【正文】 說中，發(fā)現(xiàn)了月亮沒有真正圓過的真象，并從中悟出了‘人生世上其實(shí)也沒有看過真正圓的東西’這一道理”的表述，月亮沒有真正圓過的真象并不是由“天殘地缺”的神話中發(fā)現(xiàn)； D錯(cuò)在“主要是為了直接闡述‘人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全’的道理”的表述，應(yīng)是為了說明“中國人一直相信天地有其殘缺”） 現(xiàn)代文精練 9 寂寞紅柳 山谷 ①車一過托克遜，就進(jìn)入了塔克拉瑪干大沙漠，除腳下一條黑色的柏油路，兩旁和天盡頭都是浩瀚無際的黃沙，近處是黃 褐色的塊狀戈壁，稍遠(yuǎn)處是連綿起伏的沙丘，彌漫著沒有任何生命跡象一片死寂。這一份身處險(xiǎn)惡環(huán) 境中的自在、散漫同時(shí)不失美好的生命，兀地讓人想起刑場(chǎng)上的視死如歸，想起身處絕境之中從容鎮(zhèn)定，想起蠻荒之遠(yuǎn)的處變不驚，也讓人聯(lián)想起壯漢胸前素手的撫摸，想起干涸心田清泉的滋潤…… ④我不知道有無關(guān)于紅柳的民間傳說，如果依我猜想，她該是俠腸柔骨的女子寧死不屈的靈魂的再現(xiàn)。她把她驚人的美麗和執(zhí)著、倔強(qiáng)，留在天地之間，寧愿與大漠瀚海相伴，也不在繁囂的江南內(nèi)地水草豐茂之處留連，那兒有著太多是非和說不清道不明的拉拉扯扯，有太多的勾心斗角和朋比為奸，只是為了占有一丁點(diǎn)的蠅頭微利，一丁點(diǎn)的風(fēng)光名頭，從而攪得內(nèi)心不得安寧。 選自《揚(yáng)子晚報(bào)》 1．本文寫的是紅柳，而第①自然段卻又寫了胡楊樹，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析作者寫胡楊樹的用意。 C．作品以物喻人，托物言志，表面上是歌頌紅柳，實(shí)際上贊揚(yáng)了執(zhí)著、倔強(qiáng)、甘于淡泊的精神境界。（意思對(duì)即可） 2．答題要點(diǎn)： （ 1）看見身處險(xiǎn)惡環(huán)境中的自在、散漫同時(shí)不失美好的生命??紅柳時(shí)強(qiáng)烈的驚訝和喜愛的心情。由此知道怒是一種兇惡而丑的東西，需要時(shí)時(shí)去制服它。 怒與長壽，好像是一架蹺蹺板的兩端，非此即彼。當(dāng)你的尊嚴(yán)被踐踏，當(dāng)你的信仰玷污，當(dāng)你的家園被侵占，當(dāng)你的親人被殘害，你難道不滋 生出火焰一樣的憤怒嗎？當(dāng)你面對(duì)丑惡面對(duì)污穢，面對(duì)人類品質(zhì)中最陰暗的角落，面對(duì)黑夜里橫行的鬼魅，你難道能壓抑住噴薄而出的憤怒嗎？ 憤怒是我們生活中的鹽。 沒有憤怒的生活是一種悲哀。 真可以偽裝，愁可以偽裝，快樂可以加粉飾，孤獨(dú)憂郁能夠摻進(jìn)水分，惟有憤怒是十足成色的赤金。惟有憤怒，那是不計(jì)后果不顧代價(jià)無所顧忌的坦蕩的付出。 怒是制不服的，猶如那些最優(yōu)秀的野馬，迄今沒有任何騎手可以駕雙它們。 1．人們“憎惡憤怒”的主張與作者“珍惜憤怒”的主張是否矛盾？