【正文】 ，考不上，才更是天下皆知，這件事，令他羞慚沮喪。 船行似風(fēng) 。然而，今夜是一個(gè)憂(yōu)傷的夜晚。并且眼睜睜地看自己的生命如勁風(fēng)中的殘燈，所有的力氣都花在抗拒，油快盡了，微火每一剎那都可能熄滅。 起先，是睡眠排拒的他。江岸上，想已霜結(jié)千草。只有我張繼，是天不管地不收的一個(gè)，是既沒(méi)有權(quán)利去工作，也沒(méi)福氣去睡眠的一個(gè)…… 鐘聲響了，這奇怪的深夜的寒山寺鐘聲。鐘聲那么美麗，但鐘聲自己到底是痛還是不痛呢？既然失眠，他推枕而起，摸黑寫(xiě)下?楓橋夜泊?四字。 感謝上蒼， 如果沒(méi)有落第的張繼，詩(shī)的歷史上便少了一首好詩(shī)，我 們的某一種心情，就沒(méi)有人來(lái)為我們一語(yǔ)道破 。 請(qǐng)從文章結(jié)構(gòu)方面說(shuō)說(shuō)“船行似風(fēng)”一句在文中的作用。這一事實(shí)告訴我們?cè)鯓右粋€(gè)道理？ 答： 下列對(duì)文章的鑒賞，不正確的兩項(xiàng)是（ ）（ ） ，作者將聯(lián)想和想象發(fā)揮得淋漓盡致，由一首七絕演繹出的故事，人物形象鮮 明，感情跌宕起伏，意蘊(yùn)豐富，可謂推陳出新。 E．一般人解讀“夜半鐘聲到客船”一句，都說(shuō)不僅襯托了夜的靜謐，而且揭示了夜的深永和清寥，將張繼當(dāng)時(shí)種種難以言傳的心理感受都表達(dá)出來(lái)了。⑵ 【答案】 ⑵遭遇挫折后的失落、沮喪心情。對(duì)著陽(yáng)光帶進(jìn)來(lái)的新鮮空氣，任誰(shuí)都要深吸一口，說(shuō)：春天來(lái)了！ 就這樣，春天從窗口走近了我們。至于窗子，就談不上了。看到高層的建筑，就會(huì)驚嘆窗子是房屋最鮮明的象征。小小的窗子，幾乎可以說(shuō)是文明的大眼睛。它還可以把你不愿聽(tīng)到的聲音關(guān)在外面，但是悅耳的琴聲，它是不會(huì)阻攔的 …… 打開(kāi)窗子吧！現(xiàn)在開(kāi)窗子就不光是為了迎進(jìn)陽(yáng)光、空氣或者遠(yuǎn)眺青山的青、新柳的綠、燕子飛來(lái)的掠影 ……而是迎來(lái)一個(gè)新的世紀(jì)！ 1．本文描述的主體是“窗子”，但標(biāo)題卻是“黎明的眼睛”，根據(jù)文意，請(qǐng)說(shuō)明：（ 6 分） （ 1）“窗子”在文中的含義是否一樣？請(qǐng)具體說(shuō)明。 B．文中作者非常注重遣詞造句，通過(guò)對(duì)詞的選擇，表明自己的思想感情。如“春天來(lái)了”“打開(kāi)窗子吧”等是直接抒情。（ 1 分）（意思對(duì)即可） （ 2） ① “窗子”和“眼睛”是人與房子最重要、最明顯的部分，它們形相似。晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？?我忽然渴望身邊出現(xiàn)兩樣?xùn)|西：雪與與酒。一人獨(dú)酌，可以深思漫想，這是哲學(xué)式的飲酒；兩人對(duì)酌，可以燈下清談，這是散文式的飲酒。?這話(huà)說(shuō)得多么豪氣干云！可是這并不能證明，雅俗與否，跟酒有絕對(duì)的關(guān)系。酒可以刺激神經(jīng)，產(chǎn)生靈感，喚起聯(lián)想。?他的《將進(jìn)酒》字字都含酒香。 ?劉伶說(shuō)：?好吧，不過(guò)要我自己戒是戒不掉的，只有祝告神靈后再戒?！逗蟪啾谫x》中有一段關(guān)于飲酒的對(duì)話(huà)，非常精彩。 ⑥中國(guó)古典詩(shī)中關(guān)于友敘、送別與感懷這一類(lèi)的作品最多，故詩(shī)中經(jīng)常流著兩種液體， 一是眼淚，一是酒。（ 5 分） 2．