【正文】 正確的方向，從長遠而言會助益于地方高校研究水平的提升。社會服務(wù)是現(xiàn)代大學走近社會中心后拓展出來的一項社會職能，這項職能既體現(xiàn)了大學之于社會的直接價值，也增強了大學組織存在的合法性以及大學組織對社會需求的回應(yīng)能力。但如今值得憂慮的是，國內(nèi)的地方高校在服務(wù)社會方面似乎出現(xiàn)了某種極端傾向：是社會需求的就盡量滿足，而不去審視這些社會需求在技術(shù)、價值、倫理等方面的合理性，不去反思這些需求是否應(yīng)由大學來滿足,更不去深思大學該如何滿足這些需求。在這種近乎迎合式的服務(wù)社會的過程中，大學自身似乎開始變得像企業(yè)一樣功利，大學應(yīng)有的批判精神趨于失落，大學的辦學宗旨和理念也被漠視。毫無疑問，作為社會的燈塔、知識的源泉、文化道德的高地，大學對社會需求應(yīng)保持一種必要的引領(lǐng)態(tài)勢（而非一味的迎合），大學所應(yīng)開展的社會服務(wù)也必須立足于其高深知識的發(fā)現(xiàn)、傳播、應(yīng)用等本質(zhì)功能的發(fā)揮；大學應(yīng)時刻對學術(shù)的商業(yè)化和服務(wù)社會過程中的功利誘惑保持清醒的認識和時刻的警懾。因為不恰當?shù)纳鐣?wù)會危害純正的學術(shù)研究，使大學的理念和理想發(fā)生異化。[8]簡言之，惟有深厚的人文主義學術(shù)文化，方才足以使大學中的人和大學組織在社會的功利誘惑面前保持必要的淡定，進而保持正確的運行方向。以人文主義的學術(shù)文化為精神武器，通過地方高校內(nèi)部管理制度、組織實踐和成員行為等多重層面的變革、矯正和規(guī)范，借助于制度的引導(dǎo)效應(yīng)、實踐的固化功能和行為的夯實作用，以學術(shù)文化為內(nèi)核的大學組織文化將能進一步提高既有資源的使用效能,激發(fā)教師隊伍的積極性與創(chuàng)造性，推動學校的教學、科研與社會服務(wù)等各項工作不斷取得新進步、開創(chuàng)新局面。這種良性的發(fā)展局面一旦打開并能持續(xù)保持下去的話，地方高校將可望于在不長的時間內(nèi)實現(xiàn)學校辦學水平的提升、社會影響力的擴大和社會形象的改觀。當學校能獲得社會的廣泛關(guān)注和高度認可之后，地方高?？缭绞桨l(fā)展的目標也會逐步成為現(xiàn)實，而且學校對外籌措資源的能力自然能隨之提高，曾經(jīng)面臨的資源瓶頸也會獲得極大的緩 解。這絕不是一種簡單的理論推斷,而是為不少民國大學(典型者如南開大學、浙江大學）的辦學實踐曾經(jīng)證明了的發(fā)展道路?；赝駠鴷r期于短時間內(nèi)迅速崛起的一些省立大學或私立大學的辦學歷程,今天的地方高校應(yīng)堅信以學術(shù)本位型組織文化驅(qū)動學校發(fā)展、實現(xiàn)學校跨越式發(fā)展目標的這種戰(zhàn)略選擇和發(fā)展進路的可性行與現(xiàn)實性。……………………注釋①圈層化是國內(nèi)學者提出的旨在描述我國高等教育系統(tǒng)內(nèi)部院校分層現(xiàn)象的概念，其意指國內(nèi)高等教育機構(gòu)目前已形成的一種特殊的圈層結(jié)構(gòu)(反映高校因地位、實力、層次不同而形成的位差層級），即高等教育系統(tǒng)由內(nèi)而外呈現(xiàn)出“同心圓”的結(jié)構(gòu)：立志于沖擊世界一流大學的兩所高水平研究型大學(北京大學、清華大學)一致力于沖擊國際知名大學的七所研究型大學(浙江大學、南京大學、復(fù)旦大學、上海交通大學等7所院校)——56所設(shè)有研究生院的高校設(shè)有博士點的高?！O(shè)有碩士點的高校一普通本科院校——高職院校與其他類型高校。