【正文】 期。82．肌理說：以翁方綱為代表。肌理喻指詩的文理和義理。用來論詩，包括義理和文理，義理指以六經(jīng)為代表的合乎儒家道德規(guī)范的思想與學問；文理指詩律、結(jié)構(gòu)、章法等作詩之法。義理為本，通變于法，以考據(jù)、訓詁增強詩歌的內(nèi)容，融詞章、義理、考據(jù)為一。強調(diào)儒家經(jīng)術(shù)和學問對詩歌創(chuàng)作的重要性，具有鮮明的復古色彩。83．詩界革命：在1899年的《夏威夷游記》中，梁啟超首次標示詩界革命，批評了千年的古典詩歌傳統(tǒng)，第一個尖銳指出傳統(tǒng)詩的終結(jié)性命運。在對黃遵憲等人的新學之詩的經(jīng)驗教訓作了檢討之后，提出詩界革命應以“新意境”、“新語句”、“古風格”、“三者具備”為衡量標準。詩界革命除黃遵憲這位代表作家之外，梁啟超是發(fā)難者，康有為為巨擘，其余則有丘逢甲、蔣智由等?！霸娊绺锩睂Υ撕蟮呐f體詩創(chuàng)作有深遠影響，并在觀念上為“五四”的新詩運動作了準備。84．《竇娥冤》： 關(guān)漢卿的代表作，也是我國古代悲劇的代表作。它的故事淵源于《列女傳》中的《東海孝婦》。但關(guān)漢卿并沒有局限在這個傳統(tǒng)故事里，去歌頌為東海孝婦平反冤獄的于公的陰德；而是緊緊扣住當時的社會現(xiàn)實，用這段故事，真實而深刻的反映了元蒙統(tǒng)治下中國社會極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇時代，表現(xiàn)了中國人民堅強不屈的斗爭精神和爭取獨立生存的強烈要求。它成功地塑造了“竇娥”這個悲劇主人公形象，使其成為元代被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表，成為元代社會底層善良、堅強而走向反抗的婦女的典型。85．蘇辛詞派： 北宋的蘇軾，首開宋詞中的豪放詞派。南宋偉大愛國詞人辛棄疾，一生以英雄自詡，其稼軒詞充分表現(xiàn)了他的英雄抱負，襟懷磊落，慷慨淋漓，將氣高天下的東坡詞風在南宋發(fā)揚光大，加之與當時渴望恢復的國勢民情相推移磨蕩，又與南渡初期的張元干、張孝祥諸家的詞風相翕合，又有陳亮、劉過等詞人追步唱和，遂形成氣勢磅礴、悲涼感憤的蘇、辛詞派。86．四大奇書：從清代開始，人們通常把《三國演義》《水滸傳》《西游記》和《金瓶梅》稱為中國古代小說的“四大奇書”。這四部小說基本上代表了中國古代小說的四種類型，即歷史演義小說、英雄傳奇小說、神魔小說和世情小說；實際上，它們又是南宋時期說話藝術(shù)中主要四家的延續(xù)和發(fā)展：《三國演義》是講史小說的發(fā)展，《水滸傳》是說鐵騎兒的發(fā)展，《西游記》是說經(jīng)小說的發(fā)展，《金瓶梅》則是小說家小說的發(fā)展。87．詩文革新運動：北宋中葉，歐陽修登上文壇，學作古文，倡導古文運動，并很快成為文壇領(lǐng)袖。他不遺余力地褒獎提攜王安石、曾鞏和三蘇，在明確理論指導下積極從事古文創(chuàng)作，形成了浩大的聲勢，確立了古文在散文領(lǐng)域的正宗地位；古文領(lǐng)域的革新也影響到詩歌創(chuàng)作，作詩也講“氣格”，出現(xiàn)了“以文為詩”的現(xiàn)象，開創(chuàng)了一代詩風。