【正文】 建成世界一流大學，顯然是行不通的。但就是在這種艱苦卓絕的物質條件下，西南聯(lián)大的學生們憑借其于民族危難之際而萌生的人文精神和愛國主義而堅守辦學、弦歌不輟,并為國家培養(yǎng)出一大批科技、人文精英，誕生一大批重大科研成果。也正因如此，政府對高等教育財政投入的不足通常在客觀上構成高等院校發(fā)展的瓶頸之一。在特殊的高等教育制度環(huán)境②影響下，地方高校群體的這種辦學思路固然有值得商榷的地方，但也是其依據(jù)自身辦學實際而做出的某種理性選擇。學術本位型組織文化 地方高校跨越式發(fā)展的文化戰(zhàn)略選擇左　兵（石河子大學政法學院，新疆 石河子，832003）摘　要:地方高校在辦學資源、師資實力、研究水平、政策環(huán)境等諸多方面與重點高校之間存在著明顯差距，這就決定了其以重點高校為標桿的“追趕戰(zhàn)略”和跨越式發(fā)展的組織發(fā)展目標必須借力于基于組織文化轉型的文化驅動來實現(xiàn)。對此，筆者以為:如果將現(xiàn)行現(xiàn)代大學制度缺失下的高校主要依賴資源投入而實現(xiàn)的發(fā)展模式稱為資源驅動型，則未來中國高校將轉向另一種更為優(yōu)化的發(fā)展模式——依賴于現(xiàn)代大學制度所蘊含的學術本位型的組織文化驅動（即文化驅動型發(fā)展模式)。在國外，大學校長最重要的任務之一就是為學校的發(fā)展從外部籌措資金，拓寬學校的收入來源渠道。[1]這說明，教育機構雖然如同其他社會組織一樣離不開經(jīng)濟、物質資源的支撐，但其似乎更加依賴于精神文化的滋養(yǎng) 和引領。對于現(xiàn)代大學建設而言，必要的經(jīng)費保障和資源支撐固然不可或缺，但更為關鍵的現(xiàn)代大學理念、制度、精神和文化更加不能缺失。(一）全面建構基于學術文化的組織管理制度，從制度上鼓勵和引導教師潛心教育與學術，形成良好的學風、教風和校風，促進學校教書育人與學術研究等各項事業(yè)的持續(xù)發(fā)展從組織運行的角度而言，確立抽象的組織文化需要以具體規(guī)章制度為主要載體，通過組織成員在制度規(guī)范導向下的特定價值取向和行為方式來體現(xiàn)；同時，組織文化對組織績效的深刻影響一般都是通過特定制度導向下組織成員的思維方式和行動方式這一中介機制來實現(xiàn)的。而20位青年新秀，按三個人組成一個學科團隊的話，也能讓學校提升至少7 個學科的師資力量和學科實力。學術權力是維護高校學術本位的基本力量，學術權力制度是彰顯高校學術本位的制度保障。但是地方高校實際存在的行政化的制度結構卻使兩者之間的關系發(fā)生“本末倒置”，本應為教育教學和學術研究服務的管理行為事實上卻成了教學科研活動的“指揮者”，其結果是地方高校的教育與學術生產(chǎn)力受到嚴重制約。[7]事實上，不僅教學本身也是一種特定的學術活動，而且其同科研這種發(fā)現(xiàn)知識的特殊學術活動之間也存在著相互依存、彼此促進的關系。同理，發(fā)表論文只是科學研究成果得以呈現(xiàn)的一種方式，它本身不宜成為科學研究活動所追求的目標。毫無疑問，作為社會的燈塔、知識的源泉、文化道德的高地，大學對社會需求應保持一種必要的引領態(tài)勢（而非一味的迎合），大學所應開展的社會服務也必須立足于其高深知識的發(fā)現(xiàn)、傳播、應用等本質功能的發(fā)揮；大學應時刻對學術的商業(yè)化和服務社會過程中的功利誘惑保持清醒的認識和時刻的警懾。……………………注釋①圈層化是國內學者提出的旨在描述我國高等教育系統(tǒng)內部院校分層現(xiàn)象的概念，其意指國內高等教育機構目前已形成的一種特殊的圈層結構(反映高校因地位、實力、層次不同而形成的位差層級），即高等教育系統(tǒng)由內而外呈現(xiàn)出“同心圓”的結構：立志于沖擊世界一流大學的兩所高水平研究型大學(北京大學、清華大學)一致力于沖擊國際知名大學的七所研究型大學(浙江大學、南京大學、復旦大學、上海交通大學等7所院校)——56所設有研究生院的高校設有博士點的高校——設有碩士點的高校一普通本科院?！