②關(guān)于國內(nèi)高校在辦學思路和院校發(fā)展方面出現(xiàn)的同構(gòu)化現(xiàn)象，學界一般持批判態(tài)度。但這種現(xiàn)象的出現(xiàn)涉及中國高等教育系統(tǒng)所面臨的特定制度環(huán)境。從根本上講,國內(nèi)高校的同質(zhì)化發(fā)展傾向正是這種特定制度環(huán)境的強大形塑力量造成的。張德祥、王賓齊等學者對此問題已有探討。參考文獻[1] [J].高等教育研究，2007，(3)。[2] 盧元強，張夏楠，≠一流大學[N].國際金融報，20110812。[3] 部分高校豪華校門造價幾何[N].今日早報，20061124。[4] [J].教育研究，2011，(10)。[5] [J].汕頭大學學報(人文社科版），2006，（1)。[6] [美]歐內(nèi)斯特?——教授工作的重點領(lǐng)域[A].呂達，(美國卷?第三冊)[C]。丁楓，岑 浩，：人民教育出版社，2004 ： 15。[7] [美]歐內(nèi)斯特?[M].涂艷國，:教育科學出版社。[8] [J].教育學術(shù)月刊，2012，(4)。加強人文素質(zhì)教育　注重學生可持續(xù)發(fā)展李　泓 (山東外國語職業(yè)學院 山東日照　276826)摘　要：從人文素質(zhì)教育基本概念出發(fā)，就山東外國語,職業(yè)學院“1+3+1”人才培養(yǎng)模式，分析了人文素質(zhì)教育在人才培養(yǎng)模式改革中的重要作用，并針對人文素質(zhì)教育的實際情況探討了人文素質(zhì)教育的途徑，強調(diào)了注重學生可持續(xù)發(fā)展、提高學生就業(yè)能力的重要性。關(guān)鍵詞：人文素質(zhì)教育；可持續(xù)發(fā)展；人才培養(yǎng)模式作者簡介：李泓（1980—），女，山東日照人，山東外國語職業(yè)學院講師，研究方向為職業(yè)教育學。經(jīng)過幾年的實踐探索，我院形成了“1+3+1”的人才培養(yǎng)模式，即一項貫穿始終的德育和人文素質(zhì)教育，外語口語、計算機應(yīng)用和汽車駕駛?cè)棇嵱眉寄芎鸵豁棇I(yè)基礎(chǔ)理論與職業(yè)技能。這是我院致力于培養(yǎng)應(yīng)用型、外向型、復(fù)合型高素質(zhì)技能型專門人才而提出的符合我國國情和學院校情、堅持與時俱進和科學發(fā)展觀的人才培養(yǎng)模式。該人才培養(yǎng)模式把知識、能力和素質(zhì)三者有機地結(jié)合起來，貫穿于人才培養(yǎng)的全過程，使受教育者在三個方面獲得協(xié)調(diào)的同步提高，以期造就厚基礎(chǔ)、寬口徑、高素質(zhì)的技能型勞動者和接班人。其中“貫穿始終的德育 和人文素質(zhì)教育”，更是改革人才培養(yǎng)模式，提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)具備專業(yè)技能、創(chuàng)造能力、就業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力的高素質(zhì)人才的重大舉措。筆者在此擬進一步分析加強人文素質(zhì)教育在人才培養(yǎng)模式改革中的重要作用，針對學院人文素質(zhì)教育的實際情況，探索適合我院人才培養(yǎng)要求的人文素質(zhì)教育途徑。一、加強學生人文素質(zhì)教育的現(xiàn)實性什么是人文素質(zhì)教育？