人們把這場有力推動宋代文學發(fā)展、使宋文、宋詩都能夠自具面目而獨樹一幟的文學變革稱為詩文革新運動。88．《竇娥冤》： 關(guān)漢卿的代表作，也是我國古代悲劇的代表作。它的故事淵源于《列女傳》中的《東海孝婦》。但關(guān)漢卿并沒有局限在這個傳統(tǒng)故事里，去歌頌為東海孝婦平反冤獄的于公的陰德；而是緊緊扣住當時的社會現(xiàn)實，用這段故事，真實而深刻的反映了元蒙統(tǒng)治下中國社會極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇時代，表現(xiàn)了中國人民堅強不屈的斗爭精神和爭取獨立生存的強烈要求。它成功地塑造了“竇娥”這個悲劇主人公形象，使其成為元代被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表，成為元代社會底層善良、堅強而走向反抗的婦女的典型。四、簡答89．簡析陸游愛國詩思想內(nèi)容的特點。答：陸游詩歌中，價值最高、影響最大的就是他的愛國詩。陸游愛國詩又分為以下兩個方面的內(nèi)容：（1）熱情謳歌北伐抗戰(zhàn)，大聲呼吁抗金救國。這類詩的代表作品有《十一月四日風雨大作》、《五月十一日夜且半??》等等，這些詩，都表現(xiàn)了陸游恢復中原的堅定信念。（2）抨擊南宋朝廷妥協(xié)茍安的政策，揭露主和派投降賣國的罪行。這類詩歌的代表作品有《關(guān)山月》、《追感往事》等等。這些詩作，具有尖銳的批判性，甚至把批判的矛頭指向了南宋皇帝，這在當時的愛國詩歌中是非常少見的。90．簡述姜夔對詞的貢獻：姜夔對傳統(tǒng)婉約詞的表現(xiàn)藝術(shù)進行了改造，建立起了新的審美規(guī)范。他的戀情詞，往往過濾省略掉纏綿溫馨的愛戀細節(jié)，只表現(xiàn)離別后的苦戀相思，并用一種獨特的冷色調(diào)來處理熾烈的柔情，從而使戀情雅化，賦予柔思艷情以高雅和超塵脫俗的韻味。姜夔接受蘇軾、辛棄疾的影響，也移詩法入詞，目的不是要擴大詞的表現(xiàn)功能，而是使詞的語言風格雅化和剛化。秉承周邦彥字練句琢的創(chuàng)作態(tài)度，借鑒江西詩派清勁瘦硬的語言特色來改造傳統(tǒng)艷情詞、婉約詞華麗柔軟的語言基調(diào)，創(chuàng)造出一種清剛雅醇的審美風格。91．簡述《儒林外史》的諷刺藝術(shù)成就。答：《儒林外史》之所以能取得較高的思想和藝術(shù)成就，主要在于他成功的運用了諷刺的藝術(shù)手法。一、首先，《儒林外史》是在寫實的基礎(chǔ)上進行諷刺?！度辶滞馐贰肪鸵詫憣嵉乃囆g(shù)手法來描寫人物，從而達到諷刺世態(tài)人情的目的。《儒林外史》中所描寫的范進、周進等儒林的庸才，王惠等貪官污吏、以及為了追名逐利而道德墮落的匡超人等，都是當時社會的真實反映。二、是善于運用前后矛盾的情節(jié)，揭露諷刺對象的言行不一，讓其當場出丑。第四回寫嚴貢生這個富有喜劇性的情節(jié)，一下子揭穿了他貪婪而又虛偽的真面目。三、是運用對比和襯托的藝術(shù)手法，以突出諷刺對象的性格特征。如胡屠戶在范進中舉前后態(tài)度的對比，就塑造了胡屠戶這么一個勢利小人形象。