【正文】 領(lǐng)導(dǎo)的地位第二個(gè)，我們看一看領(lǐng)導(dǎo)者的地位。領(lǐng)導(dǎo)者處在什么樣的地位上。領(lǐng)導(dǎo)的地位、處的位置，首先第一個(gè)就是理論與實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)上。大家可能對(duì)這個(gè)方面很有感觸。大家知道，我們領(lǐng)導(dǎo)干部他是喜歡聽一聽知識(shí)分子的意見的，特別是毛澤東和胡錦濤。毛澤東的時(shí)候他經(jīng)常請(qǐng)一些專家跟他聊天，他可能不會(huì)像胡錦濤那么正式，搞一個(gè)中央政治局的這樣一個(gè)學(xué)習(xí)會(huì)。每周一次，而且每次胡錦濤都要主持的。毛澤東經(jīng)常和這些專家，特別是搞歷史的，就像翦伯贊等等人，經(jīng)常跟他們在一起交流歷史問題。而且在跟他們談話的時(shí)候，經(jīng)常發(fā)表一些非常有思想性的這樣一些談話，談話很有思想。胡錦濤更是這樣，搞中央政治局學(xué)習(xí)，每周一次，每年50多次，請(qǐng)中科院的院士、學(xué)者去給他講。但是是不是領(lǐng)導(dǎo)制定的政策一定是理論家給他的政策呢？肯定不是。如果領(lǐng)導(dǎo)者完全把理論家們給他提供的一些經(jīng)驗(yàn)，提供的一些思路來作為他制定政策的一個(gè)基本原則或者一個(gè)唯一原則，那他這個(gè)政策是制定不好的。領(lǐng)導(dǎo)他一定是把理論和實(shí)踐結(jié)合在一起，把一般和個(gè)別結(jié)合在一起，把抽象和具體結(jié)合在一起，這才行。因此鄧小平說他說我一生就佩服兩個(gè)人，一個(gè)是列寧，一個(gè)是毛澤東。大家想在毛澤東劉寧之前是不是有兩個(gè)更偉大的思想家。就是馬克思和恩格斯，但鄧小平好像不太買賬，大家知道馬克思和恩格斯他們就是一個(gè)純粹的思想家，他們的思想是深刻的，他對(duì)于人類歷史的發(fā)展問題，他的認(rèn)識(shí)，他的歷史唯物主義，無論如何，到目前為止可能在人類歷史哲學(xué)這個(gè)方面可能還沒有人能夠超越，沒有任何一種理論能夠超越，他找到了理解人類歷史發(fā)展的一把鑰匙，找到了一個(gè)基本路線，就是生產(chǎn)方式推動(dòng)歷史的發(fā)展。生產(chǎn)力是根本動(dòng)力。這個(gè)社會(huì)不斷怎么變，理解這個(gè)社會(huì)進(jìn)步的階梯就是生產(chǎn)力的水平。但是，馬克思和恩格斯讓他們作為革命家，他們就欠缺了，領(lǐng)導(dǎo)巴黎公社，人家都不聽他的。巴黎公社最后還是失敗了。但是列寧不是，列寧他要把一般原理和俄羅斯的具體實(shí)踐結(jié)合在一起，和俄國的具體實(shí)踐結(jié)合在一起，而毛澤東又把俄國的具體實(shí)踐、具體理論和經(jīng)驗(yàn)和我們中國的實(shí)際結(jié)合在一起，這就是一個(gè)理論和實(shí)際的結(jié)合點(diǎn)。但回過頭來講說你沒有思想行嗎？我就是一個(gè)土匪，我想干什么就干什么？行嗎？當(dāng)然也不行。因此領(lǐng)導(dǎo)他一定是把理論和實(shí)踐結(jié)合在一起。領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)就是理論和實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)。