【正文】 案】 暫時的挫折并不意味著事業(yè)的終結(jié)，真正的強(qiáng)者應(yīng)樂觀豁達(dá)地笑對現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造不朽的人生。 【答案】 B、 C。 現(xiàn)代文精練 3 黎明的眼睛 （端木蕻良） 三月清晨，把窗子推開，第一片陽光便飛到人們的全身。對著陽光帶進(jìn)來的新鮮空氣，任誰都要深吸一口，說：春天來了！ 就這樣，春天從窗口走近了我們。 但是，可不要忘記，不是從有房 子那天起，我們就有了窗子！ 我們的兄弟愛斯基摩人用冰塊建筑的房子，像個白玉的鐘罩一般，是沒有什么窗子的。過去的鄂倫春兄弟們住的?神仙柱?，因為沒有屋頂，在屋里，到晚上可以看到頭上的月亮和星光，也就無須開窗子了。 最早的人類山頂洞人走下山來，不知住過多少代，才懂得造個窩兒的時候，他們也只會模仿巖洞，把地挖個半截坑，上面再搭上頂棚。至于窗子，就談不上了。 房墻上開窗子是后來的事，隨著窗子的開鑿和擴(kuò)大，人類文明的曙光也隨著擴(kuò)大。 窗子，自從它出現(xiàn)的那天起，它就成為陽光的眼睛，空氣的港口，成了自然和社會的紐帶。 隨 著時間流逝，層樓的加多，窗子也越來越多?？吹礁邔拥慕ㄖ蜁@嘆窗子是房屋最鮮明的象征。沒有窗子的房子，幾乎也就沒法把它喚作房子了。 有誰未曾享受過開窗的喜悅呢？打開窗子，突然看到青山闖了進(jìn)來，打開窗子，看到柳色的清新，小燕的飛來…… 窗子開了，用不著打招呼，新的空氣就會猛撲進(jìn)來。 當(dāng)然，多少詩人贊美過窗子，多少歌手歌唱過窗子，多少情人的眼睛凝望過窗子…… 窗子的變化，是值得人們考察一番的。小小的窗子，幾乎可以說是文明的大眼睛。在今后的日子里，窗子的變化會更加多種多樣了。 窗子的玻璃會隨著時鐘，自動調(diào)和射進(jìn) 室內(nèi)的光線，窗子會隨著明暗變換顏色。窗框上裝有循環(huán)水，它可以為居室的主人帶走很多他發(fā)覺不到的天敵，又可以送進(jìn)來他需要而又不易得到的芳香和養(yǎng)分 …… 有的窗子不需要開合，便能做到通風(fēng)透光。它還可以把你不愿聽到的聲音關(guān)在外面，但是悅耳的琴聲，它是不會阻攔的 …… 打開窗子吧！現(xiàn)在開窗子就不光是為了迎進(jìn)陽光、空氣或者遠(yuǎn)眺青山的青、新柳的綠、燕子飛來的掠影 ……而是迎來一個新的世紀(jì)！ 1．本文描述的主體是“窗子”，但標(biāo)題卻是“黎明的眼睛”，根據(jù)文意，請說明：（ 6 分） （ 1）“窗子”在文中的含義是否一樣？請具體說明。 答： （ 2）“窗子”和“眼睛”有什么內(nèi)在聯(lián)系？ 答： 2．文中“ 沒有窗子的房子，幾乎也就沒法把它喚作房子了”，結(jié)合文意，概括出作者這樣說的理由。（ 6分） 答：（ 1） （ 2） （ 3） 3．這篇文章表明了作者對生活怎樣的態(tài)度？據(jù)文作答（限 10 字以內(nèi)）（ 4 分） 答： 對這篇文章的賞析，錯誤的兩項是（ 4 分）（ ）（ ） A．“ 隨著窗子的開鑿和擴(kuò)大，人類文明的曙光也隨著擴(kuò)大”。從文章的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上來看，這句話是起著順承遞進(jìn)作用的。 