四、當然，藝術(shù)的真實并不排斥夸張，在真實基礎(chǔ)上的夸張，是諷刺所必要的?！度辶滞馐贰分杏胁簧倏鋸埿缘拿鑼?，這些描寫，都因合理的夸張，而取得了強烈的諷刺效果。92．簡析《三國演義》的思想內(nèi)容傾向。答：《三國演義》的思想內(nèi)容傾向，有幾點值得我們注意：（一）《三國演義》具有“擁劉反曹”的思想傾向，把以劉備為中心的蜀漢當作全書的主要描寫對象，把劉、關(guān)、張、諸葛亮當作小說的中心人物來寫?！度龂萘x》中“擁劉反曹”傾向，首先和維護封建正統(tǒng)地位的思想有一定關(guān)系。其實還表現(xiàn)了老百姓對明君和仁政的渴望。（二）極力宣揚劉、關(guān)、張的義氣?！度龂萘x》的另一個主題，就是大力宣揚“義”。三國演義把一個“義”字，可以說是演繹到了極致?。ㄈ度龂萘x》思想內(nèi)容的不足之處：有些章節(jié)宣揚了封建迷信思想。93．簡析《水滸傳》的思想主題。答：1．《水滸傳》的主題，簡單地說，就是“官逼民反”四個字。北宋末年，皇帝昏庸無能，朝中奸臣當?shù)?。正是因為社會的黑暗和政治的腐敗，人們被逼得走投無路，這就是宋江起義的根本原因。2．《水滸》還表現(xiàn)了“贊美起義英雄”這個主題?！端疂G傳》還明白的告訴讀者：雖然歷史上的造反大軍中，都有幾個出謀劃策的謀士，但是真正沖鋒陷陣、過關(guān)斬將的，還是那些武將和英雄。所以，《水滸傳》還是一首英雄的贊歌，還體現(xiàn)了“贊美起義英雄”這個主題。3．《水滸傳》還貫穿著一種“善殺人者即英雄”的消極思想。整部《水滸傳》，還貫穿著一種“善殺人者即英雄”的思想——不管殺人的動機如何，只要敢于拼殺、敢于殺人，那就是英雄。94．簡述元雜劇的思想內(nèi)容。答：元雜劇的思想內(nèi)容比較豐富，取材廣泛，幾乎涉及到社會生活的各個方面。大致可分為三類：1．社會歷史劇。社會歷史劇可分為公案戲、三國戲、水滸戲和一般的社會歷史戲，其中，最主要的是公案戲。公案戲代表作是關(guān)漢卿的《竇娥冤》，三國戲代表作是關(guān)漢卿的《單刀會》，水滸戲的代表作是康進之的《李逵負荊2．愛情婚姻劇。純粹的愛情婚姻劇以王實甫的《西廂記》為代表。愛情劇多以落魄書生和名門閨秀的戀愛和婚姻為內(nèi)容，結(jié)局大多是大團圓的結(jié)局，充滿戲劇色彩。3．神仙道化劇。神仙道化劇，就是以修道成仙為主要內(nèi)容的雜劇，在當時其實是很有名的，馬致遠就是因為和別人聯(lián)手寫了《黃粱夢》才出了名?，F(xiàn)流傳下來的神仙道化劇有17種。直接表現(xiàn)元代人的宗教生活和情感。五、論述95．結(jié)合作品分析《三國志演義》中諸葛亮這一人物形象。答：蜀國丞相――諸葛亮是公認的軍事家、政治家，是千古良相的典范。在《三國演義》中，諸葛亮是智慧的代表，是忠臣的典范，他的性格、品行幾乎是完美無缺。在他的性格里，包含有：智慧、忠誠、穩(wěn)重、大度、機敏、博學等等許多優(yōu)良的品質(zhì)。首先，《三國演義》從正面和側(cè)面兩個角度，表現(xiàn)了諸葛亮超人的智慧。側(cè)面描寫：在三十六回(元直走馬薦諸葛)中，徐庶向劉備推薦諸葛亮時，徐庶用對比的方法，拿自己和諸葛亮相比，側(cè)面烘托諸葛亮的智慧和才能。