中共中央《關(guān)于加強大學生文化素質(zhì)教育的若干意見》指出：“高校文化素質(zhì)教育重點是指人文素質(zhì)教育，就是通過對大學生加強文學、歷史、哲學、藝術(shù)等人文社會科學方面的教育，以提高全體大學生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學素質(zhì)?！比宋乃刭|(zhì)教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人文精神，完善人格教育，是使受教育者學習人文知識并將其內(nèi)化為一種品質(zhì)的重要途徑，是一個人綜合素質(zhì)培養(yǎng)的基礎(chǔ)。其核心就是解決“如何做人”的問題，讓人形成正確的行為態(tài)度，能夠正確地處理人與自我、人與他人、人與社會、人與自然的關(guān)系以及人自身的理性、情感、意志等方面的問題。當前，高職院校在校生整體人文素質(zhì)狀況令人堪憂，一些學生人文知識和人文精神缺失，缺乏人生理想，人文素質(zhì)低下，人格殘缺；創(chuàng)造力、想象力、感悟力缺乏；心理素質(zhì)和心理健康水平不高；美育知識、審美情趣和審美能力缺乏；道德修養(yǎng)差，愛國主義、集體主義觀念淡薄；非專業(yè)知識淺薄，導(dǎo)致自身的“工具化”。高職院校人文素質(zhì)教育的缺失，給自身發(fā)展設(shè)置了障礙。面對這種現(xiàn)實，高職院校如何強化和深化人文素質(zhì)教育，是迫在眉睫的一個重大課題。因此，我院將加強學生人文素養(yǎng)教育作為人才培養(yǎng)的重要任務(wù)。二、加強學生人文素質(zhì)教育的必要性(一）保證學生可持續(xù)發(fā)展，提高學生就業(yè)能力所謂大學生的可持續(xù)發(fā)展，是指大學生作為個體的人在大學階段及其以后的職業(yè)生涯中連續(xù)不斷的發(fā)展和完善，其追求的目標是大學生個體素質(zhì)的不斷完善、和諧發(fā)展和臻于完美。擇業(yè)時看重眼前利益、忽視長遠發(fā)展是目前大學生缺乏可持續(xù)發(fā)展意識的表現(xiàn)。過少的文化熏陶、過窄的專業(yè)設(shè)計、過重的功利導(dǎo)向，一定程度上影響了高職大學生思想素質(zhì)的提高，也制約了全面素質(zhì)教育的開展。愛因斯坦認為：“所謂教育，是忘卻了在學校學得的全部內(nèi)容之后所剩下的本領(lǐng)。”、“學校的教育始終應(yīng)當是：青年人在離開學校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個‘專家’。所謂‘和諧的人’，應(yīng)當是達到科學精神和人文精神統(tǒng)一的人?！痹诖髮W階段，人文精神培養(yǎng)的主要方法是通過文學、歷史、哲學、藝術(shù)等相關(guān)知識的學習、熏陶、感悟、轉(zhuǎn)化，開設(shè)一些人文課程，如大學語文、現(xiàn)代應(yīng)用文寫作、文化藝術(shù)欣賞、中國傳統(tǒng)文化等，這些都是傳承知識、提高綜合能力的基礎(chǔ)課程，這些課程在繼續(xù)培養(yǎng)學生的語言文字能力方面是其他學科無法比擬的。只有在此基礎(chǔ)上，才能促進學生專業(yè)知識、專業(yè)技能的掌握，才能培育高職大學生的文化素質(zhì)，加強他們的綜合素質(zhì)。因此，加強人文素質(zhì)教育是保證學生可持續(xù)發(fā)展、提高其就業(yè)能力的重要途徑。(二)外語院校應(yīng)加強人文素質(zhì)教育現(xiàn)代化社會要求現(xiàn)代化教育，只有現(xiàn)代化教育才能培養(yǎng)出現(xiàn)代化人才，這類人才的突出特征就是具有較高的人文素質(zhì)和較強的人文能力。