【正文】 成有重要影響。其具體內(nèi)容是：興太學(xué)以養(yǎng)士、重選舉以取士、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。太學(xué)：是漢代最主要的中央官學(xué)。漢武帝采納董仲舒和公孫弘等的建議，于元朔五年（前124年）置博士弟子員50人，此為漢正式成立太學(xué)之始。太學(xué)的教官稱五經(jīng)博士，太學(xué)教學(xué)內(nèi)容是儒家經(jīng)書，包括今文經(jīng)學(xué)與古文經(jīng)學(xué)。太學(xué)傳經(jīng)有遵從“師法”、“家法”的規(guī)定。太學(xué)的教學(xué)形式：一面采取大班上課的形式，一面采取以高年級(jí)學(xué)生教低年級(jí)學(xué)生的形式。太學(xué)沒有規(guī)定肆業(yè)的年限，只要通過了考試就可以畢業(yè)，并按成績高低授予一定的官職。太學(xué)生的來源有三：① 太常直接選送 ② 郡國、縣、邑、道選送 ③ 明經(jīng)下第者及公卿之子（順帝時(shí)期）太學(xué)的設(shè)立，是漢武帝實(shí)施“獨(dú)尊儒術(shù)”政策的重要步驟。太學(xué)設(shè)立以后，有了集中培養(yǎng)統(tǒng)治人才的教育機(jī)構(gòu)。朝廷把握教育大權(quán)，利用教育這一手段控制著學(xué)術(shù)的發(fā)展方向，這是地主階級(jí)在統(tǒng)治策略上走向成熟的表現(xiàn)。太學(xué)也為有德行才能的士子提供了一個(gè)平臺(tái)，走向仕途，為國家社會(huì)做貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)。1鴻都門學(xué)：鴻都門學(xué)是一所研究文學(xué)藝術(shù)的學(xué)院，因校址在洛陽的鴻都門而得名，是世界上最早的一所文藝?？茖W(xué)校。該校創(chuàng)設(shè)于東漢靈帝光和元年，專門招收有寫作、尺牘、辭賦能力及善于書寫鳥篆文字的人當(dāng)學(xué)生，均由三公推薦入學(xué)，學(xué)成之后，任官優(yōu)厚。鴻都門學(xué)的招生、設(shè)置與任官均與太學(xué)不同，有著深刻的政治原因。太學(xué)是儒士官僚集團(tuán)的輿論機(jī)關(guān)，而鴻都門學(xué)則是宦官集團(tuán)所控制的、培植私人勢力的場所。1九品中正制：漢代的選士是由郡國察舉，即所謂“鄉(xiāng)舉里選”。三國時(shí)期，士族制度形成政權(quán)須得士族支持。曹丕做了魏國皇帝后，采納士族大地主吏部尚書陳群的奏義，實(shí)行“九品中正”取士方案：州設(shè)大中正，群設(shè)小中正，以本處人在諸府公卿及臺(tái)省郎吏有“德充才盛者”或州郡之“賢有識(shí)鑒者”做中正官。規(guī)定中正官的職責(zé)是區(qū)別所管人物，定為九等，按他們的言行予以進(jìn)退。小中正品第的人才送大中正，大中正核實(shí)后送司徒，司徒再核然后付尚書選用。九品，即上上、上下、上中、中上、中中、中下、下上、下中、下下九個(gè)等級(jí)。到后來前三品一般限于士族，四品以下從寒門出，下品不能升入上品，所以有“上品無寒門、下品無世族的說法”九品中正制開始實(shí)行時(shí)，曾收到一定效果，根據(jù)“唯材是舉”的政策，取士“蓋論人才優(yōu)劣，非為世族高卑”，選拔了許多優(yōu)秀人才，斥退了不少無才之人。但到后來，品級(jí)品定及升降全由中正指定，所以就形成了“上品無寒門，下品無世族”的現(xiàn)象，實(shí)際上成了一種按門第高低選士的方法。這種方法到隋唐才被科舉所取代。 1科舉制度：科舉是中國古代封建統(tǒng)治者為選拔人才資源，而設(shè)置的一種考試制度，讓讀書人參加的人才選拔考試，學(xué)而優(yōu)則仕的一種制度?？婆e制是由皇帝親自主持、以分科考試形式錄用人才的取士制度?？婆e考試制度是從隋朝開始的。隋煬帝大業(yè)二年（分元606年）開始設(shè)進(jìn)士科，是為中國科舉制度之始。