【正文】 軒，山東濟(jì)南人。其時，濟(jì)南在 金兵統(tǒng)治下，已經(jīng) 12 年。稼軒 21 歲時，參加耿京率領(lǐng)的農(nóng)民起義軍，堅(jiān)持抗金 隨后率部南歸。當(dāng)時南宋朝廷茍安江左，不思恢復(fù)，稼軒抗金報國的理想 無法實(shí)現(xiàn)，滿腔愛國熱情，便在他的詞中強(qiáng)烈地表現(xiàn)出來，成為南宋杰出的愛國詞人。劉克莊在《辛稼軒集序》中曾說： “公（辛棄疾）所作，大聲鞺鞳，小 聲鏗鍧，橫絕六合，掃空萬古，自有蒼生以來所無。其秾纖綿密者，亦不在小晏、秦郎之下。 ”說明了辛詞風(fēng)格的多樣化。 賞析晏殊 ：： 蝶蝶 戀戀 花花 ：： 這這 是一首懷人詞。上片寫登高望遠(yuǎn)，離愁油 然而生。 “ 佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì) ”，“ 危樓 ” ，暗示抒情主人公立足既高，游目必遠(yuǎn)。 “ 佇倚 ”，則見出主人公憑欄之久與懷想之深。但始料未及， “ 佇倚 ” 的結(jié)果卻是 “望極春愁，黯黯生天際 ”。 “ 春愁 ”，即懷遠(yuǎn)盼歸之離愁。不說 “ 春愁 ” 潛滋暗長于心田，反說它從遙遠(yuǎn)的天際生出，一方面是力避庸常，試圖化無形為有形，變抽象為具象，增加畫面的視覺性與流動感；另一方面也是因?yàn)槠? “春愁 ” 是由天際景物所觸發(fā)。接著， “草色煙光 ”句便展示主人公望斷天涯時所見之景。而 “ 無言誰會 ” 句既是徒自憑欄、希望成空的感 喟，也是不見伊人、心曲難訴的慨嘆。 “無言 ” 二字，若有萬千思緒 。 下片寫主人公為消釋離愁，決意痛飲狂歌： “ 擬把疏狂圖一醉 ”。但強(qiáng)顏為歡，終覺 “ 無味 ”。從 “ 擬把 ” 到 “無味 ”， 筆勢開闔動蕩，頗具波瀾。結(jié)穴 “ 衣帶漸寬 ”二句以健筆寫柔情，自誓甘愿為思念伊人而日漸消瘦與憔悴?！?終不悔 ”，即 “ 之死無靡它 ” 之意，表現(xiàn)了主人公的堅(jiān)毅性格與執(zhí)著的態(tài)度，詞境也因此得以升華。賀裳《皺水軒詞筌》認(rèn)為韋莊《思帝鄉(xiāng)》中的 “ 陌上誰家年少足風(fēng)流，妾疑將身嫁與一生休。縱被無情棄，不 能羞 ” 諸句，是 “ 作決絕語而妙 ” 者；而此詞的末二句乃本乎韋詞，不過 “ 氣加婉矣 ”。其實(shí)，馮延已《鵲踏枝》中的 “ 日日花前常病酒，鏡里不辭朱顏瘦 ”，雖然語較頹唐，亦屬其類。后來，王國維在《人間詞語》中談到 “古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種境界 ”，被他借用來形容 “第二境 ” 的便是 “衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴 ”。這大概正是柳永的這兩句詞概括了一種鍥而不舍的堅(jiān)毅性格和執(zhí)著態(tài)度。 此詞經(jīng)疏澹的筆墨、溫婉的格調(diào)、謹(jǐn)嚴(yán)的章法，傳達(dá)出作者的暮秋 懷人之情 。 賞析 柳永： 鳳鳳 棲棲 梧梧 （（ 蝶蝶 戀戀 花花 ）） 上片由 苑中景物起筆。 “檻菊愁煙蘭泣露 ”，開篇即推出這一亦真亦幻幽極凄絕的特寫鏡頭，正為寫照抒情主人公悲涼、迷離而又孤寂的心態(tài)。 “羅暮輕寒 ”二句將筆觸由苑中折回室內(nèi)。 “輕寒 ”，即是作者身之所感，也是作者心之所感。“燕子又飛去 ”，不僅是帶有鮮明的季節(jié)特征的景物，而且，燕之 “雙飛 ”更襯出人之 “孤棲 ”。不難想象，當(dāng)作者目送時而繞梁呢喃、時而穿簾追逐的雙燕相隨而去之際，該懷著怎樣一份孑然獨(dú)立的悵惘！ “明月不諳 ”二句引來明月作進(jìn)一步的烘托與映襯。前人往往視明月為聊寄相思懷抱的多情之物。如張九齡 《望月懷遠(yuǎn)》： “海上生明月，天 涯共此時 ” ；孟郊《古怨別》： “別后唯所思， 天涯共明月 ” 。張泌《寄人》便徑直贊嘆明月多情： “多情只有春庭月，猶為離人照落花 ”。而作者卻嗔怪 “明月不諳離恨苦 ”，當(dāng)是從另一角度加以生發(fā) ——月已圓而人未圓，作者 對那皓潔的月光羨極生妒、略致微詞，不也是情理中的事嗎？后來，蘇軾在《水調(diào)歌頭》中的悵問： “不應(yīng)有恨，何事長向別時圓 ”，正是從同一方向去發(fā)掘明月這一意象的豐饒而復(fù)雜的內(nèi)蘊(yùn)。 下片寫登樓望遠(yuǎn)。 “昨夜西風(fēng) ”句，使固有的慘澹、凄迷氣氛又增添了幾分蕭瑟、幾分凜冽？西風(fēng)方烈，碧樹盡凋；木猶如此，人何以堪 ——由此馳 騁想象，作者亦當(dāng)是朱顏盡改。而從結(jié)構(gòu)上看，碧樹盡凋，野外才能變得格外空曠，作者也才能騁目遠(yuǎn)眺。這樣， “凋碧樹 ”又是對下文 “望盡天涯路 ”的一種必要的鋪墊。 “獨(dú)上西樓 ”，正面點(diǎn)出 “獨(dú) ”字，與上片的 “雙飛 ”遙相照應(yīng)，是章法謹(jǐn)嚴(yán)的又一實(shí)例。 “望盡 ”，既表明其眺望之遠(yuǎn)，也見出其凝眸之久，從時空兩方面拓展了詞境。但 “望盡天涯路 ”，不見天涯人。既然如此，那就只有寄書寄意了。 于是逗出歇拍， “欲寄彩箋 ” 二句。 “彩箋 ”與 “尺素 ”都是指代書信。二詞重疊使用，一則是表示寄書意愿之熱切，二則表示欲書內(nèi)容之繁富。 “山長水闊知何處 ”，以無可奈何的悵問作結(jié)，給人情也悠悠、恨也悠悠之感。作者另詞有句： “當(dāng)時輕別意中人，山長水遠(yuǎn)知何處？ ”（《踏莎行》）另詩亦有句： “魚書欲寄何由達(dá)，山遠(yuǎn)水長處處同。 ”（《無題》）措辭相近 ,而不及此二句意味深長。 賞析辛棄疾 ：： 青青 玉玉 案案 元元 夕夕 梁啟超評這首詞 “自憐幽獨(dú)，傷心人別有懷抱 ”。 辛棄疾： 西西 江江 月月 .夜行黃沙道中 明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。 七八個星天外，兩三點(diǎn)雨山前。舊時茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見。 辛辛 棄棄 疾疾 ：： 丑丑 奴奴 兒兒 .書書 博博 山山 道道 中中 壁壁 少年不識愁滋味，愛上層樓；愛上層樓，為 賦新詞強(qiáng)說愁。 而今識盡愁滋味，欲說還休；欲說還休，卻道天涼好個秋！ 晏 殊 :浣溪沙 一曲新詞酒一杯。去年天氣舊亭臺，夕陽西下幾時回。 無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨(dú)徘徊。 