正面描寫：當劉備經(jīng)過三顧茅廬，終于見到諸葛亮時，諸葛亮終于正面的亮相了。諸葛亮首先為劉備分析了當時的形勢。當時年僅27歲的諸葛亮，已經(jīng)是“未出茅廬，已知三分天下”，他的杰出的智慧，是古今罕見的。之后，諸葛亮正式進入角色，為劉備集團立下了一次次的大功，用自己的聰明才智，輔佐劉備成就了霸業(yè)，形成了天下三分的形勢。其次，諸葛亮的忠誠是出了名的。只因劉備的知遇之恩，他就將自己大半生的精力，都獻給了劉備的復興漢室。劉備在世的時候，他開疆辟土、平定南方。劉備死后，他盡力輔佐后主劉禪，幾度北伐魏國，最后因操勞過度死于九丈原，死時年僅54歲。他的一生，正可以用“鞠躬盡瘁，死而后已”來概括。我們再看他的大度。諸葛亮從一開始，就給我們留下了大度容人的印象。劉備三顧茅廬后，諸葛亮出山輔佐劉備。可是，關(guān)、張兩個人，對諸葛亮一點也不服氣，經(jīng)常給他臉色看?？墒?，他諸葛亮一點也不計較。再如，在赤壁之戰(zhàn)前，周瑜以小人之心，度君子之腹，用三日造一百萬只箭的毒計，來為難陷害他，但是他為了維護吳蜀聯(lián)盟，也沒有和周瑜計較。但是人無完人，諸葛亮也是有缺點的。他過分的忠誠，成了愚忠。這又都是他性格中的缺點。96．結(jié)合作品，分析《紅樓夢》中賈府衰敗的原因。答：《紅樓夢》不僅成功地再現(xiàn)了賈府由盛到衰的變化過程，而且還從社會、家庭、政治等多個角度，探尋了賈府迅速衰敗的原因。（1）大肆揮霍，淫樂無度導致賈府衰敗的原因，首先是賈府主子們的大肆揮霍，淫樂無度。乾隆時期，滿清貴族的生活日漸腐化墮落。他們大都擁有成群的奴仆，少則幾百人，多則上千人，過著衣來伸手、飯來張口、揮霍無度的寄生生活。賈府的主子們，正是這樣一群寄生蟲?！都t》前80回的情節(jié)，基本上可以用四個字概括：吃喝玩樂。賈府經(jīng)常是三日一小宴，五日一大宴。一頓飯花掉幾十兩銀子，是很平常的事。如果遇到喜慶節(jié)日這樣的大事，賈府的人花起錢來，就更讓人瞠目結(jié)舌。在賈府最為鼎盛的時期，發(fā)生過兩件大事：一件是寧國府的“秦可卿出喪”，另一件是榮國府的“賈元春省親”。賈府本來早已是個空架子，經(jīng)過“秦可卿出喪”和“元妃省親”這兩件大事，又耗費了兩筆巨資，所以，賈府在經(jīng)濟上很快就出現(xiàn)了入不敷出的局面。（2）道德敗壞，無惡不作導致賈府衰敗的另一個原因，是賈府那幫不肖子孫們的道德敗壞，無惡不作。賈赦可以說是賈府紈绔子弟們的一個反面榜樣。他的品行用幾個字概括，那就是既貪婪又狠毒。賈赦不僅貪財，還非常貪色。后來，賈府被抄時，賈赦成為一名主犯，以“交通外官，依勢凌弱”的罪名，被革去世職，發(fā)配到邊疆贖罪。所以，賈府主子們的大肆揮霍和作惡多端，是賈府迅速敗落的內(nèi)因。（3）政治原因賈府之所以迅速敗落，除了他們的大肆揮霍和作惡多端之外，還一個重要原因，就是賈府被查抄。賈府被查抄的主要原因，表面上是因為賈赦、賈珍等人仗勢欺人，觸犯了國法，實際上，我們?nèi)绻Y(jié)合《紅》的創(chuàng)作背景，就會得出這樣的結(jié)論：賈府的迅速敗落，還有著更深層的政治原因：一個原因是賈府所依附的那一派政治勢力，在爭奪皇位的斗爭中失敗，賈府受到牽連，被抄家問罪；另一個原因，就是賈府失去了賈元春這個靠山。