【正文】 紹細(xì)胞繁殖速度、邊際產(chǎn)量和最大利潤率施肥量問題等等。對于復(fù)合函數(shù)的導(dǎo)數(shù)問題，只要把中間變量打包成為一個(gè)東西，先對原來的函數(shù)關(guān)于這個(gè)東西求導(dǎo)，再乘上這個(gè)東西關(guān)于最終變量（即自變量）的導(dǎo)數(shù)，即便是中間變量有許多，無非是重復(fù)使用該方法罷了。題型是手段，內(nèi)容是核心，“少而精”是內(nèi) 容選擇的主旨。00：求極限。翻譯的過程中，應(yīng)該根據(jù)漢英兩種語言的特征來分析不可譯性，倡導(dǎo)積極的雜化，避免雜化的泛濫。二、不可譯性(一)語言層面上的不可譯性語言層面上的不可譯因素主要包括語音、詞匯、語法和修辭四個(gè)方面。十時(shí),適十獅適市。全文都是以相同的讀音“shi”配以四個(gè)聲調(diào)的不同形的漢字構(gòu)成的。中國的律詩以“音、韻、意”為美。(二)文化詞匯指稱不同原語中某些詞語所指稱的事物，在目的語文化中存在有相應(yīng)的指稱詞,但由于社會文化的影響，一種語言文化對該事物所賦予的聯(lián)想意義在另一種語言文化中不存在或被賦予不同的聯(lián)想意義,這時(shí)原詞匯的翻譯就變成了一個(gè)很大的難題。當(dāng)這種不可譯性到了“非解決不可的地步”，一種新的現(xiàn)象產(chǎn)生了, 那就是語言的雜化。(二)雜化引發(fā)新的不可譯以上情況的雜化可以看作是將“不可譯”轉(zhuǎn)化成“可譯”的“應(yīng)急之舉”或“敘宜之計(jì)”。話語指示不明確，又如何實(shí)現(xiàn)其交際功能呢？這個(gè)用于口語交際的句子如果沒有特定的語境，就是徹底的不可譯了。當(dāng)前，優(yōu)化五年制高職德育課程結(jié)構(gòu)必須做到以下三個(gè)方面：一、改進(jìn)認(rèn)知性德育課程人們往往把道德教育等同于道德知識教育，把德育課（德育認(rèn)知課程）當(dāng)作德育課程的主體甚至全部。個(gè)體品德和社會道德的提高與發(fā)展只有通過人們自己的生活?！爸?、“情”、“意”、“行”應(yīng)該是一個(gè)連貫的整體。、一切從實(shí)際出發(fā)的原則。二、讓德育經(jīng)驗(yàn)課程成為五年制高職德育的主導(dǎo)課程兒童落水、老人被撞，誰都知道應(yīng)該去救助，誰都有這方面的道德認(rèn)知和判斷，但是很多人沒有采取相應(yīng)的道德行為。其三，還要考慮影響學(xué)生發(fā)展的各種教育因素的整體協(xié)調(diào)，這與德育認(rèn)知課程的實(shí)施有明顯的不同。這一原則要求我們實(shí)施德育經(jīng)驗(yàn)課程應(yīng)自始至終地將學(xué)生置于主體地位，把學(xué)生看作學(xué)習(xí)的主人，大膽放手，切忌越俎代庖。有學(xué)者從德與智的關(guān)系角度分析了德育活動的特點(diǎn)，提出“知道為智，體道為德”，認(rèn)為人文知識來自于《老子》的“為學(xué)”，人文精神來自于《老子》的“為道”。美國華盛頓天主教大學(xué)詹姆斯（一）德育隱性課程開發(fā)的原則德。德育過程的這一特點(diǎn)與經(jīng)驗(yàn)課程的實(shí)施過程具有良好的契合性。從德育經(jīng)驗(yàn)課程實(shí)施過程中學(xué)生所處的狀態(tài)來看，既可以是學(xué)生主動組織參與的活動，也可以是學(xué)校、班級開展的有組織有計(jì)劃的活動，使德育課程范圍更加廣泛，為德育課程建設(shè)提供新的發(fā)展平臺。我們在組織德育經(jīng)驗(yàn)課程時(shí)，要考慮的是如何利用已有的條件最有效地組織教學(xué)，而不是等待條件。每個(gè)學(xué)生都應(yīng)積極參加活動，但不必參加全部活動。只有知識傳授系統(tǒng)，而無情感陶冶、意志磨煉、行為訓(xùn)練系統(tǒng)，不是完整的德育。每個(gè)教育階段都必須保證德育內(nèi)容結(jié)構(gòu)的序列性和完整性，同時(shí)又應(yīng)該做到德育內(nèi)容的漸進(jìn)性和層次性。在德育內(nèi)容安排上，不僅要依據(jù)社會規(guī)范，更要遵循學(xué) 生的年齡特征和品德形成發(fā)展規(guī)律。