【正文】 實(shí)實(shí) 現(xiàn)現(xiàn) 理理 想想 和和 愿愿 望望 晏 殊 ：： 蝶蝶 戀戀 花花 檻菊愁煙蘭泣露。 ” 在求索的道路上，不知走過(guò)多少?gòu)澛罚?jīng)歷多少挫折，似乎已經(jīng)無(wú)法可想，無(wú)法實(shí)現(xiàn)既定的目標(biāo)了。 ” 為了事業(yè)、學(xué)問(wèn)上的崇高目標(biāo)，為了獲得成功，在前進(jìn)道路上，歷經(jīng)艱難困苦，仍不懈探索，執(zhí)著追求。 ” 既表現(xiàn)出事業(yè)、學(xué)問(wèn)上的渴望和期待，又表現(xiàn)出一種開(kāi)始探尋道路時(shí)的茫茫無(wú)緒之感。 共性 : 都是懷人之作 . 三三 種種 境境 界界 的的 含含 義義 : “昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。 “眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。給人情也悠悠、恨也悠悠之感 . “衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也。 ”此第三境也。 ”此第二境也。 ”此第一境也。知音》 六觀依 次指 ——體裁結(jié)構(gòu)、遣詞造句、繼承與創(chuàng)新、文采特點(diǎn)、事理情感和語(yǔ)言的音樂(lè)美。斯術(shù)既形，則優(yōu)劣見(jiàn)矣。知音》 質(zhì)量上，歌德：鑒賞力不是靠觀賞中等作品，而是靠觀賞最好的作品才能培養(yǎng)成的。（狄德羅《狄德羅美學(xué)論文選》） 提高自身修養(yǎng) —— 堅(jiān)持正確的途徑 —— 數(shù)量上，劉勰：操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。（尤 審美教育不僅僅影響人對(duì)勞動(dòng)的態(tài)度。詩(shī)辯》） 高爾基讀福樓拜的《一顆純樸的心》，竟有好幾次， “像野 人似的，機(jī)械地把書(shū)頁(yè)對(duì)著光亮反復(fù)細(xì)看，仿佛想從字里行間找到猜透魔術(shù)的方法。惟悟乃為當(dāng)行，乃為本色。（ 里普斯《論移情作用》） （六）、文學(xué)欣賞的延留階段 回味是閱讀文學(xué)作品后的縈繞、回想狀態(tài)。 讀者與作者的共鳴 —— 不同讀者對(duì)同一作品的共鳴 —— ?凈化 凈化是文學(xué)作品實(shí)現(xiàn) 自身價(jià)值的另一重要途徑。 《論藝術(shù)》 ?共鳴 共鳴是文學(xué)作品自身價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要途徑。 《文心雕龍 《文學(xué)的藝術(shù)作品》 伊塞爾：作品的意義不確定性和意義空白促使讀者去尋找作品的意義，從而賦予他參與作品意義構(gòu)成的權(quán)利。英加登：每一部文學(xué)作品在原則上都是未完成的，總有待于進(jìn)一步的補(bǔ)充。 （五）、文學(xué)欣賞的發(fā)展階段 想象與聯(lián)想 文學(xué)作品的 “空白點(diǎn) ”或 “未定點(diǎn) ”，為想象提供了用武之地。 2．感知形象 讀者通過(guò)語(yǔ)言，運(yùn)用想象，感知作品中物化了的藝術(shù)形象，為進(jìn)一步轉(zhuǎn)化成讀者觀念中的藝術(shù)形象奠定基礎(chǔ)。 （四）、文學(xué)欣賞的發(fā)生階段 1．欣賞注意 注意是指心理活動(dòng)對(duì)一定事物的指向和集中。緒論》 審美能力 包括：直覺(jué)能力、想象能力、移情能力、思考能力和創(chuàng)新能力等。 ?文化積淀 黑格爾：同樣一句格言，在完全正確理解它的青年人口中，總沒(méi)有在閱世很深的成年人的精神中那樣的作用和范圍，要在這種成年人的閱歷中，那句箴言里所包含的內(nèi)容的全部力量才會(huì)表達(dá)出來(lái)。 《魯迅全集》第 7 卷 審美趣味受社會(huì)和個(gè)人因素的雙重影響，但個(gè)人經(jīng)歷因素是主要的。欣賞者必須首先掌握打開(kāi)這扇藝術(shù)之門(mén)的鑰匙。