為什么？（ 4 分） 2．作者主張“保持憤怒”，其理由是：（ 6 分） ① ② ③ 3．憤怒“是以人的生命力為代價(jià)鍛造出的雙刃利劍”，使用的修辭方法是什么？含義是什么？（ 4分） 4．對(duì)文章賞析不正確的兩項(xiàng)是（ 4 分） （ ） A．文章以林則徐和醫(yī)生為例，都是為了說明憤怒一則妨礙處世，二則有害健康，但文章的主旨并不在此，因此作者筆鋒一轉(zhuǎn)做出“永遠(yuǎn)珍惜憤怒”的宣示，令人為之一震，起到了先聲奪人之效。 E．文章熱情謳歌了憤怒的積極意義，字里行間溢滿陽剛之氣，語言含蓄慰藉，令人回味不盡。 3．比喻（或暗喻）。每當(dāng)讀罷《詩經(jīng)》，我常常不禁要問自己：為什么斑駁的歲月并未使《詩經(jīng)》里锃亮的意象生出銅綠 ，無涯的空間更未令遠(yuǎn)古詩歌包含的豐富信息在傳遞過程中蒙受損失？當(dāng)暗黃的的紙頁間錯(cuò)落的詩行成為我們靈魂的一部分，當(dāng)代詩歌，又為何 離我們這般遙遠(yuǎn) ？ 與詩人共同生活在這個(gè)世界里，應(yīng)當(dāng)說是我們的幸運(yùn)。唯一的解釋，就是它們未曾經(jīng)歷過時(shí)間的淘洗。所以，《詩經(jīng)》里的蒹葭、白露的痕 跡依稀可辨：駱賓王的?西陸蟬聲?，依然如絲如縷；陳子昂的幽州臺(tái)溫庭筠的五丈原，慷慨悲涼之氣未改：而王之渙的?黃河遠(yuǎn)上白云間?與王翰的?葡萄美酒夜光杯?，將同一個(gè)涼州鎖定在心靈的地圖上。就像對(duì)一部懸念小說的欣賞，應(yīng)當(dāng)是?一次性?的，謎底揭開后，再去重讀，恐怕就會(huì)失去初讀的那份奇妙的感受。這些詩中名句是在詩人高度敏感的情感酒窖里配制的，它們有足夠的力量抵御心靈的麻木。詩不會(huì)老，就更不會(huì)死?！备鶕?jù)文意，解釋這句話的含義。 B．斑駁的歲月未使《詩經(jīng)》里锃亮的意象生出銅綠，無涯的空間更未令遠(yuǎn)古詩歌包含的豐富信息在傳遞過程中蒙受損失，是因?yàn)檫@些詩已成為我們靈魂的一部分?；蛘撸鹤兊没野怠⒏?；或者：失去光彩和神奇。意思符合即可） 間淘洗，本身的光彩不會(huì)失去，其魅力反而得到提升。 現(xiàn)代文精練 12 流浪的二胡 ①有一個(gè)精靈，漂泊如 三春之水，清冷似冬夜之月；有一個(gè)精靈，惆悵如初夏細(xì)雨，幽怨似深秋桂子；有一個(gè)精靈，它注定了永遠(yuǎn)都在流浪 —— 二胡，江南，流浪的二胡。 ③六朝金粉、王謝侯府的秦淮，有太多的聲色犬馬，那不是二胡弦線上開放的花；三 秋桂子、十里荷花的錢塘，有太濃的綺麗繁華，那也不是二胡琴弓中跳動(dòng)的律。當(dāng)流浪的二胡宿命地遇上了那個(gè) 人，它的流浪被無端的濃縮聚集了，被無限地?cái)U(kuò)散放大了。不是二胡的流浪、音樂的流浪，那樣的流浪是一個(gè)靈魂的流浪，一方水土的流浪；那的流浪是一個(gè)時(shí)代的流浪，一個(gè)民族的流浪。而流浪了一輩子的孫文明，最終還是積勞成疾地客死于異鄉(xiāng)上海。