【正文】 會(huì)穩(wěn)定、定名分和周天子的正統(tǒng)地位，反對(duì)諸侯僭禮越位與兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。（2）它是一部自成體系的書，按事件順序記事，條理清晰，結(jié)構(gòu)完整、系統(tǒng)。（3）它的語(yǔ)言簡(jiǎn)練含蓄，準(zhǔn)確謹(jǐn)嚴(yán)，選詞煉句，十分仔細(xì)，一字之中?！霸H，別善惡”，被后世尊為具有“微言大義”的“春秋筆法”。簡(jiǎn)述《左傳》的進(jìn)步思想傾向。答：《左傳》在選擇史料、敘述史實(shí)和“君子曰”中表露了作者的進(jìn)步思想傾向，具體主要表現(xiàn)在如下幾點(diǎn)：（1）贊美和歌頌明君賢臣及其輝煌業(yè)績(jī)；（2）揭露和批判統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾、殘暴荒淫行為、列國(guó)間地頻繁戰(zhàn)爭(zhēng)；（3）宣揚(yáng)民本思想、懷疑天道、鬼神的傳統(tǒng)觀念等。但也有一些宣揚(yáng)帝王將相創(chuàng)造歷史的唯心史觀、維護(hù)宗法制度、等級(jí)制度的思想，這是其歷史局限。舉例說明《左傳》的文學(xué)成就。答：《左傳》的文學(xué)成就很高，首先體現(xiàn)在善于敘事上。其敘述復(fù)雜歷史事件，真實(shí)生動(dòng)，委婉周詳，頭緒清楚，注意伏線，照應(yīng)，重點(diǎn)突出。其敘事方法，也多種多樣，有正敘、順敘、倒敘、補(bǔ)敘等二十余種，奇正變化，神妙難測(cè)。如僖公二十三年，寫重耳出亡。其敘事最突出的是寫戰(zhàn)爭(zhēng)，作者不重戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的具體描寫，而總是圍繞某一主題，側(cè)重寫戰(zhàn)爭(zhēng)的背景、戰(zhàn)前準(zhǔn)備、雙方兵力部署、力量的對(duì)比、將帥士兵的活動(dòng)、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用、勝負(fù)的原因等與人謀有關(guān)的情節(jié)來描寫，從而使文章矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，情節(jié)跌宕起伏，張弛有致，環(huán)環(huán)相扣，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，層次清楚，而又中心突出。如著名的“崤之戰(zhàn)”、“城濮之戰(zhàn)”、“邲之戰(zhàn)”、“長(zhǎng)勺之戰(zhàn)”等大抵如此。其次，是《左傳》的寫人藝術(shù)?！蹲髠鳌匪鶎懭宋锉姸?，既有王侯將相，也有商賈、倡優(yōu)、役人、盜賊、俠勇等，范圍較《尚書》、《春秋》遠(yuǎn)遠(yuǎn)擴(kuò)大。對(duì)同一類人，作者也多能突出他們的鮮明個(gè)性。如子產(chǎn)和晏嬰同是開明的政治家，子產(chǎn)果敢明斷，晏嬰幽默機(jī)警。對(duì)同一個(gè)人，有時(shí)注意到其前后性格的發(fā)展變化，如晉公子重耳由貪圖享受、胸?zé)o大志到雄才大略一代霸主的變化。在刻畫人物方面，作者也運(yùn)用了多種多樣的方法?；蛟诿軟_突中揭示人物心理與性格特征，或通過補(bǔ)敘情節(jié)表現(xiàn)人物性格，或以對(duì)比設(shè)法刻畫人物，或以細(xì)節(jié)描寫深化人物性格。最常見的是通過人物的語(yǔ)言和行動(dòng)表現(xiàn)人物性格，如“曹劌論戰(zhàn)”中對(duì)曹劌政治遠(yuǎn)見和足智沉著性格的刻畫。