣，并不恰當。如果要有和諧及充滿愛的家庭，父母必須擔任領(lǐng)導家庭的角色；若將父母的權(quán)威挪去，不僅會造成家庭的混亂，也會造成社會的混亂。 以孩子為中心的育兒方式 父母經(jīng)常離開他們對彼此起初的愛，而把注意力轉(zhuǎn)移到孩子的身上。他們美其名曰要把孩子養(yǎng)育好，但這卻是家庭關(guān)系開始疏離、破裂的第一步。不把孩子當作家庭中受歡迎的一分子，而視其為家庭的中心，這將危及成功地養(yǎng)育兒女。以孩子為中心的父母親，把養(yǎng)育兒女看為他們世界的中心，他們把整個世界帶到孩子面前，而非把孩子帶入他 們的世界。因此，這孩子的權(quán)利無時無刻不被提高，他錯誤的行為也被加強。 以孩子為中心的育兒方式所帶來的問題 史提夫的父母以孩子為中心。他們不知道這原本良好的動機，卻促使孩子變得 “自我主義 ”或稱 “自我中心 ”。史提夫會如何看自己與父母在生活中所處的位置，這依賴于他之外的人給他的反應及刺激，如果那些刺激導致他看自己為家庭的中心，他將發(fā)展出自我中心的人生觀，當他的世界越來越大時，他將把這樣的人生觀帶入每一種人際關(guān)系中。 上帝創(chuàng)造我們時賜給我們 “給予和支取 ”的能力。 史提夫的父母正在訓練他 一直支取而非給予。史提夫的父母錯誤地相信：如果他們不斷以身作則地給予，史提夫?qū)⒆匀坏爻蔀橐粋€樂于給予的人。但他將不會！他只是越來越想要去得到。如果他想蕩秋千，他只會把在蕩秋千的孩子推走，因為他從沒有學會耐心等候。由于他的父母從未訓練他自我控制 ——在適當?shù)臅r候放下自我，所以他的反應便是從自我為中心而來的沖動。 別人將不喜歡理會史提夫，所以他會很難與他的兄弟姊妹及同輩相處。他也將在不正常的預備中逐漸成長，直到自己去面對生活的真貌。然而在現(xiàn)實的人生中，給予與支取的能力是健康而恒久的人際關(guān)系所必備的。在公司和 學校中，別人不可能像他的父母一樣在意他，所以他會覺得很痛苦。 結(jié)果，因為史提夫父母的選擇，他必須經(jīng)常面對挫折。 相反的，雷恩的父母使雷恩融入他們既有的家庭結(jié)構(gòu)中。他們?nèi)绱俗?，便培養(yǎng)了雷恩以后在人際關(guān)系上，具有親密與互愛的能力。當一個孩子視他自己為家庭中受歡迎的一員，而非家庭的中心，他在嶄新且不斷擴大的社會人際關(guān)系中，便能進出自如，并且在情感上得到滿足。成為家庭中受歡迎的一分子，會培養(yǎng)出 “我們主義 ”，呈現(xiàn)出我屬于這個家庭團隊的態(tài)度 ——給予別人像別人給自己那么多。這種人際關(guān)系是平衡的生活所必備的態(tài)度 。 安全的世界 我們不可能過分強調(diào)健全的夫妻關(guān)系，對孩子情感的健康有多重要。雷恩和他的兄弟姊妹一樣，他情感上最基本的需要是： 知道他的世界是安全的 。而以孩子為中心的育兒方式剝奪了孩子在這方面的信心。牢固的婚姻關(guān)系給孩子安定感，父母之間的互動讓孩子有安全的信心。當雷恩看到他父母在日常生活中，表現(xiàn)出夫妻特有的友誼及感情的交融，他會更有安全感，因他對父母間彼此的委身不會有疑問。很奇妙的，僅僅兩、三歲的孩子便像雷達一般，能感應得出父母之間的沖突。 當一個孩子看到父母的婚姻缺點比優(yōu)點多時，便產(chǎn) 生低程度的焦慮，最后這樣的焦慮會影響他在其他方面之訓練與學習的能力。 正如你、我一樣，孩子在直覺上知道，假如在他成長的過程中，父母的關(guān)系出了問題，他的整個世界將會垮掉。 如果孩子的心里對父母的關(guān)系一直有疑問，這孩子就常處于他那瀕臨破碎的世界邊緣。 相反的，當一個孩子對父母的關(guān)系很有信心時，他將能輕松、自在地向生活目標邁進。這種自由是真實的，雖然雷恩還無法表達出來，但他了解它的存在。 和諧的夫妻關(guān)系也為整個家庭注入穩(wěn)定的氣氛。穩(wěn)固的婚姻，為孩子的成長提供了充滿安全感的避風港。 父 母很容易以孩子為中心，因為孩子在每一件事上，都深深地倚賴父母，這增強了父母帶孩子的喜悅感。