然而在江南，在青石小弄臺(tái)門深，烏瓦粉檐廊棚長遍地市肆的江南，在春草池塘蛙鼓稠，鶯雛聲里碧禾濃處處鄉(xiāng)野的江南，類似因了二胡而流浪的心靈和生命又何止阿炳呢？在我的故鄉(xiāng)，四歲失明，自幼父母雙亡的孫文明，十二歲時(shí)便從故鄉(xiāng)的曹娥江邊出發(fā)漂泊江南，顛沛流離中，他的二胡聲響徹了大半個(gè)江南。 ⑤《二泉映月》的音符如泉眼汩汩洇漫，我們知道那流浪著的該是一種無奈；《病中吟》的曲調(diào)如汨水緩緩流出，我們知道那流浪著的分明是一種悲涼；《良宵》的節(jié)拍如思念濃濃寵罩，我們知道那流浪著的更是一種徹骨的滄桑。本不屬于墨客騷人，顯貴官宦，流浪的二胡注定只是在百姓黎民、俗子凡夫中開放的花，流淌的畫；流浪的二胡天生就是販夫走卒、商賈戲子開心時(shí)的道具，潦倒間的支撐。二胡之于江南，恰如杏花春雨之于江南一般地詩意和綿長。（ 4 分，兩個(gè)要點(diǎn)各 2 分，意思符合即可） “只是”“只要 ”太絕對(duì)了。三問：作者認(rèn)為當(dāng)代詩歌沒有經(jīng)過時(shí)間的淘洗。 D．人們對(duì)懸念小說的欣賞，效用是一次性的，而對(duì)名詩卻百讀不厭，這是因?yàn)槊娋哂袡C(jī)巧的構(gòu)思。 3．第 4 段中，作者為什么說每次品讀名詩，“心靈都如初讀一般悸動(dòng)，每次都別有一番滋味在心頭？”（ 4 分） 答： 。 （選自《在夢(mèng)中擱淺》） 1．第 1 段中的“生出銅綠”比喻什么？為什么作者說當(dāng)代詩歌“離我們這般遙遠(yuǎn)”？作者認(rèn)為造成當(dāng)代詩歌的這種局面的原因是什么？（ 6 分） 答： 。讀詩，賦予我們生命以更深厚的意義，同時(shí)也使詩歌本身的魅力一次次地深化和升值。名詩佳句，誦過千遍之后，熟稔到了不假思索使可 脫口而出的程度，理應(yīng)不再有新鮮的刺激了，這似乎是舊詩的劣勢(shì)、新詩的優(yōu)勢(shì)，可是事實(shí)卻不是這樣。我們要感謝釀酒師，同時(shí)更應(yīng)對(duì)時(shí)間產(chǎn)生由衷的敬意。于是明白了，好詩的誕生，是天才與時(shí)間共同創(chuàng)造的結(jié)果，而讀詩，是需要一個(gè)時(shí)間的距離的。無數(shù)的 新詩正散布在我們周圍，如星雨，如花瓣，飄散在我們的日子深處。 4． A、 D 現(xiàn)代文精練 11 詩 ?關(guān)關(guān) 雎鳩，在河之洲。人們“憎惡憤怒”是從憤怒的消極方面說的，作者的“珍惜憤怒”是從憤怒的積極方面說的。 C．作者論及何以要“珍惜憤怒”時(shí)，激情噴涌，語言犀利，且善用比喻，妙語連珠，警句迭出，讀來頗有痛快淋漓之感。 珍惜憤怒，保持憤怒吧！憤怒可以使我們年輕。于是，你想認(rèn)識(shí)一個(gè)人，你就去看他的憤怒吧！ 憤怒出詩人，憤怒也出統(tǒng)帥，出偉人，出大師，憤怒驅(qū)動(dòng)我們平平常常的人做出輝煌的業(yè)績(jī)。 喜更像是一種獲得，一種他人的饋贈(zèng)。當(dāng)人對(duì)一切都無動(dòng)于衷，當(dāng)人首先戒掉了憤怒，隨后再戒掉屬于正常人的所有情感之后，人就在活著的時(shí)候走向了永恒 —— 那就是死亡。