第二個(gè)是科學(xué)和民意的交合點(diǎn)。在這個(gè)方面我們大家看，我們中央的一些政策性的東西，我們在讀它、學(xué)它的時(shí)候，往往覺得它太抽象了、太原則化了，為什么呢？因?yàn)槟阏镜迷礁?，你看的問題就越原則。你不能太具體了，具體到一個(gè)小單位，有的時(shí)候你也要講原則，但是再具體到一個(gè)家庭的時(shí)候，有的時(shí)候原則都不能講了。有一句名言叫“清官難斷家務(wù)事”也就是說它這個(gè)利益，它有一個(gè)共同體，多大的范圍，你站在什么樣的角度上去理解。制定拆遷政策的時(shí)候，只能制定一個(gè)大原則，但是具體到每一家每一戶的時(shí)候，他都有具體的問題。所以說，每一個(gè)公民的個(gè)人利益和一個(gè)國家和一個(gè)社會(huì)，和一個(gè)集體的共同利益，不是完全一致的。我們說我們要代表最廣大人民群眾的根本利益，你只能是什么？在分配的原則上。再就社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的機(jī)制上來寫文章。第一個(gè)是共同富裕，第二個(gè)是共同發(fā)展，按這是大原則定下來，這就是科學(xué)和民意的結(jié)合點(diǎn)。第三個(gè)是各方利益的共同點(diǎn)。領(lǐng)導(dǎo)就是這樣，領(lǐng)導(dǎo)就是擺平，領(lǐng)導(dǎo)就是分蛋糕，首先領(lǐng)導(dǎo)就是做蛋糕，做蛋糕怎么做呢？就是你知道哪里有面，哪里有水，哪里有能工巧匠，這是第一個(gè)；第二個(gè)你把這個(gè)資源怎么樣聚合過來，然后把這個(gè)蛋糕做起來之后還要分，怎么樣才能夠分得好，分得大家都高興。誰分蛋糕有水平呢？建議大家讀一本書，讀《水滸》，大家知道《水滸傳》里邊108大將里邊，應(yīng)該有36個(gè)正處級(jí)還有72個(gè)副處級(jí)，三十六天罡七十二地煞，大家都是頭。本事大的，有五虎上將，像林沖，豹子頭林沖等等一大批英雄豪杰?？墒悄憧纯此谓?，還有武松。但是你看宋江是一個(gè)什么樣人？面色黝黑、五短身材，但是不管是誰，一看他刀子馬上下去了，他馬上就說可惜我宋江一世英名，他馬上就跪倒磕頭。這是誰？是矮腳虎王英是吧。還有一個(gè)宋江在路上走，不小心踢到人家的一個(gè)扁擔(dān)，宋江連連地道歉，然后別人不依不饒地罵他。他也是講了一句我宋江怎么樣，怎么樣，那個(gè)人馬上就磕頭，這個(gè)人就是武松，那么大的本事，武松叫殺人不眨眼。武松殺人是從來不太會(huì)問具體原因的，血濺鴛鴦樓的時(shí)候那么多丫鬟跟他有什么恩仇，恩怨？沒有。就是殺人不眨眼，就是這樣一個(gè)大魔頭，在宋江的門下都能夠被他指揮得挺挺蕩蕩。怎么分配呢？這些人都是處級(jí)干部，你怎么給它分配？就只好菜園子張青原管種菜，操刀鬼曹正你管殺豬，都當(dāng)一個(gè)官。你看一百零八大將分完之后，大家都太太平平不管有本事的沒本事的就要管他加大哥。實(shí)際上我們說各方利益的共同點(diǎn)，這個(gè)是作為領(lǐng)導(dǎo)干部是很難掌握的一門藝術(shù)。領(lǐng)導(dǎo)，它還是這種矛盾的超脫點(diǎn)，說你不能陷到這個(gè)矛盾的漩渦里去。最后，是風(fēng)云突變的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。當(dāng)一個(gè)事件處在風(fēng)云突變的這樣一個(gè)非常困難的時(shí)候，你能夠把它把握住大事，把握住趨勢。