德育課程有別于學(xué)科課程，還表現(xiàn)為它的主要支撐是社會需要和學(xué)生發(fā)展，在社會發(fā)展對個(gè)體道德修養(yǎng)呼喚日益強(qiáng)烈的情況下更是如此。如何認(rèn)識、怎樣增強(qiáng)五年制高職德育認(rèn)知課程的有效性，是每一個(gè)德育工作者必須思考的問題。關(guān)鍵詞：五年制；高職。從語用學(xué)的角度看，這個(gè)句子的語氣是提出建議，希望大家能夠積極響應(yīng)。這種雜化， 解決了部分不可譯現(xiàn)象,方便了兩種語言的人之間的交流，而且有些語言的雜化會使得交際語言變得簡潔明英語單詞或詞組出現(xiàn)在漢語中其內(nèi)部形態(tài)沒有丟失，未受任何的修飾與變通，或直接 出現(xiàn)或以音譯出現(xiàn)，含義生動，極具表現(xiàn)力，雜化比翻譯更能形象地再現(xiàn)它所指示的事物。隨著持原文化和目的文化的人之間的不斷接觸和更加深入的了解，這種不可譯的問題會通過翻譯策略的巧妙使用，逐漸變得可譯。英語中的一個(gè)“uncle”就等同于漢語稱謂中的“叔叔”“伯伯”“舅舅”“姨夫”“姑夫”以及無血緣關(guān)系的一般男長輩。漢語好“動”，重氣勢，句子層面以平行結(jié)構(gòu)居多。食時(shí)，始識是十獅尸，實(shí)十石獅尸。石室詩士施氏，嗜獅，誓食十獅。Newmark (1988)指出不存在完成正確和理想的翻譯；我國著名的翻譯家嚴(yán)復(fù)曾說:“求其信，以大難己！顧信矣不達(dá),雖譯猶不譯也,則大尚焉”,也證實(shí)了翻譯過程中的“忠”和“信”是相對的，不可譯性是客觀存在的。隨著人際交流的需要，一些不可譯的語言成分被吸收到另外的一種語言中，導(dǎo)致了語言的雜化?！蕖?0分析：一般采用通分的方式轉(zhuǎn)化為“ ”型和“ ”型，然后利用洛比達(dá)法則及等價(jià)無窮小替換求極限。合理設(shè)計(jì)題型，為達(dá)到學(xué)生的知識遷移和教學(xué)最優(yōu)化奠定基礎(chǔ)。反三角函數(shù)的導(dǎo)數(shù)公式分兩組，每組大小相等，形式另記。（二）加強(qiáng)高等數(shù)學(xué)教學(xué)與所學(xué)專業(yè)的聯(lián)系在髙職院校中，很多學(xué)生認(rèn)為自己是非數(shù)學(xué)專業(yè)，沒有必要學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，這就形成教師“天花亂墜”學(xué)生“無動于衷”的局面。但在課堂教學(xué)的歷史長河中，從古到今，都貫穿著“理論講授——作業(yè)——解疑——認(rèn)識” 這一過程，基本上是用“滿堂灌”教學(xué)方式及作業(yè)布置來完成教學(xué)任務(wù)。由于高職教育有其自身的特點(diǎn)，教學(xué)目標(biāo)的安排上還應(yīng)從應(yīng)用的角度或者解決實(shí)際問題的需要出發(fā)，從各專業(yè)后繼課程的需要和社會的實(shí)際需要出發(fā)，來考慮和確定教學(xué)目標(biāo)。等等。高等數(shù)學(xué)總的內(nèi)容脈絡(luò)是：以極限思想為靈魂，以微積分為核心，微分是從微觀上揭示函數(shù)的有關(guān)局部性質(zhì)，積分則從宏觀上揭示函數(shù)的有關(guān)整體性質(zhì)。而學(xué)生對新鮮事物都有敏感性和好奇心，具有探究問題和解決問題的欲望。具體說來包括口語教學(xué)環(huán)境將不僅局限于高職院校，家庭和社會都是提高學(xué)生口語交際能力的重要場所，另外，學(xué)校社團(tuán)組織，也是提高學(xué)生口語交際能力的重要平臺。　?。ǘ┘訌?qiáng)對高職語文教師個(gè)人素質(zhì)的培養(yǎng)，提高教師的個(gè)人素質(zhì)。高職院校有大部分學(xué)生來自于農(nóng)村，大多數(shù)學(xué)生的語文基礎(chǔ)和口語表達(dá)能力較為薄弱，缺乏自信，不敢在課堂討論中發(fā)表個(gè)人意見。因此，高職院校必須在加強(qiáng)語文教學(xué)中的口語交際教學(xué)。高職院校旨在培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和職業(yè)能力，為更好的適應(yīng)社會打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，口語交際能力的培養(yǎng)更是必不可少的教學(xué)內(nèi)容。