【正文】 老的工業(yè)產(chǎn)品，進(jìn)入市場成了商品。今天我們看《論語》，一篇與另一篇之間是沒有關(guān)系的，卷只是物質(zhì)上的單位，竹簡不夠了，再換一卷繼續(xù)寫。以前歐洲人讀不分段的《圣經(jīng)》每次都老老實(shí)實(shí)從開篇讀起，《圣經(jīng)》分段以后，人們開始認(rèn)為不同的段落重要程度不同，分歧就產(chǎn)生了。所以怎么印實(shí)在很重要，印刷術(shù)的產(chǎn)生令我們離開精讀，開始泛讀。我手中是一本《沉思錄》，這本書現(xiàn)在在中國很熱，因?yàn)闇丶覍毧偫碓诳?，克林頓、布什、密特朗都看過。這些領(lǐng)導(dǎo)人一遍遍地讀《沉思錄》，就是在做精神修煉。
很多人一輩子讀《紅樓夢》，每次都看到不一樣的意思，古人反復(fù)讀為的不是這個，他是每次都讀到同一個意思。所以讀書是一種修煉，一種transformation(轉(zhuǎn)變)。羅格給我們作了近乎完美的描迫，“更千凈、更□□、更□□”。它的形式外殼是競技搏戲，而其思想內(nèi)核是美與尊嚴(yán)。僅悉尼奧運(yùn)會就有76名運(yùn)動員在賽內(nèi)和賽外藥栓中被查出使用了興奮劑而被禁賽。因此，奧林匹克運(yùn)動一定要重視人，要研究人，不斷地把奧林匹克發(fā)展的戰(zhàn)略和目標(biāo)調(diào)整到“人的全面發(fā)展”這個根本目的上來。無論從哪一角度來說，人的價值都得到了充分的肯定。奧運(yùn)會應(yīng)當(dāng)是“人類團(tuán)結(jié)的重要節(jié)日”，奧運(yùn)會期間，“地球村”的村民們載歌載舞、盡情狂歡，各種不同的文化在這里得到交融?！雹藜t日初升，其道大光。2．第③段畫線的“這些雜色”具體是指_______________________________3．第⑤段中畫線部分是羅格先生的話，從本段文字看，羅格先生說這段話的理由是（1）_______________________________（2）_______________________________4．第⑥段畫線句“紅日初升，其道大光。請你用簡潔、生動的語言為2008年北京奧林匹克運(yùn)動會創(chuàng)作一條宣傳標(biāo)語。（2）奧林匹克運(yùn)動具有團(tuán)結(jié)的傳統(tǒng)，并積極影響人類社會的行進(jìn)節(jié)奏。例如：共同打造綠色奧運(yùn)、把誠信寫上五環(huán)旗。求知和閱世的過程，就是打開這些門的過程。 　　世界上沒有打不開的門。 　?、畚膶W(xué)是人類感情的最豐富最生動的表達(dá)，是人類歷史的最形象的詮釋，一個民族的文學(xué)，是這個民族的歷史。大量地閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，不僅能增長人的知識，也能豐富人的感情，如果對文學(xué)一無所知，而想成為有文化修養(yǎng)的現(xiàn)代文明人，那是不可想象的，有人說，一個從不閱讀文學(xué)作品的人，縱然他有“碩士”“博士”或者更高的學(xué)位，他也只能是一個“高智商的野蠻人”。這段文字，是我和文學(xué)的對話，表達(dá)了我對文學(xué)的一些想法。不管是壯闊雄奇的，還是細(xì)微精致的，不管是繽紛熱烈的，還是深沉肅穆的，你都能有聲有色地展現(xiàn)。你可以呼喚出千百年前的古人，請他們深情地講述歷史，也可以請出你最熟悉的同代人，敘述人人都可能經(jīng)歷的日常生活。你是現(xiàn)實(shí)的回聲，是夢想的折光，是平凡的客觀天地和斑斕的理想世界奇異的交匯。你在人心中激起的回響，是這個世界上最激動的聲音。你只是為熱愛你的人們默默奉獻(xiàn)，把他們引入遼闊美好的世界，讓他們看到世界上最奇麗的風(fēng)景，讓他們懂得人生的真諦。而對那些把你當(dāng)做追名逐利的敲門磚的人，你會把門關(guān)得很緊。②一塊磚頭在人生道路上絆人一跤，從而引起“關(guān)注”，甚至登了報，上了電視，成了紅極一時的角色，這是否磚頭的真正向往？我認(rèn)為不是。磚頭成為偉大建筑之組成部分的愿望，可能以自我消失的方式實(shí)現(xiàn)。正如西方諺語所言：“隱藏樹葉的最佳處所是森林，隱藏水滴的最佳處所是大海。