（三）領(lǐng)導(dǎo)的作用第三個(gè)，領(lǐng)導(dǎo)的作用。首先化繁為簡。不管多復(fù)雜的事情你要做到一個(gè)最簡單的方法，領(lǐng)導(dǎo)者，它分在什么場合，大家在無事可做的時(shí)候他要化簡為繁。大家都無事可做，他一定要弄點(diǎn)事情讓大家做做，做得熱火朝天，做了一天之后，你回想一總結(jié)沒有做什么事。但是這個(gè)時(shí)候你領(lǐng)導(dǎo)要善于駕馭他，要找事做，但是回過頭來真的有事了，很多事了，忙不過來了你怎么辦？你還要化繁為簡，抓大事，抓原則，抓根本。有一個(gè)最簡單的例子，就是說有一個(gè)胖子一個(gè)科學(xué)家，還有一個(gè)官員坐熱氣球，熱氣球動(dòng)力不足了，要送下去一個(gè)人。那你選擇，把誰扔下去的時(shí)候你是怎么選擇。扔科學(xué)家呢？還是扔領(lǐng)導(dǎo)干部呢？還是扔那個(gè)胖子呢？那個(gè)時(shí)候最簡單的分子就是扔胖子，因?yàn)榕肿芋w重比較重，最簡單你也不能考慮到他是不是當(dāng)官，他是不是對(duì)人類有多大意義了。最簡單的方法為難為易，化亂為序，化凡為奇，化險(xiǎn)為夷。這個(gè)只是說你作為領(lǐng)導(dǎo)干部，大家之所以信賴你，你之所以是領(lǐng)導(dǎo)，就是因?yàn)樽屇阕鲞@些事情，這些事情哪個(gè)都不好做，好做你就不是領(lǐng)導(dǎo)了。有的領(lǐng)導(dǎo)他就是經(jīng)常有牢騷，過去不當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的時(shí)候多好，天天看看書，天天上上網(wǎng)，沖沖浪，瀟灑得，說旅游就旅游，說干什么就干什么，現(xiàn)在不行了。今天一個(gè)會(huì)，明天一個(gè)會(huì)今天一個(gè)電話，明天一個(gè)電話，領(lǐng)導(dǎo)找我要布置工作，下面領(lǐng)導(dǎo)要找我匯報(bào)工作。煩得要死，大家想領(lǐng)導(dǎo)就是這樣的。如果某一天大家都不向你匯報(bào)工作了，上面也不給你布置工作了，肯定就不是領(lǐng)導(dǎo)了，肯定退休了。因此，我們說領(lǐng)導(dǎo)大就是在風(fēng)口浪尖之上這就是領(lǐng)導(dǎo)的作用。（四）領(lǐng)導(dǎo)的境界第四個(gè)方面，看一下領(lǐng)導(dǎo)的境界。什么樣的領(lǐng)導(dǎo)才是一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)的境界，有的時(shí)候領(lǐng)導(dǎo)他喜歡指導(dǎo)，因?yàn)樗麑?duì)這個(gè)事情很內(nèi)行，然后告訴你這個(gè)事情該怎么做，然后你做完一遍之后然后再手把手地教你再做一遍。你看，通過我一教你的話，我一指導(dǎo)你的話，你是不是水平上來了，工作是不是就做好了，有時(shí)候領(lǐng)導(dǎo)還沾沾自喜認(rèn)為這種工作方法好。因?yàn)樵谒念I(lǐng)導(dǎo)之下，大家都是跟著他一個(gè)模式去做事，但是大家想這樣的領(lǐng)導(dǎo)能做大嗎？領(lǐng)導(dǎo)手把手地教下手去做事。面對(duì)面地去指揮下屬去做事，這樣的領(lǐng)導(dǎo)他是做不大，真正的優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)他應(yīng)該是干什么？