詩經(jīng) [組織教學(xué) ] [復(fù)習(xí)提問 ] 投我以木桃，報之以瓊瑤（《木瓜》） 在水一方 —— 所謂伊人，在水一方（《蒹葭》） 投桃報李 ——投我以桃，報之以李（大雅《抑》） 窈窕淑女 ——窈窕淑女，君子好逑 （《關(guān)雎》 天作之合 ——（大雅《大明》） 一日不見，如隔三秋 —— 一日不見， 如三秋 兮（《采葛》 ） 輾轉(zhuǎn)反側(cè) ——（《關(guān)雎》） 喬遷之喜 —— 出于幽谷，遷于喬木（小雅《伐木》） 弄璋之喜 —— 乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋（《斯干》 萬壽無疆 —— 君曰卜爾，萬壽無疆（《天保 》） [講授新課 ] 一、《詩經(jīng)》的結(jié)集與流傳 《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集。它收錄了西周至春秋中葉或稍后大約五、六百年間的三百零五篇詩歌。在先秦，它被稱作《詩》或《詩三百》。漢代以后，它作為儒家經(jīng)典的權(quán)威地位被確定下來，于是又有《詩經(jīng)》之稱。 《詩經(jīng)》按《風(fēng)》、《雅》、《頌》分類編排?！讹L(fēng)》即“十五國風(fēng)” ，包括周南、召南、邶風(fēng)、鄘風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)、王風(fēng)、鄭風(fēng)、齊風(fēng)、魏風(fēng)、唐風(fēng)、秦風(fēng)、陳風(fēng)、檜風(fēng)、曹風(fēng)、豳風(fēng)，共 160 篇。《雅》分《小雅》、《大雅》，《小雅》 74 篇，《大雅》 31 篇，共 105 篇?！俄灐钒ā吨茼灐?31 篇，《魯頌》 4 篇，《商頌》 5 篇，共 40 篇。關(guān)于風(fēng)、雅、頌的含義，有一些不同的說法。目前絕大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，風(fēng)、雅、頌的區(qū)分與音樂有關(guān)?！对娊?jīng)》中的作品都是可以配樂歌唱的，風(fēng)、雅、頌分別代表了不同的音樂。 “風(fēng)”是樂調(diào)的意思?！按笱拧薄夺赂摺菲f：“吉甫作誦，其詩孔碩，其風(fēng)肆好?！薄帮L(fēng)”即是指樂調(diào)?！蹲髠鳌烦晒?年說：“鐘儀??操南音。??范文子曰：‘??樂操土風(fēng)??”。鐘儀是楚國人，說話是南方口音，演奏的音樂也帶有南方色彩?！巴溜L(fēng)”就是指鐘儀演奏的地方樂調(diào)?？梢姟帮L(fēng)”字的意思就是“樂調(diào)”。所謂“十五國風(fēng)”，就是用十五個地區(qū)的地方樂調(diào)演奏的樂歌。這些樂歌既代表了各國的音樂面貌，在內(nèi)容上又一定程度地反映了該國的風(fēng)土和風(fēng)俗。 “雅”的意思是正?！把拧庇?xùn)正，同時又與“夏”古字相通，人們常以“雅”字代替“夏”字?！靶⊙拧?、“大雅”就是“小夏”、“大夏”。《墨子天志下》引《詩經(jīng)》“大雅”即作“大夏”。周王畿一帶原為夏人舊地 ，周人也自稱夏人。作為夏、商二朝統(tǒng)治的中心地區(qū)“夏”，當(dāng)然就是正統(tǒng)，所產(chǎn)生的音樂就是正聲。