【正文】 隆洼文化——紅山文化——小河沿文化 紅山文化玉發(fā)箍 考古所見中華文明的起源 紅山文化玉龍 北方文化區(qū) 興隆洼文化——紅山文化——小河沿文化 考古所見中華文明的起源 東方文化區(qū) 山東地區(qū)是古文化的淵源 ， 魯西南臨沂地區(qū)沂源縣發(fā)現(xiàn)一處屬舊石器時(shí)代早期古人類化石地點(diǎn) ， 臨沂縣和郯縣等地發(fā)現(xiàn)幾處屬舊石器晚期到新石器早期的細(xì)石器地點(diǎn) ， 濟(jì)寧地區(qū)兗州西桑園和滕縣北辛等地發(fā)現(xiàn)屬于新石器時(shí)代初期的農(nóng)業(yè)村落遺址等 。 它們之間可能存在某種淵源關(guān)系 ， 而其文化特征同其他相鄰省 、 區(qū)所發(fā)現(xiàn)的相應(yīng)階段遺存有著明顯差異 。 圍繞泰山的魯西南大汶口文化和龍山文化遺存分布密集 ， 是中國一個(gè)重要的古文化區(qū) 。這里的北辛－大汶口－龍山文化是自成系統(tǒng)的 。 昌濰地區(qū) ， 即以山東膠州灣附近地區(qū)為中心 ， 包括了除膠東半島以外的魯東北大部分地區(qū) ， 或者說以現(xiàn)在的濰坊地區(qū)東半部近海條形地帶為中心 ， 這一地區(qū)的新石器文化 ， 以臨沂大范莊 、 日照兩城鎮(zhèn) 、 東海峪 、 諸城呈子 、 前寨 ， 濰坊姚官莊 、 膠縣三里河等典型遺址為代表 ， 同魯西南相比 ， 從大汶口－龍山文化兩者間前后連貫 ， 一脈相承的傳統(tǒng)格外清楚 ， 兩者間各自的文化特征以及演變過程的階段性同樣清楚 。 這說明 ， 以古青州為中心的考古文化自成一系 ， 應(yīng)作為青州考古專題來對(duì)待 。 以萊州灣沿海地區(qū)為中心的膠東地區(qū)，起步雖較晚，但典型遺址已可按年代大致排出順序：煙臺(tái)白石村遺址下層（六七千年）、福山丘家莊、長島北莊（新石器中期）、棲霞楊家圈、照格莊（新石器晚期）。從整體上看，前后相承，比較連貫，文化傳統(tǒng)的自身特征鮮明。山東發(fā)現(xiàn)的商周青銅器地點(diǎn)，以膠東一帶最多，就很說明對(duì)這一地區(qū)生產(chǎn)力發(fā)展水平不能低估。所以，膠東考古也應(yīng)作為一個(gè)專門課題來研究。 考古所見中華文明的起源 東方文化區(qū) 北辛文化 —— 大汶口文化 —— 龍山文化 大汶口文化玉鏟 大汶口文化彩陶壺 考古所見中華文明的起源 東方文化區(qū) 北辛文化 —— 大汶口文化 —— 龍山文化 龍山文化黑陶盒、雙耳單耳杯 考古所見中華文明的起源 龍山文化蛋殼黑陶杯 考古所見中華文明的起源 中原文化區(qū) 陜西、甘肅兩省間隔著六盤山和隴山這樣一條模糊的文化界限。仰韶文化之后發(fā)展起來的，隴東是以客省莊二期為代表的新石器晚期文化，隴西則是馬家窯文化和有關(guān)諸類型以及齊家文化。這里是周秦的老家。 豫東（鄭州以東）和魯西（大運(yùn)河以西）間也存在一條模糊的文化界限。中原區(qū)系和東方區(qū)系的界限要在這里尋找。 寶雞－鄭州間是仰韶文化的中心地帶，連成一片，并保持同步發(fā)展。這也包括隔黃河對(duì)應(yīng)的晉西南、晉中和晉東南地區(qū)。在上述范圍內(nèi)又可劃分出兩個(gè)區(qū)系：其一是西支，約在寶雞－陜縣間；其二是東支，約在洛陽－鄭州間。西支包括仰韶文化發(fā)展的核心區(qū)，可分為半坡和廟底溝兩個(gè)仰韶文化代表性類型。位于東西兩支之間的洛陽－陜縣一段，也就是以仰韶村遺址為代表的文化類型，如果同隔黃河對(duì)應(yīng)的山西垣曲一帶連成一氣，很可能自成一系。 以上跨越的空間，大致西起甘肅東部，東至河南中部的鄭州，中間穿過陜西關(guān)中（渭河盆地）?？缭降臅r(shí)間大致上起距今七千年前后，下至距今五千年前后，中心內(nèi)容是仰韶文化。 青銅時(shí)代 ， 河南成了當(dāng)時(shí)政治活動(dòng)的中心 。 夏 、 商兩族曾在那里交錯(cuò)存在 。 對(duì)于中原地區(qū)來說 ， 夏商周都是 “ 外來戶 ” 。 