九型人格與中國文化心理解析-文庫吧
2025-01-09 02:24 本頁面
【正文】 個(gè)中心特有的空虛感和渴望 。 12 腹中心 腹中心（有時(shí)也稱為身體中心）和思考、感覺對照起來，這個(gè)中心是我們本能的焦點(diǎn)，也就是存在感。透過這個(gè)中心，我們從肉體經(jīng)驗(yàn)到和人群、環(huán)境的關(guān)系。這是我們在物質(zhì)世界中行動(dòng)所需的能量和力量來源。這個(gè)中心的所在位置，即在丹田，也就是禪修的焦點(diǎn)。 以腹部為主的類型（ 8， 9， 1）焦點(diǎn)放在存在本身，具有以行動(dòng)“存在”這個(gè)世界的傾向。他們的本能就是行動(dòng)，即使他們已經(jīng)思考過整個(gè)細(xì)節(jié)，還是會(huì)基于根本的感覺，去談?wù)撜诖蚧A(chǔ)的決定和行動(dòng)。他們以“自我遺忘”聞名，因?yàn)樗麄兛赡苡X察不到對自己而言真正的優(yōu)先事項(xiàng)是什么。他們通過行動(dòng)在這世上補(bǔ)充能量，并緩和憤怒 —— 對第一型和第九型的人而言，憤怒只有在少數(shù)時(shí)候才被直接表達(dá)出來。 13 阿蘇吠陀的三類基本氣質(zhì)特性： ? “ 善良屬性” — Sattva(梵語詞根 Sat，生物的光輝 ) 指清晰的、抽象的智力品質(zhì)，善良屬性所支配人格傾向存在于學(xué)術(shù)方面，是有智慧的，不受情緒支配。 ? “ 情欲屬性” — Rajas(梵語詞根 Raj，能量熾熱發(fā)紅 ) 指運(yùn)動(dòng)和能量品質(zhì)，情欲屬性所支配人格傾向存在于精力旺盛的活動(dòng)，是與情緒相聯(lián)系的。 ? “ 愚昧屬性” — Tamas(梵語詞根 Tam，枯萎或變得悲傷 ) 指慣性或重量的品質(zhì)，愚昧屬性所支配人格傾向是要么固定不動(dòng)，要么動(dòng)起來就停不下來。 14 ? 1．海底輪 (srT) 位于性腺之上，尾骨神經(jīng)叢之中。 缺乏善良屬性中的領(lǐng)悟力和情欲屬性中的情感依戀，此型人格行動(dòng)占優(yōu)勢。被瞬時(shí)的外界刺激所吸引，受內(nèi)心的驅(qū)使操縱其周圍的客體，而意識(shí)不到他人的內(nèi)心世界，這樣的人往往通過性活動(dòng)、軀體活動(dòng)或運(yùn)動(dòng)的方式來表現(xiàn)其能量。通常是孤獨(dú)的，缺乏社交風(fēng)范，力圖征服異性，在要求他們時(shí)，他們會(huì)期待其他人的反應(yīng)。 ? 2．臍輪 (sRt) 位于下腹部之上，骶骨神經(jīng)叢之中。 情欲屬性中的情緒性占優(yōu)勢，這樣的人會(huì)不現(xiàn)實(shí)地樂觀，往往將目光放到將來，而不是“現(xiàn)在”。個(gè)體的認(rèn)同感建筑在自己是小組的一分子上，由此導(dǎo)致了與之有關(guān)的偏見和敵意，他們會(huì)產(chǎn)生出強(qiáng)烈的“我們”、“他們”的意識(shí)，更注重感官的享受，而不是性欲的滿足。其所屬組織往往會(huì)通過撫摸和觸摸來強(qiáng)化其歸屬感。 ? 3．太陽輪 (Srt) 與胰腺有關(guān)，位于太陽神經(jīng)叢之上，月亮神經(jīng)叢之中。 其性格具有善良屬性中的智慧蝴蝶能量，但沒有支持其生命觀的基礎(chǔ)，這樣的人在智力上是聰明的，喜歡分析每個(gè)事物，尋求精神的激動(dòng)和新奇感，但不能夠維持承諾性關(guān)系，對規(guī)則易感到厭煩和受壓抑。 15 人性弱點(diǎn)與人性動(dòng)力 16 挫折反應(yīng) 17 社交 18 異性關(guān)系 19 自我保護(hù) 20 21 九型人格與國家 /民族文化 —— 中、日、美三國民族性格比較 l247。 3=…… l247。 7＝ 0． 142857 142857142857 中國人 美 國 人 日本人 助人型 成就型 自我型 思考型 謹(jǐn)慎型 快樂型 權(quán)力型 協(xié)調(diào)型 完美型 22 羅 素 (Benrand Russeil． 1872～ 1970) ? 羅素是 20世紀(jì)具有世界性影響的思想家之一。在其漫長的一生中，完成了 40余部著作，其范圍遍及哲學(xué)、數(shù)學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育、歷史、宗教以及政治等各個(gè)方面。他最初的建樹是在數(shù)學(xué)和邏輯領(lǐng)域， 19101913年，他和懷特海合著 《 數(shù)學(xué)原理 》 ，對 20世紀(jì)的數(shù)學(xué)和哲學(xué)以及邏輯學(xué)產(chǎn)生了巨大影響。在第一次世界大戰(zhàn)中，他因?yàn)榉磳τ膽?zhàn)爭主張而遭逮捕，他因此作為一個(gè)和平主義者而聞名于西方世界。中年時(shí)期，他和維特報(bào)斯坦共同成為暫學(xué)上分析運(yùn)動(dòng)的精神領(lǐng)袖，同時(shí)他還寫了大量關(guān)于道德、政治、教育、和平主義等方面的著述，激勵(lì)了一大批富于進(jìn)取精神曲人。晚年．他積極反對制造核武器，反對進(jìn)行越南戰(zhàn)爭，成為金世界維護(hù)和平運(yùn)動(dòng)的鼓舞者。他關(guān)心世界和平，他譴責(zé)比基尼氫彈試驗(yàn)，發(fā)表羅素 愛因斯坦聲明。 1958年發(fā)起禁止核武器的示威運(yùn)動(dòng)。 60年代后期，他猛烈抨擊美國的越南政策，并和薩特等人組織國際戰(zhàn)爭罪犯審判法庭。他于 1908年被選為皇家學(xué)會(huì)會(huì)員， 1950年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。 23 羅素 1920年來到中國，但任北京大學(xué)客座教授。 1921年回國?；貒笾?《 中國問題 》 (1922)一書。 歐洲的具有自由思想的知識(shí)分子的一種共同的擔(dān)心：以科學(xué)及其派生出來的工業(yè)主義為代表的西方文明，在經(jīng)歷了朝氣蓬勃的發(fā)展之后，其人道主義的理想正在萎縮和消失，現(xiàn)代戰(zhàn)爭有可能會(huì)把整個(gè)西方文明毀滅掉。羅素到中國來，就是為了尋找解救這一危險(xiǎn)的希望。他希望西方學(xué)習(xí)中國人的沉思性的智慧和忍耐精神，他認(rèn)為中國文明中最值得西方學(xué)習(xí)的是她的和平主義。 24 ? 羅素在 1966年為 《 中國問題 》 重印本寫的序言中說，他的觀點(diǎn)沒有任何變更。這反過來又證明了羅素在
化學(xué)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1