因此，“雅”就是代表王朝正統(tǒng)的西周京畿地區(qū)的樂歌。《雅》又分《小雅》、《大雅》，主要區(qū)別于音樂的不同和產(chǎn)生時代的遠(yuǎn)近。 頌古音讀“容”?！稘h書儒林傳》：“魯徐生善為頌。”蘇林注：“頌貌威儀?！鳖亷煿抛ⅲ骸绊炞x與容同?！表灻布慈菝病Ｓ帧短祈崱啡葑洲D(zhuǎn)聲借之“羕”字，即現(xiàn)在的“樣”字。據(jù)此，清人阮元說：“所謂‘商頌’、‘周頌’、‘魯頌’者。若曰‘商之樣子’，‘周之樣子’，‘魯之樣子’而已。??如三‘頌’各章，皆是舞容，故稱 之為‘頌’?！保ā稉C經(jīng)室一集釋頌》）“頌”就是用于宗廟祭祀的舞曲。 二、關(guān)于《詩經(jīng)》的編集 《詩經(jīng)》中的作品，來自不同的地區(qū)，出于眾多的作者之手。它們集結(jié)成書，是經(jīng)過專門的收集和編訂的。 漢代學(xué)者有采詩的說法。 班固說：“古有采詩之官，王者所以觀風(fēng)俗，知得失，自考正也?！保ā稘h書藝文志》）又說：孟春之月，群居者將散，行人振木鐸，徇于路以采詩，獻(xiàn)之太師，比其音律，以聞于天子。（《漢書食貨志》）何休也說：男年六十，女年五十，無子者，官衣食之，使之民間求詩。鄉(xiāng)移于邑，邑移于國，國以聞于天子。（《春秋公 羊傳》宣公十五年《解詁》）《詩經(jīng)》中的作品形式統(tǒng)一，用韻規(guī)律和韻部系統(tǒng)基本一致，顯然經(jīng)過有意識的采集和整理。上述說法在細(xì)節(jié)上雖未必確實(shí)，但古代有采詩制度這一基本事實(shí)還是比較可信的。 古代還有獻(xiàn)詩的傳說。 《國語周語上》記載了西周厲王時召公的話： 天子聽政，公卿至于列士獻(xiàn)詩，瞽獻(xiàn)曲，史獻(xiàn)書，師箴瞍賦，矇誦，百宮諫，庶人傳語，近臣盡規(guī)，親戚補(bǔ)察，瞽史教誨，耆艾修之，而后王斟酌焉。 《國語晉語六》也記載了一段晉國范文子的話： 吾聞古之王者，政德既成，又聽于民，于是乎使工誦諫于朝，在列者獻(xiàn)詩使勿兜，風(fēng)聽臚言于市 ，辨妖祥于謠，考百事于朝，問謗譽(yù)于路，在邪而正之，盡戒之術(shù)也?？梢姭I(xiàn)詩在周代是一種制度，目的是使當(dāng)政者了解下情，得到勸戒。所獻(xiàn)之詩，既可以是采集而來的，也可以是大臣自作的?！对娊?jīng)》中有不少作品就是大臣把自己的創(chuàng)作獻(xiàn)給周天子的。這些采集和獻(xiàn)上來的作品經(jīng)過周朝樂師的整理、編纂，形成了一部詩歌總集。 在漢代有一種孔子刪詩的說法。 《史記孔子世家》稱“古詩者三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮儀”，定為“三百五篇”，此即孔子“刪詩”之說。這種說法頗有影響，但唐代孔穎達(dá)已對此提出懷疑，后世學(xué)者也多予以否定?！对娊?jīng) 》編訂成集，約當(dāng)公元前六世紀(jì)中葉。據(jù)《左傳》記載，魯襄公二十九年，吳公子季札在魯國觀樂，樂工為之歌《詩》，其順序和今天的《詩經(jīng)》基本一致。當(dāng)時孔子只有八歲，不可能刪詩。如果孔子曾把《詩經(jīng)》刪去十分之九，那么在先秦典籍中我們一定還能發(fā)現(xiàn)大量逸詩，但實(shí)際情況并非如此。因此“刪詩”之說不足憑信。