大約先周與西部有關(guān) ， 夏則有源于東南方的線索 ， 商人則認(rèn)東北為老家 。 所以 ， 把黃河中游以汾 、 渭 、 伊 、 洛流域?yàn)橹行牡牡赜?， 稱作中華民族的搖籃并不確切 ， 如果把它稱作在中華民族形成過程中起到最重要的凝聚作用的一個(gè)熔爐 ， 可能更符合歷史的真實(shí) 。 考古所見中華文明的起源 以關(guān)中、晉南、豫西為中心的中原 文化區(qū) 磁山文化 —— 仰韶文化 —— 中原龍山文化 仰韶文化的小口尖底陶瓶 考古所見中華文明的起源 仰韶文化紅陶釜、灶 考古所見中華文明的起源 東南文化區(qū) 以環(huán)太湖為中心的東南部 ， 包括長江下游的江蘇 、 上海 、 浙江 、 安徽 ， 是東南沿海地區(qū)與山東并列的另一重心 。 這一地區(qū)是考古學(xué)文化區(qū)系類型說提出前后 ， 學(xué)術(shù)討論最活躍也是爭論最多的一個(gè)區(qū)系 。目前 ， 以太湖流域和寧鎮(zhèn)地區(qū)這兩個(gè)區(qū)系比較明顯 。 圍繞洪澤湖 、淮河下游包括蘇魯豫皖臨境地區(qū)以及浙南地區(qū)考古文化區(qū)系的建立 ，也已提到日程 。 太湖地區(qū)的文化發(fā)展序列是：馬家浜 （ 距今七千年 ） －良渚文化（ 距今四五千年 ） －青銅文化 （ 古吳越 ， 西周以前 ） 。 以南京為中心的寧鎮(zhèn)地區(qū)是南北通道，較早地與中原地區(qū)古文化有了更密切的聯(lián)系，是西北與東南古文化的交叉地帶，對(duì)于中國西北和東南兩大地區(qū)文化的交流，曾起過獨(dú)特作用，所以它有別于太湖流域的古文化。 考古所見中華文明的起源 東南文化區(qū) 河姆渡文化 —— 馬家浜文化 —— 菘澤文化 —— 良渚文化 河姆渡文化骨耜 考古所見中華文明的起源 河姆渡文化陶豬 考古所見中華文明的起源 河姆渡文化豬紋缽 考古所見中華文明的起源 東南文化區(qū) 河姆渡文化 —— 馬家浜文化 —— 菘澤文化 —— 良渚文化 菘澤文化的陶壺和玉琀 考古所見中華文明的起源 東南文化區(qū) 河姆渡文化 —— 馬家浜文化 —— 菘澤文化 —— 良渚文化 琮圓方相套的形狀是中國古代“天圓地方”觀念的體現(xiàn)，因此琮是天地貫通的象征，也是貫通天地的一項(xiàng)手段或法器。 良渚文化玉獸面紋琮 考古所見中華文明的起源 良渚文化玉獸面紋琮 考古所見中華文明的起源 西南文化區(qū) 這一區(qū)系以環(huán)洞庭湖的江漢平原和四川盆地為中心 。 江漢平原的古文化主要以楚文化為主體 。 楚文化在秦統(tǒng)一之前和之后相當(dāng)長一個(gè)時(shí)期內(nèi)影響著整個(gè)南中國 。 探索楚文化的特征與淵源 ， 可以從兩個(gè)方面來進(jìn)行 ，一是從上 （ 早 ） 而下 （ 晚 ） ， 一是從下 （ 晚 ） 而上 （ 早 ） 。 從下而上 ， 就是從流溯源 。 這可以從江漢平原發(fā)掘的東周－商周遺址中的代表性器物陶鬲 （ 楚式鬲 ）具有很好的連續(xù)性找到線索 ， 也說明楚文化自有其一脈相承的發(fā)展序列 。 由楚式鬲的發(fā)生 ， 再上溯到江漢地區(qū)的原始文化 ， 可以分為三片：以淅川下王崗 、 鄖縣青龍泉下層為代表的 ， 以仰韶文化為基礎(chǔ)的原始文化區(qū)；以巫山大溪 、 宜都紅花套 、 枝江關(guān)廟山為代表的 ， 以大溪文化為基礎(chǔ)的原始文化區(qū)；以黃岡螺螄山 、 武昌放鷹臺(tái) 、 京山屈家?guī)X為代表的 ， 以屈家?guī)X文化為基礎(chǔ)的原始文化區(qū) 。 這三個(gè)原始文化區(qū)的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程是大致平衡的 。 進(jìn)入青銅時(shí)代后 ， 中原地區(qū)經(jīng)歷的 “ 湯武革命 ” 對(duì)江漢地區(qū)產(chǎn)生了不小的震動(dòng) 。 黃陂盤龍城遺址的文化面貌很像鄭州二里崗遺址 ， 漢陽 、 蘄春 、 武昌 （ 放鷹臺(tái)上層 ） 等地的西周遺物 ， 同中原相應(yīng)時(shí)期遺址的文化面貌也很