第④段中劃?rùn)M線(xiàn)的句子在文中的意思是（ 5 分） 3．從全文看，詩(shī)人喜歡酒的原因有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。 D．“只要聽(tīng)到這兩句就夠醉人的了”，這是夸獎(jiǎng)蘇軾的妻子很會(huì)持家。 3．（ 1）、酒可以澆去心中的郁悶和不平（ 2 分）；（ 2）酒可以渲染氣氛，調(diào)劑情緒，有助于談興（ 2分）；（ 3）、酒可以使人喚起聯(lián)想，產(chǎn)生創(chuàng)作的靈感（ 2 分）。 后世一直將屈原定位為?愛(ài)國(guó)詩(shī)人?，值得商榷。屈原身為三閭大夫，是楚國(guó)的決策大臣，他不能承受楚國(guó)蒙受亡國(guó)的事實(shí)。但三閭大夫必須沉江。 詩(shī)人的事業(yè)，可以不與某一個(gè)具體的朝廷和君王相聯(lián)系，相始終。雖然?哀莫哀生別離，樂(lè)莫樂(lè)心相知?，已將生樂(lè)死苦、留戀人世的滋味體會(huì)盡致，但是，主動(dòng)迎接死亡，?在不可選擇中進(jìn)行選擇?的精神依然確立。他認(rèn)為羞辱他就是羞辱楚國(guó)，他要選擇死，一種自由的、高尚獨(dú)立的死。我們何不理解為：屈原是在他的政治理想破 滅后，緊緊地?fù)肀е?shī)的理想而去的。當(dāng)死臨到司馬遷頭上時(shí)。他要以一介布衣的身分完成千古史記，為中國(guó)撰寫(xiě)第一部大型紀(jì)傳體史書(shū)。他不愧為敢于在朝堂上和禁錮人臣的君臣倫理觀(guān)念決裂的杰出代表！棄一帝而得天下千秋，偉哉司馬遷！ 屈原擇死，史遷擇生，都是崇高的。（ 6分） 這個(gè)偏差或許是有些故意？后人出于不平，以為楚國(guó)那樣的昏君，不值得屈原去忠于和報(bào)效？焉知?政治?也是一種理想。（ 6 分） （ 1）屈原擇死 ______________________________________________________ （ 2）司馬遷擇生 ____________________________________________________ （ 3）他們擇死與擇生 ________________________________________________ 【參考答案】 1．（ 4 分）自古以來(lái)，中國(guó)人崇尚志士仁人杰出的生和杰出的死，以此為楷模，行使擇生與擇死的權(quán)利。讀者可以體味出作者的傾向，即“偏差”是”‘故意所致”。終結(jié)了前兩句所謂的“疑問(wèn)”。根據(jù)文中有關(guān)語(yǔ)句整理，意思對(duì)即可。） 4．（ 6 分）（ 1）屈原擇死，是將死看作一種意志與尊嚴(yán)的使命，以死明志。不過(guò)屋子外的春天太賤了！到處是陽(yáng)光，不像射破屋里陰深處的那樣明亮；到處是給太陽(yáng)曬得懶洋洋的風(fēng)，不像攪動(dòng)屋里沉悶的那樣有生氣。當(dāng)然，門(mén)是造來(lái)讓人出進(jìn)的。窗子打通了大自然和人的隔膜，把風(fēng)和太陽(yáng)引進(jìn)來(lái)，使屋子里也關(guān)著一部分春天，讓我們安坐了享受，無(wú)需再到外面去找。?意思是只要窗子透風(fēng)，小屋子可成極樂(lè)世界；他雖然 是柴桑人，就近有廬山，也用不著上去避暑。?正如凱羅《晚歌》起句所謂：?雙瞳如小窗，佳景收歷歷。據(jù)愛(ài)戈?duì)栍?1830 年 4 月 5 日歌德的談話(huà)，歌德恨一切戴眼鏡的人，說(shuō)他們看得清楚他臉上的皺紋，但是他給他們的玻璃片耀得眼花繚亂，看不出他們的心境。天地間有許多景象是要閉了眼才看得見(jiàn)的，譬如夢(mèng)。因?yàn)橹皇谴禾?