【正文】 》中“此生誰料，心在天山，身老滄州“，和他的愛國詩一樣，感情激越。51. 辛詞風(fēng)格，“能于剪紅刻翠之外，屹然別立一宗”(《四庫提要》)。集中體現(xiàn)辛棄疾駕馭語言能力的是以文為詞。把詞推向散文化、議論化的道路。52. 辛派詞人主要是指陳亮、張孝祥、劉過、陸游等幾位詞人。53. 蘇軾以詩為詞，辛棄疾以文為詞。54. 姜夔，繼承周邦彥的道路發(fā)展。姜夔的詞集名《白石道人歌曲》，張炎用“清空”二字評(píng)價(jià)其風(fēng)格特征。姜夔《揚(yáng)州慢》：“杜郎俊賞，算而今重到須驚。”“杜郎”指杜牧。姜夔白石詞所創(chuàng)立的詞派是清雅詞派。55. 永嘉四靈指當(dāng)時(shí)生長于浙江永嘉的四個(gè)詩人：徐照，字靈暉；徐璣，字靈淵；趙師秀，字靈秀；翁卷，字靈舒。56. 江湖詩人，一類是生活接觸面比較狹，對政治不甚關(guān)心，只希望在文藝上有所專精，以贏得時(shí)人的賞識(shí)，近于所謂“狷者”。如姜夔。一類是生活接觸面比較廣，對當(dāng)時(shí)政治形勢比較關(guān)心，愛好高談闊論以博時(shí)名，近于所謂“狂者”。如戴復(fù)古、劉克莊。得名于許多同時(shí)詩人的集子、合成《江湖集》。57. 南宋中葉以后，繼承辛棄疾的詞風(fēng)成就較大的是劉克莊。58. 到了南宋政權(quán)覆亡前后，辛棄疾、劉克莊的詞風(fēng)有在文及翁、劉辰翁等詞里得到繼承，而以劉辰翁的成就為較高。59. 嚴(yán)羽的《滄浪詩話》是一部全面而有系統(tǒng)的詩論，分為“詩辨”、“詩體”、“詩法”、“詩評(píng)”、“考證”(一作“詩證”)五部分。“詩辨”最為重要。他提出了一個(gè)學(xué)詩的方法，那就是“妙悟”。他的詩論是為了反對蘇軾、黃庭堅(jiān)的詩風(fēng)而發(fā)的。60. 首先利用詞作武器，直接參加抗戰(zhàn)派的政治斗爭的是著有《蘆川詞》的張?jiān)?。和他同時(shí)主戰(zhàn)派的士大夫或?qū)㈩I(lǐng)還有，李綱、岳飛、胡銓等。61. 文天祥前期受江湖詩人影響，后期主要學(xué)杜甫。代表作有《正氣歌》和《指南錄后序》，南宋后期的正氣派由此得名。62. 汪元量，當(dāng)時(shí)劉辰翁等人稱他為“詩史”。他的《浮丘道人招魂歌》九首是仿文天祥《六歌》為天祥招魂之作。謝翱也為紀(jì)念文天祥寫了《登西臺(tái)慟哭記》。63. 南宋后期繼承周邦彥的道路、同時(shí)受姜夔影響的詞人還不少。如，史達(dá)祖、高觀國、楊澤民、陳允平。64. 屬于說話范圍的有四家：一、“小說”，二、講史，三、講經(jīng)，四、合生或說諢話。其中影響最大的兩家是小說和講史。65. 宋代講史話本現(xiàn)存有《新編五代史平話》、《大宋宣和遺事》和《全相平話五種》。66. 說話這一民間伎藝至遲在中唐就有了，唐代的說話藝術(shù)已漸趨成熟。如唐話本《廬山遠(yuǎn)公話》、《韓擒虎話本》和《葉凈能話》等是宋元話本的先驅(qū)。67. 《錯(cuò)斬崔寧》是現(xiàn)代昆曲劇《十五貫》最早的藍(lán)本。《大宋宣和遺事》己經(jīng)具備《水滸傳》的一些情節(jié)。《大唐三藏取經(jīng)詩話》為明代小說《西游記》的創(chuàng)作提供了最早的依據(jù)。《三國志平話》已具備了《三國志演義》中的主要情節(jié)?！段渫醴ゼq平話》已看出了《封神演義》的苗頭。68. “小說”：是說話中影響最大的一家。現(xiàn)存宋元話本的“小說”：包括《京本通俗小說》的全部，《清平山堂話本》中的大部和《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》中的小部分，約四十篇左右。思想內(nèi)容：以愛情、公案兩類作品為最多，成就也最高。69. 以愛情為主題的作品：較多的市井細(xì)民成為故事中的主人翁，并表現(xiàn)他們對封建勢力的反抗，尤其突出了婦女斗爭的堅(jiān)決和勇敢。