傳媒的四種理論-文庫(kù)吧
2025-07-21 02:26 本頁(yè)面
【正文】 ，特種營(yíng)業(yè)稅制度，限制出版物的發(fā)行量和利潤(rùn)額，特別是那些面對(duì)廣大受眾的報(bào)紙。 許可的題材和禁止的題材 ? 檢驗(yàn)和評(píng)價(jià)媒體內(nèi)容的標(biāo)準(zhǔn)是媒體對(duì)現(xiàn)實(shí)既定目標(biāo)所做的貢獻(xiàn)。 ? 只要媒體避免直接批評(píng)現(xiàn)任政治領(lǐng)袖和他們的規(guī)劃，權(quán)威主義者就滿意了。 ? 但他們不能容忍的是公然的推翻其政權(quán)的圖謀，可以質(zhì)疑政治機(jī)器，但不可以質(zhì)疑操控這個(gè)機(jī)器的人。 四、比較 ? 與蘇聯(lián)體制 馬克思主義政治理論來(lái)源于早期的權(quán)威主義理論。它們主要有兩個(gè)不同點(diǎn)：首先，共產(chǎn)主義者強(qiáng)調(diào)積極利用大眾傳媒來(lái)鼓動(dòng)世界革命。第二，在蘇聯(lián)體制下，國(guó)家壟斷了一切面向大眾的媒體，盡可能全面的壟斷信息傳播。而其它專(zhuān)制政體則允許資本主義企業(yè)或私人掌控。 ? 與自由至上主義理論沒(méi)有共同點(diǎn) 權(quán)威主義者認(rèn)為媒體的首要目標(biāo)就是避免干擾國(guó)家目標(biāo)。而且這些目標(biāo)有統(tǒng)治級(jí)別的人決定，而不是由“觀點(diǎn)的自由市場(chǎng)”決定。自由至上主義理論認(rèn)為媒體有權(quán)監(jiān)督政府，而這在權(quán)威主義理論者看來(lái)毫無(wú)意義。但雙方都融合了一些社會(huì)主義的特征，比如說(shuō)媒體的國(guó)有化或社會(huì)化。 ? 與社會(huì)責(zé)任理論 都認(rèn)為不能允許傳媒損害國(guó)家文化，不能允許傳媒不負(fù)責(zé)任的干擾國(guó)家目標(biāo)的的實(shí)現(xiàn)，都承認(rèn)責(zé)任與行動(dòng)之間是有聯(lián)系的，但解決方式卻不一樣。社會(huì)責(zé)任理論者遵循民主的傳統(tǒng)，認(rèn)為公眾有權(quán)做最后的決定，而權(quán)威主義者和共產(chǎn)主義者則認(rèn)為國(guó)家必須控制這個(gè)過(guò)程 五、現(xiàn)代世界的權(quán)威主義 ? 自由至上主義在全世界都占有優(yōu)勢(shì)，但往往只是被用來(lái)裝飾門(mén)面，在其背后政府實(shí)踐的多是權(quán)威主義原則。各種報(bào)告、調(diào)查都可以體現(xiàn)這一點(diǎn)。 傳媒的自由至上主義理論 ? 當(dāng)今大多數(shù)國(guó)家至少在理論上都以自由至上主義理論作為其社會(huì)組織和政治組織的基礎(chǔ) 一、基本假設(shè) ? 對(duì)人的本性，他們認(rèn)為，人是理性的動(dòng)物，人本身就是目的。個(gè)人的快樂(lè)和幸福才是社會(huì)的目標(biāo)。 ? 社會(huì)的首要功能是促進(jìn)社會(huì)個(gè)體成員的利益 ? 理性能力是上帝賦予的，人可以通過(guò)自己的努力來(lái)認(rèn)識(shí)周?chē)氖澜?。真理仍然是一個(gè)確定的、可以探索的事實(shí)存在，它能夠展現(xiàn)在一切有思想的人們的面前。 二、自由主義的發(fā)展 ? 早期，地理大發(fā)現(xiàn)和科學(xué)發(fā)現(xiàn)影響了人們的思想，人們開(kāi)始相信要依靠自身力量而非神圣的上帝；宗教改革是自由主義的源頭，它培養(yǎng)了人們自己做出判斷的習(xí)慣，也帶來(lái)一種適應(yīng)時(shí)代需要的辯論方法；中產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn)，使自由契約成為經(jīng)濟(jì)自由主義的基礎(chǔ)；洛克發(fā)展出一套人民主權(quán)理論，認(rèn)為權(quán)力的核心在于人民的意志，政府不過(guò)是人民的委托人，人民授予政府權(quán)力，也可以收回這種權(quán)利；啟蒙運(yùn)動(dòng)要求人們運(yùn)用理性主義解決各種問(wèn)題 ? 之后，約翰 米爾頓出版《論出版自由》堅(jiān)信，真理是明確而且是可以被證實(shí)的 ，只要允許它參加“自由而公開(kāi)的斗爭(zhēng)”，它就會(huì)顯示出戰(zhàn)勝其他意見(jiàn)的獨(dú)特力量。從他的思想出發(fā)，當(dāng)代逐步發(fā)展出“觀點(diǎn)自由市場(chǎng)”和“自我修正過(guò)程”兩個(gè)概念；約翰 厄斯金在《人的權(quán)利》中說(shuō)：“每個(gè)人，只要不是故意欺騙他人，而是嘗試用自己的理性和良心啟發(fā)他人，即使他的觀點(diǎn)有錯(cuò)，只要對(duì)他來(lái)說(shuō)是真理，就應(yīng)該讓
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