再次，《左傳》的語(yǔ)言，簡(jiǎn)練而豐潤(rùn)，含蓄而暢達(dá)，曲折盡情，極富表現(xiàn)力。無論敘述語(yǔ)言還是人物語(yǔ)言大都能如此。尤其人物語(yǔ)言中的外交辭令，許多是膾炙人口的名篇，如屈完對(duì)齊侯、展喜犒秦師、燭之武退秦師、王孫滿論鼎、呂相絕秦等，或委曲婉轉(zhuǎn)、陳述利害，或辭令激切、語(yǔ)挾風(fēng)霜，均用辭雅正，曲盡人情，各得其妙。簡(jiǎn)述《戰(zhàn)國(guó)策》的思想內(nèi)容。答：《戰(zhàn)國(guó)策》的基本內(nèi)容是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代謀臣策士縱橫捭闔得斗爭(zhēng)及其有關(guān)謀議或說辭。在對(duì)列國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)間那些權(quán)謀、譎詐、角逐、戰(zhàn)爭(zhēng)、殘殺活動(dòng)的記述中，揭露和批判統(tǒng)治者的腐敗與殘忍，也表現(xiàn)了作者對(duì)權(quán)謀的推崇。在對(duì)諸國(guó)頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)、苛重徭役及草菅人命的描述中，反映了下層百姓的苦難。此外，還記載了許多政治開明、堅(jiān)持正義、反抗強(qiáng)暴的君主、卿相、士人、下吏的事跡，表現(xiàn)了作者的民本思想、貴士?jī)A向及對(duì)勇敢、正義和進(jìn)步意識(shí)的歌頌，同時(shí)也表現(xiàn)了作者公開宣揚(yáng)追求“勢(shì)位富貴”的人生觀。簡(jiǎn)論《戰(zhàn)國(guó)策》的藝術(shù)特點(diǎn)。答：《戰(zhàn)國(guó)策》的藝術(shù)特點(diǎn)首先表現(xiàn)在長(zhǎng)于說辭。其文多為策士游說之辭，善于權(quán)衡利弊，根據(jù)不同對(duì)象的不同身份地位，揣摩其不同個(gè)性心理，或投其所好，避其所忌，以情感人，迂回而諫；或以小喻大，由遠(yuǎn)而近，因情入理，發(fā)人深思；或策士平視，互相駁難，唇槍舌劍，鋒芒畢露，氣勢(shì)凌厲。對(duì)象不同，說諫有異，風(fēng)格多變。其次是善于寫人。它所寫人物涉及面超過先秦任何史籍。其表現(xiàn)的人物以謀臣策士為主，刻畫非常成功，或表現(xiàn)血?dú)夥絼偅虮憩F(xiàn)老謀深算，或奇異常人，或重恩怨報(bào)施等，大都形象生動(dòng)，個(gè)性鮮明，符合人物的生活經(jīng)歷。其刻畫人物的突出特點(diǎn)是，善于把寫人敘事緊密有機(jī)地結(jié)合起來?；蛞匀宋镄愿癜l(fā)展為中心，組織情節(jié)，安排結(jié)構(gòu)，寫出人物系列完整的生動(dòng)事跡，如“齊人有馮諼者”對(duì)馮諼的刻畫；或以事件為中心，穿插人物，推動(dòng)情節(jié)，在完整的事件發(fā)展敘述中，表現(xiàn)人物的形象和性格，如“燕太子丹質(zhì)于秦亡歸”寫燕丹養(yǎng)士謀刺秦王一事。其刻畫人物的手法也靈活多樣，有時(shí)以語(yǔ)言談吐，有時(shí)用動(dòng)作行事，有時(shí)放在復(fù)雜矛盾糾葛中，有時(shí)在具體的場(chǎng)面描寫中，有時(shí)通過對(duì)比、映襯，有時(shí)通過心理自白，靈活多變，運(yùn)筆神妙。而大多人物，作者是運(yùn)用綜合手法來刻畫的。再次是善于運(yùn)用豐富多彩的修辭手段和寓言故事。文中熟練運(yùn)用了大量的排比、對(duì)偶、比喻、鋪陳、夸張等修辭手法，從而使其文辭彩絢爛，聲調(diào)鏗鏘，感情充沛，富于氣勢(shì)，活潑生動(dòng)，委婉入情。