B．文中作者非常注重遣詞造句，通過對詞的選擇，表明自己的思想感情。如“ 第一片陽光便飛到人們的全身”“ 突然看到青山闖了進(jìn)來”“新的空氣就會猛撲進(jìn)來”中的“飛”“闖”“撲”等都表現(xiàn)了“打開窗子”的喜悅之情。 C．這篇文章通過敘述窗子的從無到有，從單一到多樣，表現(xiàn)了現(xiàn)代生活中的窗子的多變，其主旨就是為了贊頌新生活。 D．這 篇散文的抒情方式是間接抒情與直接抒情相結(jié)合。如“春天來了”“打開窗子吧”等是直接抒情。 E．文中寫“窗子”的發(fā)展變化運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的方法，這既為議論作了鋪墊，又為描寫作了陪襯。 【參考答案】 （ 1）不一樣。（ 1 分）前面的幾個“窗子”都是實(shí)指房子上的窗子，它是人與社會聯(lián)系的窗口，后一段中“窗子”是比喻，是指心靈的窗子，號召人們以改革開放的心態(tài)來迎接新世紀(jì)。（ 1 分）（意思對即可） （ 2） ① “窗子”和“眼睛”是人與房子最重要、最明顯的部分，它們形相似。 ② 功用相同，都是聯(lián)系自我與社會的紐帶，它們神相似（共兩點(diǎn)， 答出一點(diǎn)給 2 分，意思對即可） （ 1） 自然和社會的紐帶（或“窗能聯(lián)系室內(nèi)外，通風(fēng)透光”） （ 2） 窗子是房屋最鮮明的象征（或“窗使房子更美觀”） （ 3）人類文明隨著窗子的擴(kuò)大而擴(kuò)大（或“窗子是人類文明進(jìn)步的標(biāo)志”）（每對一點(diǎn)給 2 分） 熱愛生活，歡迎改革。（只要扣住熱烈、積極、開放即可） C (對主旨的概括不全面，除了贊頌新生活外，還有歡迎改革 ) E (無陪襯 ) 現(xiàn)代文精練 4 詩人與酒 （洛夫） ①歲末天寒，近日氣溫驟降，唯一的樂趣是靠在床頭擁被讀唐詩。常念到白居易的《問劉十九》：?綠蟻新醅酒，紅泥 小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？?我忽然渴望身邊出現(xiàn)兩樣?xùn)|西：雪與與酒。酒固伸手可得，而雪，卻難得一見。 ② 小時候讀這首詩，我只能懂得四分之三，最后一句的味道怎么念也念不出來，后來年事漸長，才靠一壺壺的紹興高梁慢慢給醺了出來 。對于飲酒，我徒擁虛名，談不上酒量，平時喜歡獨(dú)酌一兩盞，最怕的是轟飲式的鬧酒；每飲淺嘗即止，微醺是我飲酒的最佳境界。一人獨(dú)酌，可以深思漫想，這是哲學(xué)式的飲酒；兩人對酌，可以燈下清談，這是散文式的飲酒。但超過三人以上的群酌，不免會形成鬧酒，乃至酗酒，這樣就演變?yōu)閼騽⌒缘娘嬀?，熱鬧是夠熱鬧， 總覺得缺乏那么一點(diǎn)情趣。 ③有人說，好飲兩杯的人，都不是俗客，故善飲者多為詩人與豪俠之士。張潮在《幽夢影》一文中說：?胸中小不平，可以酒消之；世間大不平，非劍不能消也。?這話說得多么豪氣干云！可是這并不能證明，雅俗與否，跟酒有絕對的關(guān)系。如說飲者大多為世間打抱不平者，替天行道，一劍在手風(fēng)雷動，群魔魍魍皆伏首。而詩人多為文弱書生，而感觸又深，胸中的塊壘只好靠酒去澆了。 ④酒可以渲染氣氛，調(diào)劑情緒，有助于談興，故浪漫倜儻的詩人無不喜歡這個調(diào)調(diào)兒。