我國古代文學4冊名詞解釋-文庫吧
2024-07-26 15:45 本頁面
【正文】 以后，雜劇開始吸收南曲音樂，此外明清傳奇也兼用北曲和北套。 明嘉靖間昆山腔興盛以后，形成南北合流局面。 南曲 南曲是宋元時南方（長江以南，以溫州為中心）戲曲、散曲所用各種曲調(diào)的統(tǒng)稱，盛行 于元、明。 用韻以南方（江浙一帶）語音為準，有平上去入四聲。音樂上用五聲音階，聲調(diào)柔緩婉 轉(zhuǎn)，以簫笛等伴奏，明代初期也用箏、琵琶等弦索樂器。 宋元南戲和明清傳奇都以南曲為主。 北曲 北曲是宋元時北方戲曲、散曲所用各種曲調(diào)的統(tǒng)稱，同南曲相對。 用韻以中州韻為準，無入聲。音樂用七聲音階，聲調(diào)遒勁樸實，以彈撥樂器伴奏，有“弦 索調(diào)”之稱，亦有鼓、笛者。元雜劇都用北曲。 元曲四大家 永樂大典戲文三種 是明代《永樂大典》中搜集的比較可靠的南戲劇本。 具體有《張協(xié)狀元》、《宦門子弟錯立身》、《小孫屠》。《張》講的是書生富貴拋棄糟糠妻 的故事，類似《趙貞女》?！痘隆分v子弟完顏壽馬與江湖女子王金榜相愛的故事?！缎O屠》中開始出現(xiàn)了南北合套曲。 體現(xiàn)了早期南戲的特點，具有較高的文學價值。散曲中唐時流行社會上的曲子，進過中晚唐，到宋金對立時期，吸收了一些民間興起的曲詞和女真、蒙古等少數(shù)民族樂曲，經(jīng)金末元初文人的介入，形成的一種新的詩歌形式。因為是流傳在北方的散曲，也叫北曲。散曲包括小令和套數(shù)兩種主要形式。小令是獨立的只曲，原是流行于民間的詞調(diào)和小曲，句調(diào)長短不齊，有一定的腔格。每句都要押韻，且有平上去三聲互葉。其次是沒有雙調(diào)或三疊、四疊的調(diào)。最后，可以在本調(diào)之外加襯字。套數(shù)沿自諸宮調(diào)，是由兩首以上同一宮調(diào)的曲子相聯(lián)而組曲，一般有尾聲且一韻到底。散曲里還有介乎小令和套數(shù)之間的“帶過曲”，由兩或三支曲子按一定的規(guī)律組合起來。散曲發(fā)展經(jīng)兩個時期，前期作家關(guān)漢卿、馬致遠，風格質(zhì)樸自然，有較大社會內(nèi)容。中后期的代表是張可久和喬吉，語言愈來愈工麗典雅。此外還有雎景臣、張養(yǎng)浩和劉時中?，F(xiàn)存散曲多是詠史、述懷、歌唱山林隱逸和了些男女風情的作品，也有少數(shù)杰出到重大的社會問題，還有一些寫景詠物的小令，清麗生動。書會宋元時戲曲作者、說話人的行業(yè)社團組織。隨著宋元話本和戲曲的興盛，書會不僅初具規(guī)模，組織也叫嚴密，成員有明確的分工。其特點大致有：一、民間組織；二、它的任務就是編撰話本、戲曲、曲藝作品；三、它的成員有“先生”、“才人”、“名公”、“老郎”之分，不同的稱謂是伎藝人對編纂者的專稱；四、這些成員出身比較復雜，有藝人，有下層文人，社會地位低賤是相同的；五、他們的活動場所在同一個勾欄瓦舍里，混跡于諸伎藝人之中便于隨時交流。這些下層文人編纂的作品具有民間集體創(chuàng)作的鮮明痕跡，帶有世代相傳的顯著烙印。他們的創(chuàng)作在中國戲曲史，小說史上處于承上啟下的重要環(huán)節(jié)。詩話、詞話即說經(jīng)，原意是演說佛經(jīng)?！霸娫挕币惑w，王國維在所作“跋”中說：“其稱詩話，非唐、宋士大夫所謂詩話，以其中有詩有話，故此得名。”就詩與話的關(guān)系看，話是主體，演說蘊含佛理的故事，詩是一種輔助手段，便于讀者或聽眾加深對故事的理解。 現(xiàn)存的說經(jīng)宋元話本，只有無名氏的《大唐三藏取經(jīng)詩話》。平話是宋元時的講史話本。指以平?？谡Z講述而不加彈唱，作品間或穿插詩詞，只用于念誦，而不施與傳唱。之所以稱之“平”是強調(diào)講史話本雖然脫胎于史書，而語言風格則擺脫艱深的文言而趨于平易。現(xiàn)存宋編元刊或元人新編的講史話本，大多標明平話，如《三國志平話》、《武王伐紂平話》。擬話本明代出現(xiàn)的供案頭閱讀的文人模擬的話本。因群眾的愛好，書商的大量刊行引起了文人的注意，他們于是對話本編輯加工或模擬話本寫作。擬話本的體制可分為六個部分：題目、
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