對高等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標目前已形成了共識，即培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的高等技術(shù)應(yīng)用型人才，這是一種能直接上崗的技術(shù) 型人才。因此，高職課程改革的目標也就定位在專門性與實用性上。這種專才教育具有較強的針對性，也具有較強的可操作性。但在當今社會更開放、發(fā)展更迅速的情形下，尤其對我們這樣一所高職文科院校而言，大部分專業(yè)具有偏人文性、弱技術(shù)性的特點，從中我們不難發(fā)現(xiàn)這種目標定位呈現(xiàn)出極大的局限性。這種目標下培養(yǎng)出的“專才”極有可能面臨就業(yè)難和轉(zhuǎn)崗難的問題，因為越來越快的崗位變動和職業(yè)流動需要從業(yè)者既有較強的實踐能力，又有較強的就業(yè)彈性和廣泛的適應(yīng)性。尤其對文科生而言，強調(diào)人文素質(zhì)、個人修養(yǎng)和個性完整更是他們成才的基礎(chǔ)?；蛘呖梢哉f，較高的人文素質(zhì)修養(yǎng)是他們保持較強的就業(yè)彈性所要求的重要支撐。因此，在培養(yǎng)過程中絕不能忽視人文素質(zhì)教育。被譽為“日本近代企業(yè)之父”的澀澤榮一就是以《論語》起家的。澀澤榮生創(chuàng)立了五百余家企業(yè)，他在回顧自己的創(chuàng)業(yè)生涯時指出我的經(jīng)營中飽含辛苦和慘淡,但常遵孔子之教，據(jù)《論語》之旨，故使經(jīng)營獲得了成功?！彼诮?jīng)營中還堅持多年向員工講授《論語》，并著有《論語講義》七卷本和《論語加算盤》等書，使孔子思想深入到他所領(lǐng)導(dǎo)的企業(yè)的每位員工心里。作為一所外語類院校，我院的性質(zhì)和特點決定了對學生的培養(yǎng)要以外語為特長。但在教育教學過程中，我們必須處理好母語學習與外語學習的關(guān)系，不能忽視母語的學習和運用。否則，外語學習只能是空中樓閣。曾任中國駐法國大使，現(xiàn)任國際展覽局主席、外交學院院長，也是學法語出身的吳建民先生在一場題目為《全球化背景下的交流學》的演講中，有學生問他年輕的時候怎樣背法語，他并沒有告訴提問的學生怎么背法語，而是特別強調(diào)了一點，希望中國的學生要“懂得中國文化”，他說在21世紀中國人最寶貴的財富是“東方的文化”，他以非常通俗的例子進一步闡述了中國學生學 習外語時掌握中國文化的重要性。“特色立校、人才強校”是我院的辦學理念，但如何形成自己鮮明的特色？筆者認為，不妨以人文教育作為切人點，將文化教育與專業(yè)辦學相結(jié)合，將傳統(tǒng)文化藝術(shù)與現(xiàn)代市場經(jīng)濟相融會，打造學院的特色品牌。這對于我院應(yīng)用型、外向型、復(fù)合型的高素質(zhì)技能人才的培養(yǎng)目標來說，顯得尤為重要。三、加強學生人文素質(zhì)培養(yǎng)的途徑(一)科學設(shè)置人文教育課程文化品味的提高和人文精神的培養(yǎng)必須依靠人文知識的積累，普及人文知識主要應(yīng)通過人文課程教學來實現(xiàn)。就我院人文課程的設(shè)置而言，筆者認為，在突出外語特色的基礎(chǔ)上，必須堅持“以母語為基礎(chǔ)，弘揚傳統(tǒng)文化”的課程理念，按照“必需、夠用”的原則，科學設(shè)置人文素質(zhì)教育課程。按專業(yè)分層開設(shè)人文課程可按必修課、選修課和系列講座分層開設(shè)，按照專業(yè)特點劃分，如外語專業(yè)、文秘專業(yè)應(yīng)當將大學語文、中國傳統(tǒng)文化等主要人文課程作為必修課，其他專業(yè)可設(shè)為選修課。