酒可以刺激神經(jīng)，產(chǎn)生靈感，喚起聯(lián)想。二十來歲即位列?初唐四杰?之冠 的王勃，據(jù)說在他寫《滕王閣》七言古詩和《滕王閣序》時，先磨墨數(shù)升，繼而酣飲，然后拉起被子覆面而睡，醒來后抓起筆一揮而就，一字不易。李白當(dāng)年奉詔為玄宗寫清平調(diào)時，也是在爛醉之下用水潑醒后完成的。?鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒，古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。?他的《將進(jìn)酒》字字都含酒香。 如果把他所有寫酒的詩拿去壓榨，也許可以榨出半壺高梁酒來。 ⑤據(jù)《世說新語》所載：一天劉伶酒癮發(fā)作，向太太索酒。太太一氣之下，將所有的酒倒掉，并且把酒具全部砸毀，然后一把鼻涕一把眼淚勸他說： “你飲酒太過，非攝生之道，必須戒掉。 ?劉伶說：?好吧，不過要我自己戒是戒不掉的，只有祝告神靈后再戒。?他太太信以為真，便遵囑為他準(zhǔn)備了酒肉。于是劉伶跪下發(fā)誓說：?天生劉伶，以酒為名，一飲一斛，五斗解醒，婦人之言，慎不可聽！?祝禱既畢，便大口喝酒，大塊進(jìn)肉，醉得人事不知。在這方面，蘇東坡的太太就顯得賢慧得多。《后赤壁賦》中有一段關(guān)于飲酒的對話，非常精彩。話說宋神宗元豐五年十月某夜，蘇東坡從雪堂步行回臨皋，有兩位朋友陪他散步而去，這時月色皎潔，情緒頗佳，走著走著，他忽然嘆息說：?有客無酒，有酒無肴，月白風(fēng)清，如此良宵何？?一位朋友接道：?今者薄暮 ，舉綱得魚，巨口細(xì)鱗，狀如松江之鱸，顧安所得酒乎？?有魚就好辦，于是蘇東坡匆匆趕回去跟老妻商量。蘇夫人果然是一位賢德之婦，她說：?我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之需。? 只要聽到這兩句話就夠醉人的了 。 ⑥中國古典詩中關(guān)于友敘、送別與感懷這一類的作品最多，故詩中經(jīng)常流著兩種液體， 一是眼淚，一是酒。淚的味道既咸且苦，酒的味道又辛又辣，真是五味俱全，難怪某些批評家認(rèn)為中國的文學(xué)是純感性的。 1．作者說，小時候讀《問劉十九》，最后一句的味道怎么也念不出來，后來年事漸長，靠一壺壺的紹興高粱慢慢給醺了出來。請簡要概括作 者所體會出來的“味道”。（ 5 分） 2．第④段中劃橫線的句子在文中的意思是（ 5 分） 3．從全文看，詩人喜歡酒的原因有哪些？請簡要概括。（ 6 分） 4．下列對文章的賞析，正確的兩項是（ 4 分） ( )( ) A．這篇文章有較深的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了作者較深的文化底蘊(yùn)。 B．文章寫出了古代詩人與酒的深厚關(guān)系，也表明了作者對飲酒的態(tài)度。 C．作者認(rèn)為中國古典詩充滿傷感，所以中國的文學(xué)全是純感性的文學(xué)。 D．“只要聽到這兩句就夠醉人的了”，這是夸獎蘇軾的妻子很會持家。 E．作者認(rèn)為，飲酒須有雪，否則就缺乏情趣。 【參考答案】 1．獨(dú)酌或?qū)ψ玫娘嬀菩问? 元拘無束 的形式（ 3 分），欲醉未醉的境界（微醺的境界）（ 2 分）。 2．