最值得注意的是其對(duì)鋪陳和夸張的運(yùn)用，直接影響了漢賦及漢代政論文。至于《戰(zhàn)國(guó)策》中的寓言，亦豐富多彩，或?yàn)閯?dòng)物寓言，或?yàn)樯鐣?huì)寓言，或?yàn)闅v史寓言，如“狐假虎威”、“畫蛇添足”、“驚弓之鳥”等，寫來生動(dòng)形象，言短意長(zhǎng)，文學(xué)性極強(qiáng)。第四章 先秦諸子散文一、名詞解釋諸子百家：指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)出現(xiàn)的代表不同階級(jí)和階層利益的各種學(xué)術(shù)派別。當(dāng)時(shí)，各派紛紛著書立說，招徒授學(xué)，宣揚(yáng)自己的主張，互相辯難，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。據(jù)《漢書?藝文志》記載，諸子百家主要有儒、道、陰陽(yáng)、法、名、墨、縱橫、農(nóng)、雜、小說十家，影響較大的為儒、道、墨、法四家，尤以儒、墨為顯學(xué)?？酌希嚎鬃雍兔献拥暮戏Q?？鬃邮侨寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人，后人稱為“至圣”，《論語(yǔ)》是以記載孔子言行為主的語(yǔ)錄體著作。孟子是戰(zhàn)國(guó)中期儒家的重要代表，后世稱為“亞圣”，《孟子》是以記載孟子言行為主的語(yǔ)錄體散文。老莊：老子和莊子的合稱。老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，《老子》是道家后學(xué)對(duì)他思想的記載和發(fā)揮。莊子是戰(zhàn)國(guó)中期道家的代表，《莊子》是他與其后學(xué)的著作的合輯。《韓非子》：戰(zhàn)國(guó)末期法家代表人物韓非子創(chuàng)作的一部政治哲學(xué)文集，今存55篇，少數(shù)篇章為后人竄入。其書融合并發(fā)展前人之說，建立了以法為本，法、術(shù)、勢(shì)融為一體的極權(quán)主義的法制學(xué)說體系。其文多為說理文，邏輯嚴(yán)密，分析透徹，深刻明切，辭鋒犀利，風(fēng)格峻峭，善于分析類比，歸納總結(jié)，善于用歷史故事和寓言故事闡明事理。二、論述題談?wù)勏惹刂T子的發(fā)展概況及特點(diǎn)。答：先秦諸子散文的發(fā)展，可分為三個(gè)階段：春秋末、戰(zhàn)國(guó)初為第一階段，代表作有《論語(yǔ)》、《墨子》，文章多為語(yǔ)錄體，或?yàn)楹?jiǎn)明的議論短章。戰(zhàn)國(guó)中期為第二階段，代表作是《孟子》、《莊子》，逐漸由語(yǔ)錄體發(fā)展為對(duì)話式論辯文與專題論文。戰(zhàn)國(guó)后期為第三個(gè)階段，《荀子》、《韓非子》是其代表作，其文章都是宏篇巨制的專題論文，完善了論說文的體制。先秦諸子具有鮮明的特點(diǎn)：思想上，它們都堅(jiān)持獨(dú)立思考，各抒己見，放言無憚。與之相應(yīng)，文風(fēng)上也各具個(gè)性和風(fēng)格。語(yǔ)言上，它們都善用比興，深于取象。文體發(fā)展上，先秦諸子散文首先確立了論說文的體制。從語(yǔ)錄體的有觀點(diǎn)無論證，到論點(diǎn)明確、論據(jù)充分、邏輯嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)完整的專題論說文，顯示了我國(guó)論說文發(fā)展的大致風(fēng)貌。此外，先秦諸子散文中一些故事敘述，頗類小說，為后世的敘事文學(xué)提供了營(yíng)養(yǎng)。