呗氃盒Ｅc其他類型高校。[4] [J].教育研究，2011，(10)。經(jīng)過幾年的實踐探索，我院形成了“1+3+1”的人才培養(yǎng)模式，即一項貫穿始終的德育和人文素質教育，外語口語、計算機應用和汽車駕駛三項實用技能和一項專業(yè)基礎理論與職業(yè)技能。當前，高職院校在校生整體人文素質狀況令人堪憂，一些學生人文知識和人文精神缺失，缺乏人生理想，人文素質低下，人格殘缺；創(chuàng)造力、想象力、感悟力缺乏；心理素質和心理健康水平不高；美育知識、審美情趣和審美能力缺乏；道德修養(yǎng)差，愛國主義、集體主義觀念淡??；非專業(yè)知識淺薄，導致自身的“工具化”?！薄ⅰ皩W校的教育始終應當是：青年人在離開學校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個‘專家’。這種專才教育具有較強的針對性，也具有較強的可操作性?！彼诮?jīng)營中還堅持多年向員工講授《論語》，并著有《論語講義》七卷本和《論語加算盤》等書，使孔子思想深入到他所領導的企業(yè)的每位員工心里。就我院人文課程的設置而言，筆者認為，在突出外語特色的基礎上，必須堅持“以母語為基礎，弘揚傳統(tǒng)文化”的課程理念，按照“必需、夠用”的原則，科學設置人文素質教育課程。加強專業(yè)教育中的人文教育滲透，在師生共同追求真、善、美的過程中提升人文精神，而這取決于教師的人品與素養(yǎng)?！瓍⒖嘉墨I：[1]劉文，[M].上海：上海交通大學出版社，2004.[2][J].深圳職業(yè)技術學院學報，2008,(9).[3][J].中國高等教育,2003,(18).[4][J].高等工程教育研究，2002，(5).[57][J].淮南工業(yè)學院學報（社會科學版）， 2002,(9).[6][J].職業(yè)技術教育，2001，(31).高職院校民語言學生英語教學問題探析鐘蜀玲（新疆克拉瑪依職業(yè)技術學院，新疆 獨山子 833600） 摘　要：民語言學生的英語教學是高職院校英語教學的一個重要組成部分，針對民語言學生英語教學中存在的問題，提出了相關的應對策略。(二）教學目標欠適當由于民語言學生的英語教學不同于漢語言學生，他們在英語語音、詞匯等方面幾乎沒有更多的積累，根本不具備運用英語的能力。 2007年修訂后的《大學英語課程教學要求》在教學性質和目標、教學要求、教學模式、教學評估形式等方面都和舊的教學大綱有著一定的區(qū)別。對于自編教材，首先，從教學內容上要體現(xiàn)出高職特色和民語言學生的學習特點，要突出實用性。同一層次的學生在一起學習，大家在同一個起跑線，有利于交流學習心得，有利于提高學習興趣和競爭意誤，培養(yǎng)學習的主動性，進而優(yōu)化教學效果。(五）重視教學課外活動課外活動是英語課堂教學必不可少的輔助形式，是課堂教學的延續(xù)和深化，它是在課外創(chuàng)造英語環(huán)境、給學生提供更多語言實踐機會的有效手段?！瓍⒖嘉墨I：[1] 教育部辦公廳關于印發(fā)《大學英語課程教學要求》的通知（高教廳(2007)3 號）[Z].[2] [EB/OL]. [3] 王謀清,[J]. 大學英語,2007(4):1.[4] 夏紀梅,.[J].外語教學，1999(1).[5] 夏紀梅,現(xiàn)代外語教材的特征及其意義[J].外語界,2001(5).[6] [EB/0L].English. 高職語文教學的口語交際教學策略分析李桂峰(新疆克拉瑪依職業(yè)技術學院，新疆 獨山子　833600 )摘 要：口語交際能力是高職學生的能力素質的關鍵內容，良好的口語交際能力是擇業(yè)優(yōu)勢的重要表現(xiàn)而高職語文是提高高職學校學生口語交際能力的重要環(huán)節(jié)。