而第三種才能再現(xiàn)作品的精髓。內(nèi)業(yè)》 四、文學(xué)欣賞的過(guò)程 （ 一）、文學(xué)欣賞過(guò)程的涵義 文學(xué)欣賞的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上是由興趣、期待、感知、情感等一系列心理因素共同參與 的復(fù)雜的心理活動(dòng)過(guò)程。 （車爾尼雪夫斯基 《論文學(xué)中的典型與美學(xué)理想》 ） 管子：止怒莫若詩(shī)，去憂莫若樂(lè)。中、西方都首肯文學(xué)對(duì)社會(huì)歷史的認(rèn)知功能。（次生文學(xué) ） 文學(xué)欣賞 —— 以文藝作品為基本對(duì)象， 以審美享受為根本標(biāo)志， 以提高審美情趣、培養(yǎng)審美能力為主要目標(biāo)。 文學(xué)欣賞是一種再創(chuàng)造活動(dòng) 一度創(chuàng)造：作家創(chuàng)作，塑造文學(xué)形象。知音》 ) 情感反應(yīng)是作者與讀者的紐帶； 科學(xué)工作者研究公羊時(shí)，用不著想象自己也是一頭公羊，但文學(xué)家則不然。 (別林斯基《別林斯基論文集》 ) 夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情；沿波討源，雖幽必顯。 二、文學(xué)欣賞的性質(zhì) 1．文學(xué)欣賞是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng) 文學(xué)欣賞是一種以感性認(rèn)識(shí)為主的 認(rèn)識(shí)活動(dòng)，但并不排除理性認(rèn)識(shí)的積極參與。讀者通過(guò)語(yǔ)言的媒介，獲得對(duì)文學(xué)作品塑造的藝術(shù)形象的具體感受和體驗(yàn)，引起思想感情上的強(qiáng)烈反應(yīng)，得到審美的享受，從而領(lǐng)會(huì)文學(xué)作品所包含的思想內(nèi)容。 授 課 教 案 系（部） : 國(guó)貿(mào)系 . 姓 名 : 王秀娟 . 課程名稱 : 文學(xué)欣賞 . 遼寧對(duì)外經(jīng)貿(mào)學(xué)院 遼寧對(duì)外經(jīng)貿(mào)學(xué)院教案 【 首頁(yè) 】 課程名稱 文學(xué)欣賞 授課專業(yè) 國(guó)貿(mào) 物流 貨代 年級(jí) 班級(jí) 06 課程編號(hào) 課程類型 必修課 公共基礎(chǔ)課（√ ）；專業(yè)基礎(chǔ)課（）；專業(yè)課（ ） 選修課 限選課（ ）；任選課（ ） 授課方式 課堂講授（√）；實(shí)踐課（ ） 考核方式 考試（ ）；考查（ √） 課程教學(xué) 總學(xué)時(shí)數(shù) 28 學(xué) 分 數(shù) 2 學(xué)時(shí)分配 課堂講授 26 學(xué)時(shí)； 實(shí)踐課 2 學(xué)時(shí) 教材名稱 中外文學(xué)名家名作選讀 作 者 宋華 祁福雪 出版社及 出版時(shí)間 03 使用參考書(shū) 作 者 出版社及 出版時(shí)間 授課教師 王秀娟 職 稱 副教授 單 位 國(guó)貿(mào) 系 授課學(xué)期 注：表中（ ）選項(xiàng)請(qǐng)打“√”，本頁(yè)只在每門(mén)課程教案前填寫(xiě)一份。 [組織教學(xué) ] [新課導(dǎo)出 ] 文 學(xué) 欣 賞 概 述 [講授新知識(shí) ] 文學(xué)活動(dòng) 傳統(tǒng)觀點(diǎn)：現(xiàn)實(shí) 作家 作品 20 世紀(jì) 60 年代，羅伯特 .姚斯：作家 作品 讀者 ：作家 作品 世界 讀者 一、文學(xué)欣賞的涵義 是閱讀文學(xué)作品時(shí)的一種審美認(rèn)識(shí)活動(dòng)。 只有獲得審美享受的閱讀活動(dòng)，才是文學(xué)欣賞。 2．文學(xué)欣賞是一種審美活動(dòng) 情感反應(yīng)是文學(xué)欣賞的核心； 沒(méi)有心靈的參與，而這，幾乎比用腳去理解藝術(shù)更壞。 (劉勰《文心雕龍 (高爾基《論文學(xué)》 ) 情感反應(yīng)主要有共鳴、凈化、延留等。