經(jīng)過唐代的發(fā)展，到宋明而定型，一直沿用到清末。科舉除了特制科目外，明經(jīng)，進(jìn)士科考的內(nèi)容主要是儒家經(jīng)典。考試形式在各個(gè)朝代也有不同，唐朝主要有墨義、口試、貼經(jīng)、策問、詩賦等，宋朝主要是經(jīng)義、策問、詩賦等，到明代只有經(jīng)義一門了?？婆e制度在中國實(shí)行了整整一千三百年，對隋唐以后中國的社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治制度、教育、人文思想，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。科舉為中國歷朝發(fā)掘、培養(yǎng)了大量人才?？婆e原來目的是為政府從民間提拔人才，打破貴族世襲的現(xiàn)象，以整頓吏制。相對于世襲、舉薦等選材制度，科舉考試無疑是一種公平、公開及公正的方法，改善了用人制度?？婆e所造成的惡劣影響主要在其考核的內(nèi)容與考試形式。由明代開始，科舉的考試內(nèi)容陷入僵化，大部分讀書人為應(yīng)科考，思想漸被狹隘的四書五經(jīng)、迂腐的八股文所束縛；無論是眼界、創(chuàng)造能力、獨(dú)立思考都被大大限制。清政府為了奴化漢人，更是嚴(yán)格束縛科舉考試內(nèi)容。清代科舉制日趨沒落，弊端也越來越多。清代統(tǒng)治者對科場舞弊的處分雖然特別嚴(yán)厲，但由于科舉制本身的弊病，舞弊越演越烈，科舉制終于消亡。1八股文取士：明清科舉考試內(nèi)容只限于四書五經(jīng)，考試采用排偶文體即八股文。八股文又稱制義或制藝，股是對偶的意思。藝即義，指應(yīng)試的經(jīng)義，因多從四書五經(jīng)中出題，又稱四書義或四書文。八股文取士約定型于明代中期，它有固定的格式和一系列的清規(guī)戒律。作文時(shí)只用對偶，每篇文章都由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八部分組成。1三舍法：是北宋熙寧、元豐興學(xué)時(shí)期王安石變法科目之一，即用學(xué)校教育取代科舉考試。三舍法即將太學(xué)分成外舍、內(nèi)舍、上舍三部分。外舍生成績優(yōu)良的升入內(nèi)舍；內(nèi)舍生成績優(yōu)良的升入上舍；上舍生學(xué)行卓異者由主判直講薦之中書，得免鄉(xiāng)試、省試，直接補(bǔ)官。后來地方官學(xué)也推行此法，反映了班級(jí)教學(xué)的特色。這一改革措施，事實(shí)上將太學(xué)變成了科舉的一個(gè)層次，學(xué)校徹底變成了選官制度的一個(gè)組成部分。這種制度等于是賦予學(xué)校部分的取士權(quán)，至少是給太學(xué)生們更多的取中機(jī)會(huì)，因?yàn)槌藢W(xué)校的考試外，太學(xué)生還可以跟其他人一樣，參加正常的科舉考試。宋代的改革，事實(shí)上將太學(xué)變成了科舉的一個(gè)層次，學(xué)校徹底變成了選官制度的一個(gè)組成部分。這種制度，演變到明清，就變成了所有官學(xué)學(xué)生，事實(shí)上都成為科舉臺(tái)階上的第一個(gè)等級(jí)，進(jìn)學(xué)就中了秀才，等于是科舉的第一個(gè)臺(tái)階上的人了，學(xué)校和選舉徹底融合到了一起。1書院：書院是宋代的地方教育組織。書院之名始見于唐代，但發(fā)展于宋代。最初，書院為民辦的學(xué)館。是唐宋至明清出現(xiàn)的一種獨(dú)立的教育機(jī)構(gòu)，是私人或官府所設(shè)的聚徒講授、研究學(xué)問的場所。1）宋初六大書院白鹿洞書院、嵩陽書院、岳麓書院、應(yīng)天府書院、石鼓書院、茅山書院。2）南宋四大書院：白鹿洞書院、岳麓書院、麗澤書院、象山書院。3）南宋書院興盛的原因：A 學(xué)術(shù)流派林立：南宋著名的學(xué)術(shù)流派就有朱熹的閩學(xué)、張栻的湖湘學(xué)、葉適的永嘉之學(xué)、陳亮的永康之學(xué)、呂祖謙的婺學(xué)、陸九淵的心學(xué)等。B 書院制度化：朱熹制定的《白鹿洞書院揭示》是中國書