在現(xiàn)代社會中，口語交際能力占據(jù)著個人素質的重要部分，甚至在求職面試中，企事業(yè)單位也把口語交際能力視為評判面試者個人能力的重要一環(huán)。另一方面是課堂教學方式上的問題，傳統(tǒng)教育模式下，師生之間缺少互動，往往是老師講學生聽，沒有學生信息的反饋過程。完善高職語文課程的教學目標，增設口語交際能力培養(yǎng)的相關課程，將以口語交際能力為主的課程納入教學大綱，并且制定相應的考核辦法。更新教學方式，教師可以在教學中引用現(xiàn)代化的教學工具和儀器，比如多媒體、投影儀等。關鍵詞：高職；高等數(shù)學。教學設計是一項復雜的工作，因為教學設計的對象是人，其設計的主體也是人，而人是最為復雜的、最難以把握的，同時影響教學設計的因素也是千變萬化的。2.“導數(shù)的應用”中洛比達法則的運算式和可導函數(shù)一階導數(shù)f′(x)符號的單調判別及二階導數(shù)f′(x)符號的凹向判別。在每一章的教學設計中，要著重介紹此章知識的數(shù)學結構脈絡中的內在聯(lián)系及其本章的關鍵與核心的處理方法，使學生能夠抓住本質，真正做到變被動學習為主動學習，主動建構自己本章的數(shù)學結構脈絡，并能用框圖展現(xiàn)出知識間的內在聯(lián)系。農科類專業(yè)的目標是：(1)會求冪級數(shù)的收斂半徑；(2)知道冪級數(shù)在其收斂區(qū)間內的一些基本性質；(3)知道泰勒(Taylor)公式和函數(shù)展開成泰勒級數(shù)的充要條件（不證），能利用ex,sinx,ln(l+x)，(l+x)m的馬克勞林(Maclaurin)展開式把一些簡單的函數(shù)展開成冪級數(shù)。基礎模塊內容的設定是以保證滿足各專業(yè)對數(shù)學的要求為依據(jù)，它是高等數(shù)學中的一些最基本的內容，對所有學生都是必修課，教師必須精講、細講，使學生徹底弄懂。這樣既能讓學生了解到數(shù)學的巨大作用，又能提高學生的學習興趣?！苯處煶嗽谡n堂上教會學生書本知識以外，還有一個很重要的目的，那就是充分體現(xiàn)“能力為本”的思想。知識點的覆蓋、重難點的回顧、易錯點的糾正，可以設計小題如讒擇、填空、判斷來回顧和彌補。沒有預料不到的成果，教學就不成為藝術了。英語。作者簡介：張景霞（1980），女，河北張北人，在讀研究生，克拉瑪依職業(yè)技術學院教師，研究方向：英語語言教學。氏視是十獅，恃矢勢，使是十獅逝世。(三)詞匯因素漢語和英語中很多的詞匯沒有相同范圍的語義場，這些詞匯導致了語言的不可譯。就連趙辛爾先生都說，譯格律體中國詩往往使中國古典詩歌帶有繁雜夸飾的維多利亞風格，這就與中國古典詩歌簡譜明快的風格背道而馳了。而“龍”在英語國家的眼里是張牙舞爪能噴火的怪物，是邪惡的象征。人們就用英語或音譯詞來表達，形成了漢語的雜化。這是一種消極的雜化。所以，我們在漢英兩種語言混合使用的時候，一定要對兩種語言的語義和適用的語境有明確的認識，在豐富語言的同時，也要遵守其自身的規(guī)則。變革德育認知課程是德育課程結構優(yōu)化的前提條件。，不是原設性課程。我們認為，認知性德育課程主要解決知與不知的矛盾，屬于智育范疇；在解決知與不知這個矛盾的基礎上，進一步使學生實現(xiàn)由知到信，由信到行的兩次飛躍，做到“知、情、意、行”的統(tǒng)一，則是德育要解決的問題。當前，結合社會實際情況，應當考察社會發(fā)展提出的新的道德規(guī)范，更新德育教材和內容，并制定新的德育課程標準，結合學生實際分階段、分層次進行課堂教學內容和方法的改革。如何堅持和加強“主旋律”教育，這是擺在學校德育工作面前的一個重點和難點問題。