代表作品：《碾玉觀音》（璩秀秀、碾玉匠崔寧）、《鬧樊樓多情周勝仙》（周勝仙、范二郎）、《志誠張主管》、《樂小舍拚生覓偶》。70. 公案類的作品：反映了當(dāng)時(shí)復(fù)雜的階級(jí)矛盾，有時(shí)還表現(xiàn)了人民對統(tǒng)治階級(jí)的直接斗爭。代表作品：《錯(cuò)斬崔寧》（崔寧、陳二姐）、《宋四公大鬧禁魂張》（俠盜趙正、宋四公、侯興、以及財(cái)主張富）《簡帖和尚》。71. 宋代筆記著作中成就最高的是《夢溪筆談》和《容齋隨筆》。72. 嚴(yán)羽《滄浪詩話?詩辨》中對宋詩的評(píng)價(jià)已為大多數(shù)人所接受，這就是“以文字為詩 以議論為詩 以才學(xué)為詩。”嚴(yán)羽《滄浪詩話》提出的著名詩論觀點(diǎn)是別材別趣。73. 宋末詞人張炎著有詞學(xué)理論著作《詞源》。74. 金院本都已失傳，說唱文學(xué)現(xiàn)傳有董解元的《西廂記諸宮調(diào)》與無名氏的《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》。75. 董解元的《西廂記諸宮調(diào)》是今存宋金時(shí)期唯一完整而又標(biāo)志了當(dāng)時(shí)說唱文學(xué)水平的作品。故事來源：唐元稹傳奇《鶯鶯傳》。北宋秦觀、毛滂用〈調(diào)笑令〉，趙令寺用〈商調(diào)蝶戀花〉鼓子詞歌詠過鶯鶯與張生的故事。名詞解釋：:繼承和發(fā)展唐代古文運(yùn)動(dòng)的一次詩歌與散文的改革運(yùn)動(dòng)，起于宋仁宗天圣年間，完成于蘇軾。這次運(yùn)動(dòng)以歐陽修為領(lǐng)袖，蘇梅為輔佐，王安石、三蘇、曾鞏為中堅(jiān)力量，革新對象是宋初風(fēng)靡一時(shí)的西昆體和時(shí)文（華麗空洞的駢文），提倡的是反映現(xiàn)實(shí)、自然質(zhì)樸的詩風(fēng)和內(nèi)容充實(shí)的韓柳的散文。是為適應(yīng)北宋中葉政治改革而興起的一次文學(xué)改革運(yùn)動(dòng)。白體：在士大夫階層流行，學(xué)習(xí)白居易詩體，風(fēng)格平易淺顯、真率自然。先以徐鉉、李昉為主，后以王禹稱為代表。晚唐體：這類詩人多為隱者與僧人，從晚唐、五代延續(xù)至宋。宋初著名晚唐體詩人大體與王禹稱同時(shí)而略晚，隱者以林逋、魏野為代表。僧人“九僧”，以惠崇為代表。他們學(xué)晚唐賈島、姚合的詩風(fēng)，用恬淡精巧的詩語寫其隱居的閑適生活，寫景詠物在當(dāng)時(shí)頗有影響。自學(xué)作品：《山園小梅》。:是在宋初統(tǒng)治者為粉飾太平而提倡詩賦，并在宮廷賞花釣魚、君臣彼此唱和這樣的風(fēng)氣下形成的文學(xué)流派，以楊億(字大年)編《西昆酬唱集》一書而得名。他們自認(rèn)是學(xué)習(xí)李商隱，實(shí)際只是片面發(fā)展了李商隱創(chuàng)作追求形式美的傾向，而缺乏真正的生活感受。詩作大都內(nèi)容單薄，搬弄典故，感情虛假。代表詩人：楊億、劉筠、錢惟演。半山體（王荊公體）：指北宋詩人王安石后期詩歌中寫景抒情的絕句。王安石晚年曾隱居在南京城紫金山，又稱半山。這期間他寫景抒情的絕句詩描寫細(xì)致、修辭巧妙、韻味深永，體現(xiàn)出唐詩的復(fù)歸。：北宋后期以黃庭堅(jiān)、陳師道為首的詩歌流派。因呂本中作《江西詩社宗派圖》而得名。尊黃庭堅(jiān)為詩派之祖，下列25人。他們在題材取向和風(fēng)格傾向上比較接近，都主張以杜甫為宗，但過分強(qiáng)調(diào)技巧，講究章法句法，喜用拗句拗律，形成一種奇峭艱澀、瘦硬生新的詩風(fēng)。到了宋末，因詩派成員多數(shù)學(xué)習(xí)杜甫，又提出了江西詩派的“一祖三宗”之說，即把杜甫稱為江西詩派之祖，而把黃庭堅(jiān)、陳師道、