簡(jiǎn)述《論語(yǔ)》的文學(xué)價(jià)值。答：《論語(yǔ)》的文學(xué)價(jià)值首先表現(xiàn)在它對(duì)孔子及其門人弟子等性格形象的塑造上。其塑造絕大部分并非有意，真實(shí)反映了說話人原始的性格和風(fēng)貌。如孔子的思想深沉、舉止端方、平易溫和及憤怒狀、狼狽態(tài)。也有少數(shù)篇章是經(jīng)過作者的加工來表現(xiàn)人物性格形象，如《侍坐》。其次，《論語(yǔ)》言簡(jiǎn)意賅，樸素生動(dòng)，富有哲理和情感色彩，形成一種平易雅正、雋永含蓄地語(yǔ)言風(fēng)格。有不少警句成為后人生活、學(xué)習(xí)、工作的座右銘。如“三人行必有我?guī)熝伞?、“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”等等。另外《論語(yǔ)》記言，多用口語(yǔ)，通俗淺顯。談?wù)劇睹献印返奈膶W(xué)價(jià)值。答：《孟子》的文學(xué)價(jià)值，首先表現(xiàn)在它再現(xiàn)了孟子作為儒家學(xué)者濟(jì)世救民的形象和他作為普通人剛直而富于情感的個(gè)性特點(diǎn)。其次，《孟子》文章雄辯，充滿論戰(zhàn)性質(zhì)，注意論辯技巧，剛?cè)嵯酀?jì)。或根據(jù)不同對(duì)象，掌握對(duì)方心理，妙設(shè)機(jī)巧，引人入嗀，層層緊逼，步步追問，勢(shì)不可當(dāng)，如“齊桓晉文之事”?；蛴芄士v，誘敵深入，讓對(duì)方擺出論點(diǎn)，樹起批駁的靶子，然后因勢(shì)利導(dǎo)，層層推進(jìn)，使對(duì)方陷入自相矛盾的境地，如“有為神農(nóng)之言許行”章。或用比喻和寓言說理，形象生動(dòng)，引人入勝，如“魚我所欲也”章。再次，《孟子》詞彩華贍，痛快流利，感情強(qiáng)烈，氣勢(shì)磅礴，富于鼓動(dòng)性。不少詞語(yǔ)如“明察秋毫”、“水深火熱”、“出類拔萃”、“心悅誠(chéng)服”、“一暴十寒”等，都成為成語(yǔ)，至今流傳?！肚f子》的藝術(shù)成就表現(xiàn)在什么地方？答：《莊子》在諸子散文中藝術(shù)成就最高。首先，它善于通過形象的比喻和情節(jié)性強(qiáng)的寓言故事說理，將文學(xué)與哲理熔為一爐，使深邃的哲理形象生動(dòng)，充滿情趣?！肚f子》自言寓言占十分之九，現(xiàn)在統(tǒng)計(jì)有180余則。這些寓言想象豐富，生動(dòng)形象，增強(qiáng)了文章的浪漫色彩和說服力、感染力。其次，《莊子》想象豐富，構(gòu)思奇特，選象組象，大膽夸張，波詭云譎，意境雄闊，具有濃厚的浪漫主義色彩。如《逍遙游》中的大鵬展翅圖景寫來異常雄闊。再次，《莊子》的語(yǔ)言，在諸子中成就也最高，不僅嘻笑怒罵，激情澎湃，氣勢(shì)磅礴，而且語(yǔ)匯豐富，造語(yǔ)新詞，如“逍遙”、“渾沌”、“造化”、“志怪”、“小說”、“寓言”、“運(yùn)斤成風(fēng)”、“游刃有余”、“邯鄲學(xué)步”、“東施效顰”等等，至今還廣為運(yùn)用。簡(jiǎn)述《荀子》散文的寫作特點(diǎn)。答：《荀子》文章主要是長(zhǎng)篇專題性論說文，全書體例完整，表現(xiàn)出較高的組織和分析能力，其寫作特點(diǎn)主要有三點(diǎn)：（1）善于圍繞題目或一定的中心，反復(fù)說理，層層展開論述，結(jié)構(gòu)綿密嚴(yán)謹(jǐn)，說理透辟，發(fā)揮盡致。（2）比喻繁富精當(dāng)，既能生動(dòng)形象地闡明道理，又樸素簡(jiǎn)賅，富于啟發(fā)性。（3）風(fēng)格沉著深厚，語(yǔ)言樸素簡(jiǎn)潔而詞彩繽紛，句法整練而富于氣勢(shì)。