，還留著殘冷，窗子也不能整天整夜不關(guān)的。 C．本文包涵了對(duì)人生的諷刺和傷感，表達(dá)了一種“城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)”的深刻 思想?；颍河嘘幧睢⒊翋?、寂靜作襯托，春天才顯得美。（意思對(duì)即可，每 個(gè)要點(diǎn) 2 分，共 6 分） 4． B、 E（ A“害怕外界的紛亂”在文中沒(méi)有依據(jù)； C 關(guān)于“圍城”的感受不是本文所要表達(dá)的； D 認(rèn)為行文的線(xiàn)索是時(shí)間不正確） 現(xiàn)代文精練 7 從一個(gè)微笑開(kāi)始 劉心武 又是一個(gè)年春柳綠。忘記微笑是一種嚴(yán)重的生命疾患，一個(gè)不會(huì)微笑的人可能擁有名譽(yù)、地位和金錢(qián)，卻一定不會(huì)有內(nèi)心的寧?kù)o和真正的幸福，他的生命中必有隱蔽的遺憾。微笑戰(zhàn)斗，強(qiáng)似哀兵必勝，那微笑是給予對(duì)手的飽含憐憫的批判。（ 6 分） 答：（ 1） （ 2） 3．對(duì)“重構(gòu)自己靈魂的免疫系統(tǒng)”該如何理解，根據(jù)文意簡(jiǎn)要回答。 C．最后一段“從一個(gè)微笑開(kāi)始，那就離成功很近，離幸福不遠(yuǎn)”與第一段“又是一年春柳綠”相呼應(yīng)，因?yàn)橐酪懒η∷迫嗽谖⑿Γ毫c微笑在都能給人以希望和力量 上有相似之處。（ 2）為下文“心里卻絲絲憂(yōu)郁絞纏”作鋪墊。（兩點(diǎn)各占 3 分，意思對(duì)即可。 E 項(xiàng)本文不是議論文，因此說(shuō)“論點(diǎn)鮮明，論據(jù)充分”不當(dāng)。 曾國(guó)藩把自己的住所題做?求闕齋?，求缺？為什么？為什么不求完美？ 那齋名也使我著迷。 在《淮南子》里，我們發(fā)現(xiàn)中國(guó)的天空和中國(guó)的大地都是曾經(jīng)受傷的，女?huà)z以其柔和的慈手補(bǔ)綴撫平了一切殘破。 中國(guó)人一直相信天地也有其殘缺。等他們各自分頭完 成了天地而打算合在一起的時(shí)候，可怕事發(fā)生了：女神太勤快，把地造得太大，以至于跟天沒(méi)辦法合得起來(lái)了。而天空也在當(dāng)時(shí)被一起撞歪了，不過(guò)歪的方向相反，是歪向西北，據(jù)說(shuō)日月星辰因此嘩啦一聲大部分都倒到那個(gè)方向去了。 所有的天體遠(yuǎn)看都呈球形，但不是絕對(duì)的圓，地球是約略近于橢圓形。 或見(jiàn)或不見(jiàn)，花總在那里。”請(qǐng)根據(jù)文意，分兩點(diǎn)概括作者“漸漸愛(ài)上了‘闕’的境界“的原因。 4．下列對(duì)這篇散文的賞析或理解，正確的兩項(xiàng)是（ ） （ ）（ 4 分） A．這篇散文以“月”作為貫穿全文的線(xiàn)索，所用的素材之間在內(nèi)容上看似聯(lián)系不大，但由于始終緊扣“月”來(lái)選材和組材，所以主題仍舊非常突出。 E．本文語(yǔ)言非常富有感染力，如“不要做一朝的看花人吧！不要做一夕的賞月人吧！人生在世哪一刻不美好完滿(mǎn)？“這些句子的抒情色彩都很濃，很容易引起讀者共鳴。汽車(chē)朝瀚海深處駛?cè)?，臨近塔里木河流域，驀地鉆出一株兩株、一叢兩叢胡楊樹(shù)，枯槁的樹(shù)干和頂端的新綠，在荒漠中挺出一片片綠蔭，讓人眼睛為之一亮，瞪大雙眼仔細(xì)觀(guān)察，還見(jiàn)匍匐在沙丘的地表上有一層翠綠，車(chē)漸漸駛近，方辨識(shí)出那是一叢叢蓬勃的細(xì)柳一般的植物，中間蓬勃起嫩紫的新紅，像姑娘臉上剛剛洇開(kāi)來(lái)的胭脂痕。