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正文內(nèi)容

當(dāng)前我國(guó)學(xué)校德育-文庫(kù)吧

2025-07-20 16:13 本頁(yè)面


【正文】 系的明智、果斷的判斷和選擇。 ★人的生存行為包含著知識(shí)和道德兩種成分,學(xué)習(xí)智慧與道德智慧應(yīng)該是學(xué)生成長(zhǎng)的兩個(gè)統(tǒng)一目標(biāo),不僅僅是學(xué)知識(shí)、考高分。道德不能僅僅是壓抑、好好學(xué)習(xí)。在現(xiàn)實(shí)生活中,道德智慧比學(xué)習(xí)智慧更重要。因?yàn)槊總€(gè)人都在追求一種可能的生活,一種生活理想。這要求人去選擇一種生活方式。這必然涉及到現(xiàn)在如何生活,如何達(dá)到目的。 ★要教學(xué)生在道德判斷、道德評(píng)價(jià)、道德推理中完成道德的成長(zhǎng),用師生對(duì)話,生生交流、挖掘?qū)W生的道德理性。 四、德育內(nèi)容:傳統(tǒng)與現(xiàn)代 ★ 道德傳統(tǒng):重家庭利益、注重長(zhǎng)幼尊卑、重倫理關(guān)系(有陰陽(yáng) 然后有男女,有男女然后有夫婦,有夫婦然后有父子,有父子然后 有君臣,有君臣然后有上下。 “ 父子有系,君臣有義,夫婦有別,長(zhǎng) 幼有序,朋友有信 ” )(不敢突破權(quán)威 )崇尚經(jīng)典(教材、名 人、創(chuàng)新精神)遵守道德規(guī)范、推崇禮儀(求穩(wěn)、保守) ★ 現(xiàn)代道德:多元化、差異性、世界性(自然、環(huán)境、社會(huì)、科學(xué)) 常德 — 美德 — 崇高;平凡 — 偉大 ★ 96年聯(lián)合國(guó)教科文組織 《 國(guó)際理解教育:一個(gè)富有基礎(chǔ)理念 》 報(bào)告書(shū)中指出: “ 有著幾百年乃至幾千年的傳統(tǒng)所宣揚(yáng)的價(jià)值觀念 和制度,并不因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)的動(dòng)蕩而遭受破壞,至少避免淪落到 不可救藥的地步,這些價(jià)值觀念包括:誠(chéng)實(shí)、尊重他人、和平反戰(zhàn) 、公民意識(shí)、忠誠(chéng)、負(fù)責(zé)、同甘共苦、團(tuán)結(jié)一致和默契 .”全球倫理 機(jī)構(gòu)進(jìn)行的一次調(diào)查結(jié)果顯示,全球?qū)τ谑裁词呛玫牡赖缕焚|(zhì)有 著共同的理解:這就是:尊重他人、責(zé)任感、誠(chéng)實(shí)、公正和同情 等,如果這些價(jià)值缺失,沒(méi)有社會(huì)能很好地進(jìn)行,也沒(méi)有個(gè)人能快 樂(lè)的生活。不培養(yǎng)學(xué)生建立這些核心價(jià)值基礎(chǔ)上的良好品德,對(duì)任 何社會(huì)而言都是一種嚴(yán)重的道德失敗 。 五、德育方法:對(duì)話與實(shí)踐作業(yè) ★ 說(shuō)理教育法、榜樣示范法、品德評(píng)價(jià)法、活動(dòng)教學(xué)法、情景陶冶 法所有這些方法都是教師主導(dǎo)為主的,是一種由外到內(nèi),把外在的 價(jià)值觀灌輸給學(xué)生的一種方式。在教育方式上,尋求放之四海而皆 準(zhǔn)的 “ 處方 ” 和能 “ 精確制導(dǎo)的技術(shù) ” 。使得道德教育越來(lái)越遠(yuǎn)離學(xué)生 的生命本性,使極具生命活力,包含人的興趣、需要、選擇性、判 斷的生命活動(dòng)蛻變?yōu)橐?guī)范和守則的盲目遵從和機(jī)械的行為操練,這 不但忽視了學(xué)生自我心性的覺(jué)解、發(fā)現(xiàn)、提升,壓抑了學(xué)生的創(chuàng)造 性、能動(dòng)性,甚至導(dǎo)致了學(xué)生精神人格的分裂與倦?。ㄕf(shuō)假話、叛 逆反抗等行為出現(xiàn))德育應(yīng)重視主體間的交流、對(duì)話、關(guān)心和關(guān)懷 . ★ 價(jià)值澄清:就某道德問(wèn)題列出多種解說(shuō)辦法供選擇 → 學(xué)生評(píng)估 各種辦法的利弊 → 做出理性選擇 → 公開(kāi)表明立場(chǎng)并解釋選擇理由 → 根據(jù)選擇采取行動(dòng)。 ★人的道德成長(zhǎng)是在解決問(wèn)題的過(guò)程中逐步實(shí)現(xiàn)的。教學(xué)過(guò)程中, 道德問(wèn)題有虛擬和現(xiàn)實(shí)兩種。前者由于不涉及受教育者本身的切身 利益,只能解決道德認(rèn)識(shí)問(wèn)題,不能導(dǎo)致道德行為;只有在真實(shí)的 道德問(wèn)題情境下,關(guān)系到學(xué)生的切身利益,學(xué)生才會(huì)有道德沖突,
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