英語教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)及英語水平，以系部、班級或小組為單位，開展形式多樣的課外活動，以培養(yǎng)學(xué)生的英語學(xué)習(xí)興趣和提高學(xué)生英語交際能力，拓寬學(xué)生視野。我們英語教師在教學(xué)中要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容選擇相應(yīng)的教學(xué)手段，在教學(xué)中要充分考慮民語言學(xué)生的心理特點(diǎn)和興趣愛好，盡量避免單純傳授語言知識的教學(xué)方法，嘗試一種新的、能體現(xiàn)語言實(shí)際交際功能的教學(xué)方法一任務(wù)型教學(xué)模式?；诖?，改變民語言學(xué)生與漢語言學(xué)生在一個(gè)班學(xué)習(xí)英語、使用相同教材的現(xiàn)拔，分班教學(xué)應(yīng)是一個(gè)比較好的選擇。遵循“抓基礎(chǔ)，重應(yīng)用”的教學(xué)思路，要求學(xué)生從語音語調(diào)人手，正確發(fā)音，掌握讀音規(guī)則和技巧，準(zhǔn)確讀出單詞和句子；精讀文章的內(nèi)容圍繞該單元的主題，也可涉及相關(guān)專業(yè)，通過對話和文章的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)其語感及語言運(yùn)用能力?；谶@種現(xiàn)實(shí)，大家根據(jù)各自的情況，在現(xiàn)有英語教材中獲取所需。一、存在問題分析(一)課程設(shè)置不合理作者簡介：鐘蜀玲（1965），女，四川鄰水人，克拉瑪依職業(yè)技術(shù)學(xué)院高級講師，碩士，研究方向：英語教學(xué)法、職業(yè)技術(shù)教育。通過加大經(jīng)費(fèi)投入，更新、增加教學(xué)設(shè)施和圖書資料，加強(qiáng)校園自然景觀和人文景觀設(shè)施建設(shè)，舉辦各種人文知識講座、校園藝術(shù)節(jié)，開展各類競賽等，營造生動而健康的人文氛圍。加大課程比重增設(shè)哲學(xué)、歷史、語言、藝術(shù)等人文課程，加大人文學(xué)科課程的比重，這是強(qiáng)化和深化人文素質(zhì)教育的重要前提，也是進(jìn)行人文素質(zhì)教育的主要方式。曾任中國駐法國大使，現(xiàn)任國際展覽局主席、外交學(xué)院院長，也是學(xué)法語出身的吳建民先生在一場題目為《全球化背景下的交流學(xué)》的演講中，有學(xué)生問他年輕的時(shí)候怎樣背法語，他并沒有告訴提問的學(xué)生怎么背法語，而是特別強(qiáng)調(diào)了一點(diǎn)，希望中國的學(xué)生要“懂得中國文化”，他說在21世紀(jì)中國人最寶貴的財(cái)富是“東方的文化”，他以非常通俗的例子進(jìn)一步闡述了中國學(xué)生學(xué) 習(xí)外語時(shí)掌握中國文化的重要性?；蛘呖梢哉f，較高的人文素質(zhì)修養(yǎng)是他們保持較強(qiáng)的就業(yè)彈性所要求的重要支撐。因此，加強(qiáng)人文素質(zhì)教育是保證學(xué)生可持續(xù)發(fā)展、提高其就業(yè)能力的重要途徑。二、加強(qiáng)學(xué)生人文素質(zhì)教育的必要性(一）保證學(xué)生可持續(xù)發(fā)展，提高學(xué)生就業(yè)能力所謂大學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展，是指大學(xué)生作為個(gè)體的人在大學(xué)階段及其以后的職業(yè)生涯中連續(xù)不斷的發(fā)展和完善，其追求的目標(biāo)是大學(xué)生個(gè)體素質(zhì)的不斷完善、和諧發(fā)展和臻于完美。筆者在此擬進(jìn)一步分析加強(qiáng)人文素質(zhì)教育在人才培養(yǎng)模式改革中的重要作用，針對學(xué)院人文素質(zhì)教育的實(shí)際情況，探索適合我院人才培養(yǎng)要求的人文素質(zhì)教育途徑。[7] [美]歐內(nèi)斯特?[M].涂艷國，:教育科學(xué)出版社。張德祥、王賓齊等學(xué)者對此問題已有探討。