第五章 屈原與《楚辭》一、名詞解釋楚辭：“楚辭”的名稱，始見于《史記?酷吏列傳》。其本義是指楚地的言辭，后來逐漸固定為兩種含義：一是詩(shī)歌的體裁，一是詩(shī)歌總集的名稱。從詩(shī)歌體裁來說，它是戰(zhàn)國(guó)后期以屈原為代表的詩(shī)人，在楚國(guó)民歌基礎(chǔ)上開創(chuàng)的一種新詩(shī)體。從總集名稱來說，它是西漢劉向在前人基礎(chǔ)上輯錄的一部“楚辭”體的詩(shī)歌總集，收入戰(zhàn)國(guó)楚人屈原、宋玉的作品以及漢代賈誼、淮南小山、莊忌、東方朔、王褒、劉向諸人的仿騷作品?！毒鸥琛罚菏乔诔?guó)民間流行的祭祀樂歌基礎(chǔ)上加工而成的一組祭歌，共十一篇。所祭之神，分天神、地祗、人鬼三類。天神有東皇太一、東君、云中君、大司命、小司命。有關(guān)的五首歌詞，多表現(xiàn)對(duì)天神的敬仰和贊頌，寫得莊嚴(yán)肅穆。地祗有湘君、湘夫人、河伯、山鬼，有關(guān)的四首詩(shī)歌全是戀歌，借對(duì)神的戀愛生活的描寫，表現(xiàn)人類對(duì)純潔愛情的贊頌，大都清新凄艷，幽渺情深。寫人鬼的只有《國(guó)殤》一篇，是對(duì)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲將士的熱烈禮贊，激昂悲壯，剛健質(zhì)樸?！短靻枴罚呵鞯膬H次于《離騷》的長(zhǎng)詩(shī)。它以反詰的形式，一連提出170多個(gè)問題，內(nèi)容涉及天文地理、神話傳說、古史傳聞、社會(huì)政治、個(gè)人生活等，表現(xiàn)出詩(shī)人豐富的想象力和廣博的知識(shí)，表現(xiàn)了詩(shī)人大膽懷疑、敢于批判舊觀念和勇于探索真理的精神。全詩(shī)以四言為主，四句一節(jié)，通篇用反詰，參差錯(cuò)落，圓轉(zhuǎn)活脫，被認(rèn)為是“千古奇文”。屈宋：先秦楚辭作家屈原和宋玉的合稱。屈原是楚辭的開創(chuàng)者，宋玉略晚于屈原，也以楚辭著稱，并對(duì)賦的形成與發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，后世因以屈宋合稱。二、論述題簡(jiǎn)述“楚辭”的特點(diǎn)。答：“楚辭”具有鮮明的特點(diǎn)：它采用楚國(guó)方言，運(yùn)用楚地聲調(diào)，記載的是楚國(guó)的地理，描寫的是楚國(guó)的風(fēng)物，富有楚國(guó)的地方特色。它構(gòu)思奇特，想象豐富，善于運(yùn)用比喻、夸張等手法和神話故事，表現(xiàn)思想感情，具有濃郁的浪漫主義色彩。句子參差不齊，形式活潑自由，多用“兮”字，語(yǔ)句曼長(zhǎng)流利，靈活多變，有停頓、有延伸，委婉而多情致。簡(jiǎn)論“楚辭”的文化淵源。答：《楚辭》是中原文化與楚文化相融合的產(chǎn)物。楚民族在殷商時(shí)代已接受了中原文化的影響，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著楚國(guó)的強(qiáng)大、兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的日益加劇和列國(guó)間交往聘問之事的增多，它進(jìn)一步吸收了中原文化，儒、法、墨、名、陰陽(yáng)等思想及經(jīng)典都傳入楚國(guó)并產(chǎn)生影響。屈原曾多次使齊，身受中原文化的影響，他詩(shī)中“舉賢授能”、“修明法度”的思想和大量的比興手法，就是直接繼承和發(fā)揚(yáng)了儒法思想與《詩(shī)經(jīng)》的傳統(tǒng)。但對(duì)《楚辭》產(chǎn)生最直接影響的還是楚文化。首先是楚地民歌。