（原生文學(xué)） 二度創(chuàng)造：讀者閱讀，生成新的文學(xué)形象。 三、文學(xué)的功用 （為什么要進(jìn)行文學(xué)欣賞） 文學(xué)具有認(rèn)知功能、教化功能和美育功能。但是： 中國(guó)更注重文學(xué)的教化功能 ——德性文化 西方更強(qiáng)調(diào)文學(xué)的審美愉悅功能 ——智性文化 詩(shī)人，這是指導(dǎo)人們對(duì)于生活抱著高貴的觀念，抱著高尚的感覺(jué)方式的領(lǐng)袖；在閱讀他們的作品時(shí)，我們就養(yǎng)成了厭惡一切虛偽的和惡劣的東西，了解一切善和美的事物的魅惑力，愛(ài)好一切高貴東西的習(xí)慣；讀了它們以后，我們自己也變得更好起來(lái)、善良起來(lái)、高尚起來(lái)。 《管子 （ 二） 欣賞活動(dòng)由淺入深的三種境界 歌德曾將文藝欣賞分成三種類型：一是不假思索地享受美，二是只作判斷不享受，三是在享受的同時(shí)作判斷，在判斷的同時(shí)進(jìn)行享受。（鮑列夫《美學(xué)》） （三）、文學(xué)欣賞的準(zhǔn)備階段 巴爾扎克：藝術(shù)是思想的結(jié)晶。內(nèi)行人津津有味地體會(huì)到的妙處原來(lái)是封鎖在殿宇中的，而非任何人都懂得訣竅說(shuō)： “芝麻，開(kāi)門(mén)吧！ ” 1． 文化儲(chǔ)備 ?審美趣味 魯迅：看人生因作者而不同，看作品又因讀者而不同。 審美趣味雖不強(qiáng)求一律，但卻有高下之分，好壞之別。 《大邏輯 審美能力是在社會(huì)實(shí)踐中逐漸形成和發(fā)展的。 欣賞注意是由文學(xué)作品引起，又是讀者發(fā)揮主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)，可以是突發(fā)式，也可以是漸進(jìn)式的。 感知形象，會(huì)出現(xiàn) “一千個(gè)讀者就有一千個(gè) 哈姆雷特 ”的現(xiàn)象。 羅曼 但從本文的圖式化結(jié)構(gòu)來(lái)看，這一補(bǔ)充是永遠(yuǎn)不能全部完成的。 《本文的召喚結(jié)構(gòu)》 劉勰：神思， “寂然凝慮，思接千載；悄焉動(dòng)容，視 通萬(wàn)里 ”。神思》 情感反應(yīng) 托爾斯泰：藝術(shù)是這樣的一項(xiàng)人類活動(dòng)！一個(gè)人用某種外在的標(biāo)志，有意識(shí)地把自己體驗(yàn)過(guò)的感情傳達(dá)給別人，而別人為這些感情所感染，也體驗(yàn)到這些感情。只有引起讀者共鳴，文學(xué)作品才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。 欣賞過(guò)程中的凈化 —— 欣賞活動(dòng)后的凈化 —— 審美的欣賞并非對(duì)于一個(gè)對(duì)象的欣賞，而是對(duì)于一個(gè)自我的欣賞。 大抵禪道惟在妙悟，詩(shī)道亦在妙悟。（嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話 ” 溶入將生發(fā)一種積極向上的精神，將有益于人生，這是文學(xué)欣賞的最高境界。審美教育培養(yǎng)人對(duì)待整個(gè)世界的態(tài)度。鮑列夫《美學(xué)》） 五、怎樣提高文學(xué)鑒賞力 藝術(shù)鑒賞力究竟是什么呢？這就是通過(guò)掌握真和善（以及使真或善成為美的情景）的反復(fù)實(shí)踐取得的，能立即為美的事物所深深感動(dòng)的那種氣質(zhì)。 《文心雕龍 《歌德談?wù)撲洝? 方 法 ——想象和聯(lián)想 培養(yǎng)語(yǔ)感（注重朗誦） 劉勰曾提出 “六觀 ”欣賞方法： “將閱文情，先標(biāo)六觀：一觀位體，二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，五觀事義，六觀宮商。 ” 《文心雕龍 [朗誦訓(xùn)練 ]： 閱讀下面兩首 ”詠秋 ”詩(shī) ,分析比較后填寫(xiě)后面的表格 秋詞 劉禹錫 自古逢秋悲寂寥 我言秋日勝春朝 晴空一鶴排云上 便引詩(shī)情到碧霄 行秋（秋蟬） 徐璣 戛戛秋蟬響似箏 聽(tīng)蟬閑傍柳邊行 小溪清水平如鏡 一葉飛來(lái)細(xì)浪生 三三 種種 境境 界界 —— —— 《《 人人 間間 詞詞 話話 》》 古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界： “昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。 “衣 帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。 “眾里尋他千百度，驀然回首，那人正在，燈火闌珊處。此等語(yǔ)皆非大詞人不能道。 ——王國(guó)維（清） 三三 種種 境境 界界 的的 原原 本本 含含 義義 : “昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。 ”暮秋懷人之情。 ”懷人春愁 ,自誓甘愿為思念伊人而日漸消瘦與憔悴。 ”自憐幽獨(dú)，別有懷抱。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。 “衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。 “眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。但回頭一看，忽然發(fā)現(xiàn)自己離目標(biāo)已經(jīng)不遠(yuǎn)，勝利已 經(jīng)在望了。羅幕輕寒，燕子雙飛去 。 昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。欲寄彩箋無(wú)尺素，山長(zhǎng)水遠(yuǎn)知何處。望極春愁，黯黯生天際。 擬把疏狂圖一醉。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。寶馬雕 車香滿路 。 蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。 王國(guó)維 （ 1877——1927），字靜安，一字伯隅，號(hào)觀堂，浙江海寧人。早年研究哲學(xué)、文學(xué)，受德國(guó)唯心主義哲學(xué)和資產(chǎn)階級(jí)文藝思想影響。著有《曲錄》、《宋元戲曲考》、《人間詞話》等美學(xué)作品。 柳永，字耆卿，初名三變，福建崇安人。在 北宋著名詞人中， 他的官位最低，但在詞史上卻占有重要地位。他能自制新曲，音律諧婉。在宋詞的發(fā)展中，有開(kāi)疆拓土之功。深受人們的喜愛(ài)。 十四歲以神童召試，賜進(jìn)士出身。《宋史》 本傳說(shuō) ： “文章 贍麗，應(yīng)用不窮。他是北宋初期的重要詞人。著有《珠玉詞》。其時(shí)，濟(jì)南在 金兵統(tǒng)治下，已經(jīng) 12 年。當(dāng)時(shí)南宋朝廷茍安江左，不思恢復(fù)，稼軒抗金報(bào)國(guó)的理想 無(wú)法實(shí)現(xiàn)，滿腔愛(ài)國(guó)熱情，便在他的詞中強(qiáng)烈地表現(xiàn)出來(lái)，成為南宋杰出的愛(ài)國(guó)詞人。其秾纖綿密者，亦不在小晏、秦郎之下。 賞析晏殊 ：： 蝶蝶 戀戀 花花 ：： 這這 是一首懷人詞。 “ 佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì) ”，“ 危樓 ” ，暗示抒情主人公立足既高，游目必遠(yuǎn)。但始料未及， “ 佇倚 ” 的結(jié)果卻是 “望極春愁，黯黯生天際 ”。不說(shuō) “ 春愁 ” 潛滋暗長(zhǎng)于心田，反說(shuō)它從遙遠(yuǎn)的天際生出，一方面是力避庸常，試圖化無(wú)形為有形，變抽象為具象，增加畫(huà)面的視覺(jué)性與流動(dòng)感；另一方面也是因?yàn)槠? “春愁 ” 是由天際景物所觸發(fā)。而 “ 無(wú)言誰(shuí)會(huì) ” 句既是徒自憑欄、希望成空的感 喟，也是不見(jiàn)伊人、心曲難訴的慨嘆。 下片寫(xiě)主人公為消釋離愁，決意痛飲狂歌： “ 擬把疏狂圖一醉 ”。從 “ 擬把 ” 到 “無(wú)味 ”， 筆勢(shì)開(kāi)闔動(dòng)蕩，頗具波瀾。“ 終不悔