這種良性的發(fā)展局面一旦打開并能持續(xù)保持下去的話，地方高校將可望于在不長的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)水平的提升、社會影響力的擴(kuò)大和社會形象的改觀。這種基于科學(xué)研究觀的研究行為矯正，不僅有助于教師群體取得真正有價(jià)值的研究成果，而且有利于地方高校在科學(xué)研究中保持正確的方向，從長遠(yuǎn)而言會助益于地方高校研究水平的提升。毋庸諱言，這些做法都在某種程度上偏離了科學(xué)研究的本質(zhì)。因此，建立人文主義的學(xué)術(shù)文化，還有必要形成正確的學(xué)術(shù)觀。在學(xué)術(shù)權(quán)力制度建設(shè)中，除重視相應(yīng)的規(guī)則建構(gòu)外，還應(yīng)重視學(xué)術(shù)權(quán)力機(jī)構(gòu)主體性、獨(dú)立 性、學(xué)術(shù)性、平等性、倫理性等方面的規(guī)范建構(gòu)，確保學(xué)術(shù)權(quán)力機(jī)構(gòu)的“學(xué)術(shù)屬性”，避免其因受行政權(quán)力侵襲而導(dǎo)致“學(xué)術(shù)權(quán)力有名無實(shí)”的情形發(fā)生。同時(shí)，與之相配套的收入分配制度亦應(yīng)按教育學(xué)術(shù)為先、業(yè)績導(dǎo)向的原則設(shè)計(jì)和實(shí)施，以保障教學(xué)與科研崗位對優(yōu)秀人才的吸引力。這種資源配置導(dǎo)向必須向以教育與學(xué)術(shù)為本的思想加以矯正。到2010年底，全國共有普通高校2358所，其中教育部直屬高校73所，其它部委所屬高校38所，地方政府所屬高校2247所，%。但其同世界一流大學(xué)之間的差距似乎并未縮小，反而進(jìn)一步拉大。在這方面，我們有許多經(jīng)典的案例和有力的例證。換言之,盡快建立起學(xué)術(shù)本位型的組織文化，實(shí)現(xiàn)組織發(fā)展由資源驅(qū)動向文化驅(qū)動的模式轉(zhuǎn)換，理應(yīng)成為地方高校實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的文化戰(zhàn)略選擇。本文系全國教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃教育部重點(diǎn) 課題“西部高?？缭绞桨l(fā)展的組織文化研究”（DI A070116)、石河子大學(xué)高層次人才項(xiàng)目“合并高校 組織文化的融合、發(fā)展與創(chuàng)新”（RCSX200709)的部分成果。關(guān)鍵詞：學(xué)術(shù)本位；組織文化；資源驅(qū)動；文化驅(qū)動；跨越式發(fā)展 77 / 78作者簡介：左兵/湛江師范學(xué)院教育研究院副院長?。ㄕ拷?2048）　石河子大學(xué)政法學(xué)院　石河子832003）。對于地方高校而言，誰能盡快實(shí)現(xiàn)由資源驅(qū)動向文化驅(qū)動的轉(zhuǎn)向，誰即可在向重點(diǎn)大學(xué)的追趕過程中搶占先機(jī)。這意味著，盡管高校的運(yùn)作和發(fā)展需要經(jīng)濟(jì)及物質(zhì)資源的支撐，但在某種程度上，其更仰賴于精神文化資源的支撐和驅(qū)動。但最近十余年來，隨著98211等高等教育改革與發(fā)展項(xiàng)目的啟動，國家對一些重點(diǎn)高水平研究型大學(xué)的財(cái)政資助力度顯著加大，國家自然科學(xué)、社會科學(xué)基金等國家級研究項(xiàng)目的財(cái)政資助標(biāo)準(zhǔn)也大幅度提高，這些高校在辦學(xué)經(jīng)費(fèi)方面獲得了明顯的改觀。二、構(gòu)建學(xué)術(shù)本位型組織文化：地方高校實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的戰(zhàn)略選擇地方高校是我國高等教育的主力軍。