她要在這天地之間，留下她的凄情哀婉，她的絕唱，在甩下一串瀟灑和浪漫后，昂起頭嫣然一笑，毅然決然地走向天涯，走向大漠深處。在這個(gè)世界上，沒(méi)有比心靈的安靜使人更為高貴和脫俗的了。 2．文中第③段說(shuō)“端詳這在大荒野中也不失昂揚(yáng)的一分笑意，禁不住怦然心動(dòng)，一股熱流在胸中回蕩，久久難以釋?xiě)选? D．作品中紅柳，與“待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑”、“零落成泥碾作塵，只有香如故”詩(shī)句 中的梅花，塑造的是具有同一種精神的藝術(shù)形象。 （ 2）紅柳給了作者深刻的印象，使他產(chǎn)生了豐富的聯(lián)想。 長(zhǎng)大后當(dāng)了醫(yī)生，更視怒為健康的大敵。 人們渴望強(qiáng)健，人們于是憎惡憤怒。當(dāng)高度的物質(zhì)文明像軟綿綿的糖一樣簇?fù)碇覀兊臅r(shí)候，現(xiàn)代人的意志被泡酸了的牙一般軟弱。猶如跳躍的麋鹿喪失了迅速奔跑的能力，猶如敏捷的靈貓被剪掉胡須。它是石與鐵撞擊一瞬痛苦的火花， 是以人的生命力為代 價(jià)鍛造出的雙刃利劍。在你極度憤怒的剎那，猶如裂空而出橫無(wú)際涯的閃電，赤裸裸地裸露了你最隱秘的內(nèi)心。憤怒是人生情感之河奔瀉而下的壯麗瀑布，憤怒是人生命 運(yùn)之曲抑揚(yáng)起伏的高亢音符。 B．憤怒的消極作用早已人所共知，作者發(fā)人所未發(fā)，言人所未言，專(zhuān)講憤怒的積極作用，切中時(shí)弊，讓人耳目一新，頗受啟發(fā)。 【參考答案】 1．不矛盾。憤怒是人生命力的瞬間強(qiáng)烈釋放，他的作用有可能是積極的，也有可能是消極的。詩(shī)，使灰暗變得多彩，使短暫變得永久，使有限成為無(wú)限，使腐朽化為神奇；詩(shī)使生命中許多不可能成為可能；詩(shī)使人類(lèi)充分體驗(yàn)到情感的歡暢與智慧的奇譎。一首詩(shī)若成為絕唱，是不能省略這一手續(xù)的。 古詩(shī)如酒，存放得久了，便經(jīng)歷了一場(chǎng)美妙的發(fā)酵 。按說(shuō)，詩(shī)也一樣。于是，在一次又一次反復(fù)的吟誦中，我們對(duì)世界對(duì)生命對(duì)完美對(duì)缺憾的體察一天一天地深化，直到有一天，我們發(fā)現(xiàn)，詩(shī)歌 最終成為我們精神的源泉與歸宿。在詩(shī)歌的低潮時(shí)期，我從未對(duì)詩(shī)失去信念，原因也正在這里。（ 4 分） 答： 。 C．作者認(rèn)為名詩(shī)佳句，誦讀過(guò)千遍之后，熟稔到了不假思索便可脫口而出的程度，依然有它的優(yōu)勢(shì)，因?yàn)樗軌虺Ｗx常新。二問(wèn)：沒(méi)有成為人們靈魂的一部分。（ 4 分，兩個(gè)要點(diǎn)各 2 分，意思符合即可） 我們對(duì)人事的體察，成為我們精神的源泉和歸宿；賦予生命以更深厚的意義。 ②蒙古包、轱轤車(chē)，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊的大草原注定了是馬頭琴的搖籃；紅高粱、信天游，大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)的黃土高坡天生就是嗩吶的世界，而楊柳岸、烏篷船，小橋流水繞人家的江南則永遠(yuǎn)是二胡生生不息的磁場(chǎng)。纖道、烏篷、臺(tái)門(mén)、廊棚、雨巷、石橋、茶肆、谷場(chǎng)這才注定了二胡流浪的行腳。那叫瞎子阿炳的人，像一個(gè)巫師，二胡遇上了他，從此便再也停不下流浪的步伐。 ⑥流浪的二胡總要催生眾多流 浪的心靈，催放眾多流浪的花，瞎子阿炳便是一個(gè)極致。從阿炳到孫文明