領(lǐng)導(dǎo)是制定政策的。就是要制定一個(gè)好的政策來讓大家執(zhí)行，政策制定好了，下邊就有了一個(gè)遵循的原則，就有了一個(gè)奮斗的目標(biāo)。大家看老子的《道德經(jīng)》里邊有這樣一段話：領(lǐng)導(dǎo)有四個(gè)檔次，第一個(gè)檔次叫，太上，不知有之，說這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)高高在上，下邊的人天天在工作，很勤奮地工作，很努力地工作，只知道我們有領(lǐng)導(dǎo)，但是不知道這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)什么樣子。大家還為這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)在工作。大家想，我們在當(dāng)代中國領(lǐng)導(dǎo)人誰做到了呢？毛澤東。毛澤東似乎是給人們當(dāng)時(shí)就是一個(gè)神話，后來人們說走下神壇的毛澤東，就是因?yàn)槊珴蓶|在神壇之上，老百姓只知有之，只知太上，而不知有之。老百姓只知道毛主席，但是毛主席他具體什么樣子，大家都不清楚，看他的畫像，看到的毛主席相還是被畫家畫過的。大家看毛澤東當(dāng)時(shí)在延安有一個(gè)像，大家看有一個(gè)毛澤東照片里邊，毛澤東當(dāng)時(shí)是把領(lǐng)子敞開的，但是畫家畫的時(shí)候把領(lǐng)子是系上的。大家想，實(shí)際上他是最高的領(lǐng)導(dǎo)人，他制定了一個(gè)政策，制定了一個(gè)目標(biāo)，制定了一個(gè)方向。毛主席制定的目標(biāo)為什么這么鼓舞人，那么振奮人心？就是因?yàn)楣伯a(chǎn)主義理想這個(gè)大目標(biāo)，要拯救全世界，這就是中國人的責(zé)任，當(dāng)時(shí)那一代中國人的使命，我們有這樣的責(zé)任，這是中國人的光榮，都在毛澤東的陽光雨露普照之下。其次，親而譽(yù)之。第二個(gè)檔次的領(lǐng)導(dǎo)，老百姓對(duì)他很親切，很贊美他，這樣的領(lǐng)導(dǎo)就很不容易了。據(jù)說林彪當(dāng)時(shí)就有這樣一種能力，林彪在四野的時(shí)候，實(shí)際上我們后來不管去評(píng)價(jià)他，但是林彪在四野的時(shí)候，四野的將領(lǐng)們對(duì)林彪是很欽佩的。因?yàn)楦直胗肋h(yuǎn)打勝仗，跟著彭德懷是專門打惡仗，它是不一樣，惡仗和勝仗不完全是一回事。領(lǐng)導(dǎo)干部需要打惡仗，但是不能天天打惡仗。因此我們說其次要親而譽(yù)之。再其次，下面的人就很怕他，耀武揚(yáng)威的，指手劃腳，看誰罵誰，看誰就誰不順眼，天天瞪眼睛，過去沒當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的時(shí)候哥倆好，現(xiàn)在一當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)了之后翻臉不認(rèn)人。這樣的領(lǐng)導(dǎo)有沒有？有。自己的本事不一定大，但是當(dāng)中霸氣，這種驕橫卻體現(xiàn)得淋漓盡致。第四個(gè)層次叫辱之。老百姓不尊重他，也不怕他，見了面之后拿那些比較刺激人的話去挖苦他，不把他當(dāng)回事，這樣的領(lǐng)導(dǎo)有沒有？