李白寫了很多酒味很濃的詩文。 3．（ 1）、酒可以澆去心中的郁悶和不平（ 2 分）；（ 2）酒可以渲染氣氛，調(diào)劑情緒，有助于談興（ 2分）；（ 3）、酒可以使人喚起聯(lián)想，產(chǎn)生創(chuàng)作的靈感（ 2 分）。 4． AB（ C．是某些批評家的觀點(diǎn)； D．為知己而感動 E．在雪天飲酒有情趣，不說明沒雪就沒情趣） 現(xiàn)代文精練 5 擇死與擇生 中華民族，世世代代地活在那些杰出的生里，亦或活在那些杰出的死里。五千年積淀的，絕非只是出土的竹簡，而是這中國式的生命。 同是中華?留取丹心照汗青? 的杰出人物，為什么屈原與司馬遷，一個要死，一個卻不惜帶辱而活？這個問題從幾時就牽襻著我。 后世一直將屈原定位為?愛國詩人?，值得商榷。 我以為，這忽視了他作為?政治家?的一面。 這個偏差或許是有些故意？后人出于不平，以為楚國那樣的昏君，不值得屈原去忠于和報效？焉知?政治?也是一種理想。 政治家與政客不同，正是由于前者的獻(xiàn)身是別無選擇的，后者卻是投機(jī)的。屈原身為三閭大夫，是楚國的決策大臣，他不能承受楚國蒙受亡國的事實(shí)。僅作為一個詩人，即令?國破山河在?，亦不必去死。詩人以?詩?愛國和救國。他可以行吟，可以留下作品?薪火傳人?。但三閭大夫必須沉江。屈原的這種?相始終?的精神，是他作為政治家面對失敗時惟一的堅持。他是把對政治的責(zé)任放在?詩人?之上的。這才是屈原對自己的定位。 詩人的事業(yè)，可以不與某一個具體的朝廷和君王相聯(lián)系，相始終。屈原的這種始終精神，是他作為政治家面對不可挽救的狂瀾的惟一堅持。?人生自古誰無死??生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄。?之于生死，中國自古已有確認(rèn)之標(biāo)志。雖然?哀莫哀生別離，樂莫樂心相知?，已將生樂死苦、留戀人世的滋味體會盡致，但是，主動迎接死亡，?在不可選擇中進(jìn)行選擇?的精神依然確立。中國的志士仁人 ，在求生不能的時候，很重視死之權(quán)利，倘不能按照自己的意愿和信仰完整地活下去，不如選擇死亡，將死看作一種意志與尊嚴(yán)的使命。屈原即是著名的范例。他是不會等到敵國軍隊進(jìn)入，被俘受辱而死的。他認(rèn)為羞辱他就是羞辱楚國，他要選擇死，一種自由的、高尚獨(dú)立的死。頭戴巍峨之冠，身著蘭草香服，時而悲吟，時而高歌，倘佯在汨羅江畔，飽覽他所摯愛的山河大地，從容赴死。 屈原之死，死的原因不是?詩人?的，死的方式卻是?詩人?的。政治家只要死得其所和旗幟鮮明，詩人卻要死得美，死得如其所吟，死得浪漫。我們何不理解為：屈原是在他的政治理想破 滅后，緊緊地?fù)肀е姷睦硐攵サ?。這死，亦是一種決裂，與以往從事的?政治?的決裂，與終生所愛的詩章同歸。這是歷代美的理想之追求者的最好結(jié)局。 死，可以明志；生，卻可以踐志。當(dāng)死臨到司馬遷頭上時。他選擇生。一種令肉體與精神，令自己與親友都極度痛苦的生一一接受宮刑。司馬遷出于公心，為李陵辯護(hù)，得罪了漢武帝，假如就為此而死，亦不失為真諫烈臣；但司馬遷認(rèn)為自己規(guī)定的人生使命卻不是僅此。他要以一介布衣的身分完成千古史記，為中國撰寫第一部大型紀(jì)傳體史書。 既有了帝王家的史官，卻執(zhí)意要做民間第一史家。當(dāng)時雖沒有明