以下是一些，既可以使你能滿足孩子的需要，又能使你不以孩子為中心的建議： 提醒你自己，一旦有了孩子，你的生活并不因此而停止。生活的腳步可能在你剛有寶寶的前面幾個星期慢了下來，但卻不會完全停止。你成為母親后，并沒有停止你為人女兒、姊妹、朋友及妻子的角色。在你有寶寶以前這些人際關(guān)系對你很重要，要記得有了寶寶以后，你仍要繼續(xù)保有他們。 在你的寶寶出生之前，如果你每周和你的配偶都有一段出去約會的時間，有了寶寶之后，你們要盡早恢復這樣的約會，而請朋友或親戚代為看顧孩子。如果你們之前沒有每周一次的約會，現(xiàn)在正是開始的好時候。當孩子的媽媽和爸爸在一起時，孩子不會有與父母分離的焦慮。 穩(wěn)固的夫妻關(guān)系是孩子安全感的起源。 不要停止孩子未出生前，你們夫妻間特有的愛的表達式。如果有些特別的活動是你們在孩子出生前所喜歡的，就把它排入你們的時間表中。如果一個做丈夫的帶了禮物給寶寶，是否也考慮到給太太一份禮物呢？請保持那些獨特與親密的，愛的表達方式。 可以邀請朋友來吃飯，或傍晚來聚聚。當你把焦點轉(zhuǎn)移到殷勤待客上時，你不得 不把注意力放眼于整個家庭。這種注意力的分散是健康的，因為它促使你去計劃：在有孩子的生活中，也能分出時間去服侍其他的人。 可以實行 “沙發(fā)上的時間 ”。下班之后，花 15 分鐘和你的配偶一起坐在沙發(fā) (椅子 )上。（要趁孩子醒著時這樣做，而非等到他們睡覺之后。）你可以對孩子說： “現(xiàn)在是媽媽和爸爸在一起的特別時間，沒有很必要的事，不可以過來打擾我們。爸爸過會兒會和你玩，但媽媽是優(yōu)先的。 ” “沙發(fā)上的時問 ”讓孩子可以借著他所見的，感受到你們在一起的關(guān)系。用這樣的方法，可以讓孩子看到爸爸和媽媽之間的愛，因此他們會有 安全感。并且， “沙發(fā)上的時間 ”給夫妻一段可預期的時間，可以來分享他們彼此之間的需要。 當你們育兒時，請記得你們是共同體。為了更了解你們的孩子，并且更正確地訓練他，夫妻間要借著溝通，更了解彼此內(nèi)心的想法。媽媽通常是主要的 “保姆 ”，必須考慮到她有責任，隨時告訴先生她所觀察到的孩子新況。有意無意地使丈夫不知道孩子的狀況是一個錯誤，千萬不要去犯它。 結(jié)論 我們衷心盼望你的家庭充滿歡樂、甜蜜的回憶，以及因著向神悔改而來的良心清潔。這是一個目標及鼓勵，而非只是理論。 家庭關(guān)系中的優(yōu)先次序 ，并不是隨興致或環(huán)境、時代潮流而定的。若家庭中的各種關(guān)系能井然有序地朝著共同的目標 ——愛與合一邁進，就能發(fā)揮出家庭的最大作用。 如果你渴望把孩子帶得很好，你必須好好保護你的婚姻。在驚濤駭浪的生命中，穩(wěn)固的婚姻正如安全的避風港灣。 當我們把婚姻關(guān)系視為首要時，也同時避免了以孩子為中心的育兒方式。這樣一開始孩子就是家庭中受歡迎的一員，而非家庭的中心。 問題復習 1．管理家庭關(guān)系的四個原則是什么？ 2．請為 “以孩子為中心的育兒方式 ”下定義？并說明它為何是錯的。 3．試比較 “自 我主義 ”及 “我們主義 ”之異同。 4． “所有的孩子似乎天生都有個雷達，可以察覺父母之間的不愉快 ”是什么意思？ 2. 喂食的理念 因為需要吃東西是所有生物最強的本能，所以人們以為，好的喂食習慣是訓練孩子中最容易達成的。但事實上，你在喂寶寶時，意義遠超過只是填飽一個小肚子。 你的喂食理念決定寶寶的饑餓時間、睡眠習慣，以及睡醒的形態(tài)。在討論喂食理念的歷史演進之前，讓我們先想想是什么原因，使父母在喂食這事上走向兩極化。 父母的影響 自己童年的生活是影響我們?nèi)绾螏Ш⒆幼钪饕囊蛩?之一。孩提時你如何被帶大，將深深地影響你選擇帶孩子的方式。如果你曾擁有快樂的童年，你會傾向于用與你父母相似的方法來帶孩子；如果你認為他們的方法是錯的、過于嚴厲或是缺乏愛，你可能試著采用與他們迥異的方法。太多人將自己童年時未解決的恐懼、沖突或失望，反映在養(yǎng)育孩子中，這樣的結(jié)果是他們糾正自己已過的童年，甚于教養(yǎng)自己的孩子。