然而真正的不朽者，必須愿意做速朽的事業(yè)。一切逃避時代、逃避責(zé)任、逃避義務(wù)的人，都會像那塊不愿消失在建筑中，寧愿不擇手段地絆人一跤以“出人頭地”的磚頭那樣，很快身敗名裂，然后永遠(yuǎn)銷聲匿跡。,這名話值得揣摩。這種以地方利益犧牲整體利益的現(xiàn)象要想一下子根除其實(shí)也難，所以單純地靠源頭的地方政府去監(jiān)管并不靠譜，必須得轉(zhuǎn)變監(jiān)管思路，其實(shí)不妨學(xué)習(xí)一下美國、日本政府連坐制的做法。在這樣一個極嚴(yán)的連坐制度下，沒有企業(yè)敢輕意亂作假，也沒有漁戶敢輕意地使用違禁藥品，一方面是怕連累別人，更主要的也是怕別人作假時連累自己。在山東菜區(qū)調(diào)研時還了解到另外一些情況，當(dāng)?shù)赜胁簧俪隹诘饺毡镜氖卟斯窘ǖ氖卟松a(chǎn)基地，當(dāng)年有一個農(nóng)民因?yàn)椴皇胤ㄍ低凳褂昧藙《巨r(nóng)藥，結(jié)果在日本海關(guān)被抽檢出來，導(dǎo)致該公司所有出口到日本的蔬菜都被拒，損失慘重，這戶農(nóng)民也承受了極大的壓力，當(dāng)?shù)厮修r(nóng)民的菜都賣不出去了。是不是這個困局就無解了？ 對于我國的城市來講，完全可以試試美國人、日本人所實(shí)行的連坐式的監(jiān)管制度，以保證本城市的居民能夠享用到安全食品。當(dāng)然農(nóng)民們也不會再搞一家兩制式的生產(chǎn)了，因?yàn)橘u錢的豬如果出問題了，大家一起受罰，也逼著農(nóng)民們相互來監(jiān)管，因?yàn)橐粋€人作假，大家吃藥，損失太大。評分標(biāo)準(zhǔn)：若答成“不妨學(xué)習(xí)一下美日的‘連坐制’”，得2分；答成“如何才能徹底解決我國的食品安全問題”，得1分。如果較多地抄寫原文，酌情扣分。評分標(biāo)準(zhǔn)：表明觀點(diǎn)，1分，兩個要點(diǎn)各1分。答到其中兩點(diǎn)就得滿分。其內(nèi)涵包括情感態(tài)度、精神品質(zhì)、道理感悟和希望號召等。在不同體裁的文章中，文章主旨的表現(xiàn)形態(tài)是有差異的。 應(yīng)對策略 一、學(xué)會一些理解和把握文章主旨的方法。如《白楊禮贊》，借白楊樹的不平凡的形象，贊美北方農(nóng)民，歌頌他們質(zhì)樸、堅強(qiáng)和力求上進(jìn)的精神，抒發(fā)作者對他們的崇敬和贊頌的感情?！弊湔嘛@志，表現(xiàn)海外華人對故鄉(xiāng)的依戀之情和熱愛自己民族的情感。如從《一面》一文最后五小節(jié)的議論和抒情句中，即可概括出文章主旨。三個場景把魯提轄這個人物形象刻畫得活靈活現(xiàn)，表現(xiàn)出魯提轄嫉惡如仇、粗中有細(xì)、勇而有謀的性格特征。如《紫藤蘿瀑布》，作者宗璞寫此文時正值小弟去世，她有感于“花和人都會遇到各種各樣的不幸，但是生命的長河是無止境的”，而悟出“生死謎，手足情”。議論文中，有的標(biāo)題就是中心論點(diǎn)或含有中心論點(diǎn)，有的標(biāo)題提供了歸納中心論點(diǎn)的范圍。如《敬業(yè)與樂業(yè)》開篇提出中心論點(diǎn)“‘敬業(yè)樂業(yè)’四個字，是人類生活的不二法門。”這一中心論點(diǎn)，是在內(nèi)容充分論述后才提出的。（2）抓中心句（關(guān)鍵句）。閱讀時，同學(xué)們可先把全文各段的大意連貫起來，加以綜合概括，然后指出作者要說明的事理或事物特征等。 。 。為了驗(yàn)證我成為作家的可能性，父親還領(lǐng)我拜會了《小兵張嘎》的作者徐光耀老師?！? ②一九七九年，我從插隊(duì)的鄉(xiāng)村回到城市，在一家雜志社作小說編輯，業(yè)余也寫小說。這是一座早已失卻規(guī)矩和章法的大院，孫犁先生曾在文章里多次提及，并詳細(xì)描述過它的衰敗經(jīng)過?？匆妬砣?，他站起來，把手里的黃豆亮給我們，微笑著說：“別人收了豆子，剩下幾粒不要了。說話時眼睛很少朝你直視，你卻時時能感覺到他的關(guān)注或說觀察。我相信戴套袖的作家是不會不茍言笑的，戴著套袖的作家給了我一種親近感。那天很冷，刮著大風(fēng)。”也許是門外的風(fēng)、房間的清冷和那沓糊窗縫