但孔子曾說“吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，《雅》、《頌》各得其所”（《論語子罕》），可知他確實(shí)做過一些整理《詩經(jīng)》音樂的工作。 《詩經(jīng)》的確切年代已難一一考定，可大致論定作于西周初年至春秋中葉（前 11 至前 6 世紀(jì)）約五百年間?！吨?頌》最早，大部分作于周初，《魯頌》較晚，是春秋時魯國宗廟祭樂，《商頌》并不商朝的作品，而是春秋殷商后裔宋國的廟堂樂歌?！洞笱拧分饕a(chǎn)生于西周時期。其中少數(shù)作品產(chǎn)生于西周初年，多數(shù)作于西周中后期?！缎⊙拧芬惨晕髦芎笃谡邽槎?，少數(shù)為春秋之作?！秶L(fēng)》長期在民間口頭流傳，多數(shù)作品的年代難以確定。一般認(rèn)為，《國風(fēng)》大部分作于春秋初、中期，小部分為西周后期，但《豳風(fēng)》中的一些作品產(chǎn)生較早，出自周初?！对娊?jīng)》中最晚的作品，一般都認(rèn)為是諷刺陳靈公（前 613—— 前 599）與夏姬淫亂的《陳風(fēng)株林》。 關(guān)于《詩經(jīng)》的作者，也 是一個難于確定的問題?！对娊?jīng)》中的作品，只有少數(shù)留下了作者的名字。例如《小雅節(jié)南山》：“家父作誦，以究王讻”；《小雅巷伯》：“寺人孟子，作為此詩”；《大雅崧高》：“吉甫作誦，其詩孔碩”；《大雅烝民》：“吉甫作誦，穆如清風(fēng)”以及《魯頌閟宮》：“奚斯所作，孔曼且碩”等?！凹Α奔匆?，是周宣王時的大臣。“奚斯”，即魯僖公時大夫公子魚?！凹腋浮焙汀八氯嗣献印钡氖论E都不可考知。但據(jù)詩篇判斷，“家父”是貴族無疑，“寺人孟子”當(dāng)是一位受到讒毀的閹人?！对娊?jīng)》中還有個別詩篇的作者被記載在先秦古籍之中，如《豳風(fēng) 鴟鴞》據(jù)《尚書金縢》說是周公所；《鄘風(fēng)載馳》據(jù)《左傳》閔公二年載是許穆夫人所作。這些記載也有一定根據(jù)。此外，《毛詩序》對各篇作者的提示則大都出于附會，不足為據(jù)。在那些不知名的作者中，絕大多數(shù)都是各級貴族以及朝廷樂官。從宋代朱熹開始，出現(xiàn)了一種說法，認(rèn)為《國風(fēng)》中的很多作品都屬于里巷歌謠，是所謂民歌。其實(shí)這是一種誤解。《國風(fēng)》雖來自各地，但主要仍出自士君子之手，這一點(diǎn)從它們的內(nèi)容就可以判斷出來。即便有少量民謠，也經(jīng)過朝廷樂官的潤飾改編而失去其本來面目了。 《詩經(jīng)》在周代作為禮樂的重要組成部分，被廣泛地應(yīng) 用于祭祀、朝聘、婚禮、賓宴等各種典禮儀式，又是貴族學(xué)校中的一項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容。春秋時盛行賦詩言志，詩是重要的交際工具，學(xué)詩用詩是貴族成員必不可少的修養(yǎng)?？鬃觿?chuàng)立私人教育，仍然把《詩》作為主要傳習(xí)對象。孔子對弟子說：“小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識于鳥獸草木之名?！保ā墩撜Z陽貨》）“興 ”、“觀”、“群”、“怨”，比較全面地概括了《詩》的社會作用，是儒家對《詩》的基本要求。此后，儒、墨等學(xué)派都經(jīng)常在言論