賈府的衰亡，就是封建社會即將走向滅亡的預兆。僅僅在曹雪芹寫完《紅樓夢》一百多年以后，清王朝的最后一個皇帝溥儀就被趕下了皇帝寶座，封建社會也走到了盡頭。97．結(jié)合作品分析《西游記》中孫悟空這一人物形象。答：從“封建社會的斗士”和“人生哲理說”這兩個角度，來分析一下孫悟空這一人物形象。（一）封建時代的反抗者和斗士。首先，孫悟空是一個封建時代的反抗者和斗士。1．“斗戰(zhàn)勝佛”。在《西游記》中，吳承恩正是用“斗戰(zhàn)勝”這個佛號，來概括孫悟空的形象實質(zhì)，他就是要把孫悟空塑造成封建時代的反抗者和斗士形象。2．兩次大鬧天宮。在《西游記》中，天上、地下和幽冥三界的最高統(tǒng)治者是玉皇大帝，天宮里的文臣武將們，都對玉帝恭恭敬敬，但是，孫悟空卻不把玉帝放在眼里，他不僅勇敢反抗玉帝對他的鎮(zhèn)壓和欺騙，還要和玉帝爭取平等的地位。在《西游記》中，孫悟空先后兩次大鬧天宮。兩次大鬧天宮的原因，都是為了反抗玉帝對花果山的鎮(zhèn)壓，以及玉帝對他的欺騙和愚弄。3．取經(jīng)路上降妖捉怪，仍然保持著敢于斗爭的性格特征。從東土到西天十萬八千里，遇到的妖怪至少就有幾十個，但是，孫悟空毫不害怕。他手中的一條金箍棒，打得妖魔鬼怪聞風喪膽。（二）孫悟空的一生，還是不斷戰(zhàn)勝挫折、爭取成功的一生。從“人生哲理說”的角度來看，孫悟空的一生，還是不斷戰(zhàn)勝挫折、爭取成功的一生。在孫悟空的一生中，雖然屢次遭受挫折，但是，他從來沒有被挫折打倒；而是在逆境中重新站起來，再一次去爭取成功。所以，孫悟空的一生，正體現(xiàn)了一個人不斷戰(zhàn)勝挫折、不斷爭取成功的一生。第三篇：中國古代文學史復習資料名詞解釋1）《老子》又稱《道德經(jīng)》，五千言，文約而意豐。其文談玄論道，意蘊深邃，具有較為完整的思想體系。老子的哲學思想以“道”為核心，學說的精髓是他的辯證法思想。老子的政治主張是“無為而治”，社會理想則是“小國寡民”。2）《尚書》是我國最早的一部歷史文獻，大體是春秋以前歷代史官所收藏的政府重要文件和政治論文的選編?！渡袝吩Q《書》，后被列入儒家所謂“六經(jīng)”之一，故又稱《書經(jīng)》。一般認為，“尚”與“上”通，所謂《尚書》即“上古之書”。3）《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，收錄詩作305篇，便定于春秋時代。它的作品廣泛，內(nèi)容豐富，形式新穎，感情真摯充沛，風格淳樸自然，手法多種多樣，語言生動優(yōu)美，不愧為我國古代詩歌輝煌的開端?！对娊?jīng)》的產(chǎn)生，為我國文學——特別是詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)奠定了堅實的基礎(chǔ)。4）《戰(zhàn)國策》不僅是戰(zhàn)國之史，而且是縱橫家言。它既是一部杰出的歷史著作，又是優(yōu)秀的散文匯編。它的出現(xiàn)，標志著史家之文的發(fā)展攀上了一個新的階段。5）《孔雀東南飛》此詩收錄于《玉臺新詠》名為《古詩無名人為焦仲卿妻作》，《樂府詩集》收入《雜曲歌辭》，題為《焦仲卿妻》。它全面地寫出了一幕愛情、婚