他們將自身的害怕與對生命的幻滅投射到孩子身上。當為 人父母者相信他們不快樂的童年來自于太松散的管教方式，他們通常會變得非常嚴格，特別是如果他們覺得缺乏引導是極大的缺點。 為人父母者如果曾在 不公平、處處被限制，甚至誤用管教方法的環(huán)境下長大，以后往往在不知不覺中會有縱容孩子的傾向?？粗睾⒆拥母杏X，過于放縱孩子的行為，乃是縱容類型父母的一個明顯表征。通常他們把溺愛和縱容與愛畫上等號。用這種方式 “愛 ”孩子的父母，希望他們的孩子會以 “愛 ”來回饋他們。這樣的父母試著去得到他童年沒有得到的愛，結(jié)果，孩子失去了他的自我，就某方面來說，他變成了活在父母陰影下的小孩。 名詞定義 初為人母及懷孕的媽媽很容易被今天與喂奶有關(guān)越來越多的名詞弄得很迷惑。在你懷孕的時候，可能已經(jīng)有人鼓勵你，你應該用需求 式的喂食法喂你的寶寶，在同時可能也有人警告你不要按照時間表喂寶寶，特別是如果你要喂母乳?？赡苣阋崖犨^ “需求式的時間表 ”或 “自我需求式的時間表 ”?；蛟S有人要你考慮以 “自然式的喂食 ”來喂你的寶寶。有人說：避免以 “過分強調(diào)時間表 ”的理論喂食，因為那是 “呆板的喂食 ”，而 “呆板的喂食 ”沒有 “哭即喂 ”的方式好， “哭即喂 ”的方式?jīng)]有寶寶 “暗示式的喂食 ”好，這種寶寶 “暗示式的喂食 ”與 “反應式的喂食 ”很相似。 “奶瓶喂食 ”又是什么意思呢？這些是否是 20 世紀的新概念呢？是否現(xiàn)代媽媽才采用這些概念呢？ 這些專業(yè)術(shù)語從哪里來的 呢？是什么意思？透過回顧社會和歷史在喂食這方面的情況，我們可以了解和喂寶寶有關(guān)的理念、方法甚至神話。 在 20世紀以前，帶孩子的法則乃根據(jù)一般常識，而非理論的觀念。以前的媽媽不會整天盯著時鐘，事實上她們也沒有這個必要。她們的家務為她們訂了一個 “自然的時間表 ”。規(guī)律的喂奶時間正好配合寶寶及整個家庭的需要。就是這么簡單。 隨著工業(yè)革命的來臨，新的育兒理論也層出不窮。 20世紀，美國有兩種主要的育兒理論，第一種是在早幾年由一群行為派的科學家所提出的。他們所作的是根據(jù)孩子是環(huán)境下的產(chǎn)物的假設。他們側(cè) 重于塑造外在的環(huán)境而非著重于情感的發(fā)展。行為學派認為控制外在環(huán)境，情感便可隨之而控制， 20 年代初期，美國的媽媽被介紹使用喂寶寶的模式是 “過分強調(diào)時間表 ”或稱為 “按著時鐘喂食 ”。每 4 小時喂奶 1 次，媽媽們甚至嚴格地遵行到連 1 分鐘都不能誤差。如果兩小時之后，寶寶看起來似乎餓了，這就太糟糕了！他只能等到進食后 4 小時才能再吃。無視于寶寶或媽媽的需要，時鐘是最終的權(quán)威。 40年代中期，弗洛伊德修正派的育兒理論把嚴厲的行為學派摒棄出門。 20 世紀的弗洛伊德跟隨者著重于嬰兒的本能及一些像動物的本質(zhì)，育兒便以此為起點。對 那些理論學家來說，環(huán)境的安排沒有孩子情感的發(fā)展那么重要。這樣的改變，使弗洛伊德的理論把美國的父母親拉到另一個極端。如今甚至當寶寶哭時，他的父母就必須立即喂他，不管他是否餓了。在理論的假設上，這種喂寶寶的模式可以滿足營養(yǎng)的需要，也似乎滿足心理上的需求。 這些心理學派所提的到底是哪種心理上的需要呢？心理分析學派嘗試著將人原始及天然神經(jīng)性官能癥歸因于童年早期被孤立的重大心靈創(chuàng)傷，最早要溯及過去決定性的學前階段 (兩三歲時 )。但是，當精神分析學派無法在病患中找到心靈創(chuàng)傷的經(jīng)歷時，他們或者需要放棄他們的理論，或 者 ，憑著信心往前推論，他們認為原始心靈創(chuàng)傷起源于出生的過程本身 (1929 年 DttoRonk 所提出的 )。甚至弗洛伊德在當時還對此概念抱著懷疑的態(tài)度。 這些理論學家假設，存在于孩子潛意識的記憶是出生時從安適的母體中被分離所受的創(chuàng)傷。結(jié)果，因為出生的驚嚇，孩子潛意識渴望回到安全的子宮里。他們假定孩子剛出生的前兩三