肯定也有。這樣的領(lǐng)導(dǎo)造成的原因是什么？首先能力不行。第二，道德修養(yǎng)不行。如果你能力不行的話，大家可能理解你，如果你道德修養(yǎng)，道德情操再不行的話，是自私自利，處事不明，偏心偏信，那這樣的領(lǐng)導(dǎo)干部老百姓就會(huì)嘲弄你，侮辱你。第二個(gè)就是要信義為先，要內(nèi)誠于心，外信于人。對(duì)內(nèi)你自己做什么事情，你做領(lǐng)導(dǎo)干部，你所負(fù)責(zé)的這項(xiàng)工作你自己要有誠心，要想把它做好，你對(duì)于自己都不誠心，這個(gè)事情糊弄糊弄算了。做不做都行，反正時(shí)間過了，環(huán)境過了，就過去了，無所謂。對(duì)于別人，你也從來沒有過以誠相待過，講過信譽(yù)。對(duì)老百姓就是“胡蘿卜加大棒”，能騙就要騙。這可能是個(gè)別干部說的，我都親耳聽到過，你要講信譽(yù)，你說如果一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部你制定這個(gè)政策朝令夕改的話那它還有吸引力嗎？或者說你制定這個(gè)政策根本就不執(zhí)行。政策的制定和政策的落實(shí)是兩個(gè)概念，兩個(gè)層次。它還有信譽(yù)嗎？這個(gè)政策什么時(shí)候才會(huì)有吸引力？就是讓老百姓相信你的政策，就像相信太陽一定會(huì)從東方出來，而且是早晨出來：一個(gè)是地點(diǎn)，一個(gè)是時(shí)間。而且太陽一定會(huì)從西邊降落而且是晚上降落。你制定了這樣的政策，它就有了規(guī)矩了，一個(gè)單位，一個(gè)企業(yè)，你制定游戲規(guī)則的時(shí)候你朝令夕改，或者是這個(gè)政策你只管別人，不管你自己，這個(gè)政策在老百姓心目當(dāng)中絕對(duì)是沒有威信的。用我們常州話就說要敲釘轉(zhuǎn)角，是常州話還是揚(yáng)州話，大概意思是這樣的，就是要板上釘釘子。釘子敲下去之后，底下角要彎過來，要把這話說，不能朝令夕改，當(dāng)然你不是每一句話都是這樣，但是原則的話，你就是要板上釘釘子，要雷打不動(dòng)，不能夠朝令夕改，就是你制定的這個(gè)政策要符合客觀規(guī)律，要敢于堅(jiān)持這個(gè)原則，堅(jiān)持這個(gè)政策。第三要以禮待人。領(lǐng)導(dǎo)干部，我們說這是孔子要求他的兒子孔鯉這樣做的，不學(xué)詩，無以言；不學(xué)禮，無以立。這是孔子的兒子孔鯉從孔子面前躬著腰一步一步地走過去，趨而過，孔子說站住，兒子，最近在干什么？沒干什么。學(xué)禮是嗎？沒學(xué)。不學(xué)禮，無以立？就是你不學(xué)禮靠什么立身呢？信不足焉，有不信焉。就是如果領(lǐng)導(dǎo)干部你不誠信老百姓就不信你。因?yàn)槟惚旧碚\信別人就相信你，就像我們做朋友一樣，那個(gè)人說話滿嘴跑舌頭，里邊沒有一句話是真話，他不知道哪句話是真的。這樣的朋友說什么話你都不相信，是吧。但是有的朋友就是這樣他輕易不承諾，只要承諾了他就一諾千金，領(lǐng)導(dǎo)是不是喜歡這樣的？群眾是不是喜歡這樣的領(lǐng)導(dǎo)？有的群眾找領(lǐng)導(dǎo)要求什么事情，好，這個(gè)事你去辦，這個(gè)事我來處理，我等真出了問題，什么時(shí)候我說過，那天喝酒了吧。他就不敢擔(dān)當(dāng)，那這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)就是要誠信。