楚地民歌淵源甚古，相沿不斷，其句子參差靈活，多用“兮”字來加強(qiáng)節(jié)奏、舒緩語(yǔ)氣，有的還用了興句和雙關(guān)語(yǔ)，已開楚辭體格。其次，巫風(fēng)文化的熏陶。楚國(guó)一直盛行著殷商時(shí)代一種迷信色彩濃厚的巫風(fēng)文化，在郢都以南的沅、湘之間，老百姓有崇信鬼神的風(fēng)俗，喜歡舉行祭祀活動(dòng)。祭祀時(shí)要奏樂、歌唱、跳舞以?shī)噬?。這種巫術(shù)風(fēng)俗的熏陶，培養(yǎng)了人們豐富的幻想力，滋長(zhǎng)著美麗的歌辭和舞蹈，給楚辭提供了養(yǎng)料。其他如楚國(guó)的地理風(fēng)物、方言聲調(diào)等也給《楚辭》提供了直接營(yíng)養(yǎng)。談?wù)劇峨x騷》的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就。答：《離騷》是屈原充滿愛國(guó)激情的抒憂發(fā)憤之作。全詩(shī)的思想內(nèi)容主要有三點(diǎn)：一是表達(dá)了詩(shī)人政治革新的要求和對(duì)“舉賢授能”、“修明法度”的美政理想的追求；二是表達(dá)了詩(shī)人熱愛國(guó)家關(guān)心民生疾苦的強(qiáng)烈愛國(guó)激情；三是展示了詩(shī)人堅(jiān)持正義、反對(duì)奸邪的高尚情操和九死未悔的斗爭(zhēng)精神?！峨x騷》的藝術(shù)成就突出地表現(xiàn)在以下幾方面：其一，成功地塑造了抒情主人公屈原的自我形象。其二，繼承發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的比、興手法，將喻體和本體水乳交融，創(chuàng)造出了優(yōu)美、奇麗、新穎、燦爛的藝術(shù)境界，甚至出現(xiàn)了由一系列藝術(shù)形象和藝術(shù)境界組成的象征體系。其三，大量運(yùn)用歷史故事和神話傳說，想象豐富，構(gòu)思奇特，具有濃厚的浪漫主義特色。其四，大量運(yùn)用了楚國(guó)的地名、物稱、方言、口語(yǔ)等，使全詩(shī)具有鮮明濃郁的地方和民族特色。其五，突破了《詩(shī)經(jīng)》以四言為主的格式，汲取南地楚歌的韻調(diào)和句式，采用散文化的長(zhǎng)句，以六言為主，長(zhǎng)短相間，靈活多變，創(chuàng)造出一種比較自由靈活的新詩(shī)體，擴(kuò)大了詩(shī)歌的表現(xiàn)力。在結(jié)構(gòu)形式上，它把《詩(shī)經(jīng)》整齊短小的重章迭句擴(kuò)大為長(zhǎng)篇巨制，幻想與現(xiàn)實(shí)交織，抒情與敘事結(jié)合，大氣磅礴，完美生動(dòng)地反映了豐富復(fù)雜地社會(huì)生活。簡(jiǎn)論屈原在文學(xué)史上的地位。答：屈原是我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)偉大的愛國(guó)詩(shī)人，我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的開創(chuàng)者，他的詩(shī)歌標(biāo)志著我國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作由民間集體創(chuàng)作向作家個(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新時(shí)代的真正到來。他強(qiáng)烈的愛國(guó)思想、高潔的品格和為追求理想而九死不悔的執(zhí)著精神，對(duì)后世影響極為深遠(yuǎn)。千百年來，在反抗強(qiáng)暴、伸張正義、維護(hù)祖國(guó)尊嚴(yán)和利益的斗爭(zhēng)中，人們總以他為榜樣，從他的