所以，要解決學生“依道德認知來行動”這一道德教育領域中最古老、最根本的問題，也就是解決知行脫節(jié)的問題，最重要也是最有效的途徑之一是學生自主躬行有關的道德實踐，開展有關的德育活動，即實施有關的德育經(jīng)驗課程。這樣，德育經(jīng)驗課程的教學更需要處理好學校、社會、家庭三者之間的整體性協(xié)調。（二）德育經(jīng)驗課程的實踐意義德育經(jīng)驗課程的提出，拓寬了德育課程觀念，使德育課程覆蓋面更廣，課程形式更為多樣化，具有更明顯的育德實效。如果一個人光了解、懂得道，這屬于智的范圍。他引證20年來對青少年參與政治一道德實踐活動與他們進入成人期之后的政治一道德行為之間關系的十項追蹤研究，發(fā)現(xiàn)在青少年時期積極參加道德實踐活動的人，當他們進入成年期之后，比那些當初沒有參與這些活動的人更關心社會、社區(qū)，更多地參加為社會作貢獻的志愿者協(xié)會，并積極從事幫助別人、社區(qū)發(fā)展等公益活動。德育隱性課程對學生德行的養(yǎng)成有著持久深遠的影響。德育過程與智育過程的本質區(qū)別不在于認知過程的內容和屬性不同，而在于學生是否主動參與教育過程，是否親自去認知、體驗、踐行，去實現(xiàn)教育內容的接納和“內化”，進而轉化為良好的行為習慣即“外化”，從而在更高層次上進行“內化”。從德育經(jīng)驗課程的范疇來看，課程既可以在課堂內展開，也可以在課堂外展開，既可以在學校內進行，也可以通過校外實習或社會實踐來實現(xiàn)。這條原則要求我們根據(jù)學校自身的客觀實際揚長避短，立足于學生的情況，靈活地組織實施德育經(jīng)驗課程，要盡量發(fā)揮學校自身的優(yōu)勢。 、情、意、行諸環(huán)節(jié)，不能單純傳授知識。德育內容是為實現(xiàn)德育目標而確定和安排的特定的教育內容。，體現(xiàn)生活的邏輯。特別像數(shù)學學科，知識點聯(lián)結邏輯嚴密，一環(huán)扣一環(huán)，不學加減不可能學乘除，不會解一元一次方程，就不可能會解二元二次方程。五年制高職思想政治課程是對學生進行社會主義政治、思想、品德教育的課程，是現(xiàn)有德育認知課程的主要表現(xiàn)形式。F. Hnnemeyer. Grammaticalizati on: A Conceptual Frame :The University of Chicago Press，1991.[2] [J].湖北成人教育學院學故 2010，⑶.[3] [J].職業(yè)時空，2010，(10).[4] [J].內蒙 古民族大學學報:社會科學版，2008,(11).[5] [J].廣州師范學報:社會科學版.論五年制高職德育課程結構優(yōu)化策略金慧峰(江蘇省無錫汽車工程中等專業(yè)學校　　江蘇　無錫　214153)摘　要：完整的德育課程應由三部分組成，即知識性德育、活動性(經(jīng)驗）德育和隱性德育，這三部分各有側重，又相互影響，共同構成德育課程結構體系。而英語中的“happy”是一個形容詞，描繪人的狀態(tài)或事物的性質。面對大量涌入的新事物新術語，人們來不及消化、吸收和轉換，只好用原文或音譯來彌補因“詞匯空缺”而導致的暫時不可譯性。上文從兩個層面——語言層面和文化層面分析了不可譯性。以任何一種語言為參照，其它任何語言的詞匯中都有可能出現(xiàn)“文化空缺”。(四)語法和修辭英語較漢語有更嚴密的語法規(guī)則，長于分析演繹。石室濕，氏使侍拭石室。翻譯的過程中漢語中的有些語音現(xiàn)象在英語中找不到合適的對應形式，就導致了語音的不可譯性。雜化一、引言“不可譯性”是指一種語言或單位不能翻譯成另一種語言或單位，無法實現(xiàn)或無法完全實現(xiàn)使用兩種語言的人群之間的溝通與理解。一切應以學生為重，以教促學，應學生動而動、應情境變而變，對課堂教學各種變化進行綜合