有一句話也許說得絕對(duì)了，那就是說一個(gè)有禮貌的人，一個(gè)人，我們大家見面的時(shí)候很客氣，很有禮貌，首先握手、行禮、恭敬，很客氣，很有禮貌，很文質(zhì)彬彬，但是他講的話不一定有道理，這個(gè)時(shí)候你可能也會(huì)對(duì)他，盡管他講的話未必都對(duì)，但是處于禮貌你也要對(duì)他尊敬一些，這個(gè)人還不錯(cuò)，也許這個(gè)講話他認(rèn)識(shí)不到位，或許對(duì)這個(gè)情況還不太了解。講的話不一定太對(duì)，我們過會(huì)兒再商量，是不是會(huì)這樣。但是如果回過頭來，如果一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，他本身理直氣壯的，他道理很充分，他講起話來，一拍桌子捶板凳。這個(gè)時(shí)候你有禮大家也覺得你不服氣。就你對(duì)，別人都錯(cuò)所以他心里也就不買你的帳了，所以要以禮待人，這是領(lǐng)導(dǎo)的境界。你首先要善于用政策，就是多給政策，少給指導(dǎo)，我們現(xiàn)在很多領(lǐng)導(dǎo)人就善于指導(dǎo)，因?yàn)樗幸恍┦菍I(yè)干部上來的，你們做得都不對(duì)，有很多事情是這樣。如果領(lǐng)導(dǎo)干部如果讓下邊做事，你做了一遍不對(duì)指導(dǎo)一遍，再寫一遍再寫指導(dǎo)一遍，第三遍他干脆弄一個(gè)框架給你領(lǐng)導(dǎo)看看，行嗎？不行你就來改。你任務(wù)指導(dǎo)完成了，你再來改，隔了三天一個(gè)字也沒有動(dòng)，我也改了一遍，你看看，他不可能做事他沒有積極性了。就是要多給政策，少給指導(dǎo)，不要以為你的什么都是對(duì)的。盡管你的方式是對(duì)的，別人的方式也未必就是錯(cuò)。達(dá)到一個(gè)目標(biāo)不一定用一個(gè)方式，也不一定這個(gè)路徑。第四個(gè)就是善用天時(shí)地利人和。大家看有一篇文章叫《莊子?說劍》，這篇文章大家如果仔細(xì)讀的話就知道，這篇文章顯然不是莊子寫的，這是一篇入世文章，莊子是講出世，但是作為莊子的學(xué)生來講莊子的一件事情。這件事情其實(shí)很簡單，就是莊子有三把劍，趙王自己整天練劍，練到什么程度呢？練到癡迷的程度。整天國家大事都不問了，天天和一幫武士、劍客帶練劍，這些劍客都是披頭散發(fā)的，目光呆滯，然后一天說不了三句話的那樣一些劍客。古代人強(qiáng)調(diào)劍客，但這個(gè)劍客，趙王你是國王，你練到癡迷的程度，你就耽誤了國家大事，不問朝政了，就像明朝的皇帝喜歡當(dāng)木匠。晚唐的皇帝李煜喜歡作詩，就是不擅長當(dāng)皇帝，他這個(gè)皇帝就整天練劍，然后沒辦法，皇帝的兒子，趙王的兒子找到莊子說，你想辦法，怎么辦，據(jù)說沒有人能講得過你你跟誰講話，你只要一勸他就聽，拿了很多錢去。莊子我不要錢，然后就約趙王說，是這樣，聽說你練劍很有水平，你劍可能不如我。咱倆練練，趙王說這么多年我還到處去尋找有名的劍客，莊子你還會(huì)練劍，沒有聽說過。咱倆論一論，結(jié)果論劍的時(shí)候趙王很高興地拿著劍就出來了，咱倆練劍，你這個(gè)劍是什么樣子的，幾尺長，有沒有。你沒有的話我這兒有劍，咱們怎么論，莊子說慢慢來，我這個(gè)劍隔了多少里都可以殺死人，你能行嗎？他說我沒有見過，是這樣的，你先別著急怎么練，我這兒有三把劍，讓你選。第一把劍就是我有天子劍，和