當(dāng)前國內(nèi)大學(xué)之間的排名競爭,多數(shù)是以科研及發(fā)表論文等作為評價(jià)指標(biāo)，這在一定程度上誤導(dǎo)了地方高校的辦學(xué)定位與辦學(xué)方向，使一些原本定位于教學(xué)型高校的地方高校，為了提高社會聲譽(yù)，盲目追求科研忽視了教學(xué)，此外，大多數(shù)地方髙校的內(nèi)部資源配置，往往存在諸如“重建大樓、輕引大師”、“重行政管理、輕教學(xué)科研”、“重領(lǐng)導(dǎo)干部、輕教職員工”等不良傾向，挫傷了在教學(xué)與科研一線上的普通教師的工作積極性與主觀創(chuàng)造性,進(jìn)而抑制了學(xué)校教育與學(xué)術(shù)生產(chǎn)力的發(fā)揮。地方高校在人力資源管理方面，應(yīng)切實(shí)樹立起教育學(xué)術(shù)為本、行政服務(wù)的理念，首先確保教學(xué)科研崗位上優(yōu)質(zhì)人力資源的配給。在具體的制度形式上，于學(xué)校一級，不妨借鑒國外大學(xué)以及民國大學(xué)的成功做法，建立獨(dú)立、權(quán)威的學(xué)術(shù)評議會，作為學(xué)校學(xué)術(shù)性事務(wù)的最高決策機(jī)構(gòu)，并賦予其參與其他重大校政的話語權(quán)；在學(xué)院一級,則不妨嘗試現(xiàn)在一些高校正在探索中的學(xué)院教授委員會制度，試行教授會決策基礎(chǔ)上的院長負(fù)責(zé)制。顯然，這種做法不僅背離了地方高校多為教學(xué)型大學(xué)的基本定位，而且背離了高校之根本任務(wù)在于培養(yǎng)人才的基本價(jià)值，從長遠(yuǎn)看將會嚴(yán)重?fù)p害本應(yīng)以教育質(zhì)量（其核心是人才培養(yǎng)質(zhì)量）為立校之本的地方高校的社會形象和整體競爭力。在地方高校的科研活動中，同樣存在一些有失偏頗的情形，如學(xué)校對教師科研業(yè)績的“數(shù)字化”考核，教師科學(xué)研究的“惟論文”傾向，教師選擇研究課題的“短、平、快”取向，等等。有鑒于此，地方高校應(yīng)當(dāng)通過價(jià)值觀、制度、機(jī)制等多層面的革新來規(guī)范高校的科研活動與科研管理活動,引導(dǎo)教師樹立正確的學(xué)術(shù)觀、研究觀及相應(yīng)的價(jià)值觀，并切實(shí)矯正這些有失偏頗的研究路向。以人文主義的學(xué)術(shù)文化為精神武器，通過地方高校內(nèi)部管理制度、組織實(shí)踐和成員行為等多重層面的變革、矯正和規(guī)范，借助于制度的引導(dǎo)效應(yīng)、實(shí)踐的固化功能和行為的夯實(shí)作用，以學(xué)術(shù)文化為內(nèi)核的大學(xué)組織文化將能進(jìn)一步提高既有資源的使用效能,激發(fā)教師隊(duì)伍的積極性與創(chuàng)造性，推動學(xué)校的教學(xué)、科研與社會服務(wù)等各項(xiàng)工作不斷取得新進(jìn)步、開創(chuàng)新局面。從根本上講,國內(nèi)高校的同質(zhì)化發(fā)展傾向正是這種特定制度環(huán)境的強(qiáng)大形塑力量造成的。丁楓，岑 浩，：人民教育出版社，2004 ： 15。其中“貫穿始終的德育 和人文素質(zhì)教育”，更是改革人才培養(yǎng)模式，提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)具備專業(yè)技能、創(chuàng)造能力、就業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力的高素質(zhì)人才的重大舉措。因此，我院將加強(qiáng)學(xué)生人文素養(yǎng)教育作為人才培養(yǎng)的重要任務(wù)。只有在此基礎(chǔ)上，才能促進(jìn)學(xué)生專業(yè)知識、專業(yè)技能的掌握，才能培育高職大學(xué)生的文化素質(zhì)，加強(qiáng)他們的綜合素質(zhì)。尤其對文科生而言，強(qiáng)調(diào)人文素質(zhì)、個(gè)人修養(yǎng)和個(gè)性完整更是他們成才的基礎(chǔ)。否則，外語學(xué)習(xí)只能是空中樓閣。系列講座課不受學(xué)時(shí)的限制，學(xué)生聽課比較自由，不與其他課時(shí)沖突，學(xué)生無考試壓力，會很輕松愉悅地接受人文素質(zhì)教育。良好的文化氛圍對學(xué)生能起到潛移默化的影響，所以，學(xué)院要營造一種適合學(xué)生人文精神發(fā)展的校