圍繞“大學美育”這個核心可開設(shè) “文學鑒賞”、“音樂鑒賞”、“美術(shù)鑒賞”、 “影視藝術(shù)鑒賞”等選修課，在此基礎(chǔ)上再開設(shè)“唐詩欣賞”、“宋詞欣賞”、“《論語》、《孟子》選讀”、“中國古典四大名著欣賞”、“中國名畫欣賞”、“貝多芬音樂欣賞”、“小提琴協(xié)奏曲梁祝欣賞”等系列講座，在人文核心課的基礎(chǔ)上擴展到“選修課”、“講座課”。系列講座課不受學時的限制，學生聽課比較自由，不與其他課時沖突，學生無考試壓力，會很輕松愉悅地接受人文素質(zhì)教育。加大課程比重增設(shè)哲學、歷史、語言、藝術(shù)等人文課程，加大人文學科課程的比重，這是強化和深化人文素質(zhì)教育的重要前提，也是進行人文素質(zhì)教育的主要方式。但高職院校學制較短(大多為3年），實習實訓(xùn)時間較多，因此，人文素質(zhì)教育課又不能開得過多，需要對課程安排進行科學規(guī)劃，根據(jù)培養(yǎng)對象的需要進行科學設(shè)置，開設(shè)必需的、管用的課程，學生根據(jù)不同的學科專業(yè)背景、興趣、個性和劍新潛能進行選擇。如此，人文素質(zhì)教育課程方能發(fā)揮其最佳效果，讓學生把學到的知識更好地內(nèi)化為素質(zhì)、外化為能力。(二)提高教師自身的人文素質(zhì)要加強對學生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，首先必須提高教師的整體人文素質(zhì)，充分發(fā)揮他們的教書育人、言傳身教的作用。加強專業(yè)教育中的人文教育滲透，在師生共同追求真、善、美的過程中提升人文精神，而這取決于教師的人品與素養(yǎng)。因此，我院在教師培養(yǎng)培訓(xùn)方面，不僅要注重業(yè)務(wù)素質(zhì)和學歷層次的提高，而且更應(yīng)重視思想道德、職業(yè)道德的強化，要采取培養(yǎng)與引進并重的原則，不斷優(yōu)化我院的師資隊伍結(jié)構(gòu)。(三）加強校園文化建設(shè)，營造人文教育氛圍人文教育是校園文化構(gòu)建中最活躍的因素。良好的文化氛圍對學生能起到潛移默化的影響，所以，學院要營造一種適合學生人文精神發(fā)展的校園文化氛圍。通過加大經(jīng)費投入，更新、增加教學設(shè)施和圖書資料，加強校園自然景觀和人文景觀設(shè)施建設(shè)，舉辦各種人文知識講座、校園藝術(shù)節(jié)，開展各類競賽等，營造生動而健康的人文氛圍。同時鼓勵學生社團的發(fā)展，讓學生通過參加社團活動鍛煉自我管理能力，發(fā)揮學生的主體 作用，提高學生的人文素質(zhì)。高職學生的人文素質(zhì)教育不是一門課程，而是一項工程，一項全面的長期的系統(tǒng)工程，應(yīng)貫穿于學校教育的始終。只有對高職學生加強素質(zhì)教育，營造兼容并包的多元文化氛圍，使科學精神與人文精神相互促進、協(xié)調(diào)發(fā)展，才能培養(yǎng)出既會做事、又會做人的合格人才，才能最終提升學校自身的文化品位。……………………參考文獻：[1]劉文，[M].上海：上海交通大學出版社，2004.[2][J].深圳職業(yè)技術(shù)學院學報，2008,(9).[3][J].中國高等教育,2003,(18).[4][J].高等工程教育研究，2002，(5).[57][J].淮南工業(yè)學院學報（社會科學版）， 2002,(9).[6][J].職業(yè)技術(shù)教育，2001，(31).高職院校民語言學生英語教學問題探析鐘蜀玲（新疆克拉瑪依職業(yè)技術(shù)學院，新疆 獨山子 833600） 摘　要：民語言學生的英語教學是高職院校英語教學的一個重要組成部分，針對民語言學生英