小悲小喜纏繞著我們，我們便有了太多的憂郁。 我愿以我生命的一部分為代價(jià)，換 取永遠(yuǎn)珍惜憤怒的權(quán)利。師傳我，我授人：怒而傷肝，怒較之煙酒對(duì)人為害更烈。 3．答題要點(diǎn)： （ 1）突出紅柳甘守寂寞，淡泊名利的思想境界 ； （ 2）以物喻人，歌頌?zāi)切┰诿媲案适厍遑?，?jiān)持操守的人。 E．在本文中，“大漠瀚海”與“江南內(nèi)地”代表了兩種不同的生活方式，紅柳選擇了“大漠瀚?！?，正體現(xiàn)了其甘于寂寞的精神?！保?6 分） （ 1）結(jié)合文意，扼要分析作者為什么“怦然心動(dòng)”？ （ 2）聯(lián)系下文，簡(jiǎn)析作者“難以釋懷”的原因？ 3．文中第⑤自然段末說“紅柳安 心在這寂寞之中”，簡(jiǎn)析作者為什么要突出紅柳的“寂寞”？（ 4分） 4．下面對(duì)文章內(nèi)容的理解、鑒賞不正確的兩項(xiàng)是（ 4 分） （ ）（ ） A．作者把戈壁中匍匐于地表的紅柳用“她”來指代，以“胭脂痕”“素手的撫摸”來形容，將紅柳堅(jiān)韌與柔美和諧地統(tǒng)一起來。紅柳安心在這寂寞之中。她依舊年年歲歲開花，在藍(lán)天曠野中，在無人注目欣賞的孤城絕域，以自己的一腔柔情照耀天地，將微笑將柔情留存在天地方圓之間。 ②同行的新疆朋友告訴我們，這是紅柳。 【參考答案】 1．（ 4 分）按常理，月是圓的，也用來象征團(tuán)圓和完美，可是中國古代文獻(xiàn)卻用“闕（缺）”來解釋，這個(gè)中緣由，實(shí)在耐人尋味。 B． 本文開篇先由古文獻(xiàn)對(duì)月的獨(dú)特解釋談起，接著宕開一筆，引出曾國藩住所的題名，緊接又引述有關(guān)中國神話傳說，從而為下文闡釋有關(guān)“月圓”的哲理做了充分鋪墊。（ 6 分） 答：（ 1） （ 2） ?；蛴蛉?，月總在那里，不要做一朝的看花人吧！ 不要做一夕的賞月人吧！人生在世哪一刻不美好圓滿？哪一剎那不該頂禮膜拜感激歡欣呢？ 因?yàn)槲覀儛圻^圓月，讓我們也愛缺月吧 —— 他們?cè)峭粋€(gè)月亮?。? 1．第 2 段說“那解釋使我著迷”？請(qǐng)概述作者“著迷”的原因。 就算我們承認(rèn)月亮約略的圓也算圓，那也是?方其圓時(shí)，即其缺時(shí)?。如果某個(gè)夏夜我們抬頭而看，忽然發(fā)現(xiàn)群星灼灼的方向，就讓我們相信，屬于中國的天空是?天傾西北?的吧！ 五千年來，漢民族便在這歪倒傾斜的天地之間挺直脊骨生活著，只因我們相信殘缺不但 是可以接受的，而且是美麗的。但是，他們終于想到了一個(gè)好辦法，他們把地折疊了起來，形成高山低谷，然后，天地才結(jié)合起來了。 我非常喜歡中國西南部一個(gè)少數(shù)民族的神話。當(dāng)時(shí)，天穿了，女媧煉五色石補(bǔ)了天，地?fù)u了，女媧折斷了神鰲的腳爪墊穩(wěn)了四極。 ?闕?有什么好呢？?闕?有點(diǎn)像古中國性格中的一部分， 我漸漸愛上了?闕?的境界。） 現(xiàn)代文精練 8 月，闕也 張曉風(fēng) ?月，闕也。） 3．（ 5 分）讓自信、自愛、自持戰(zhàn)勝疑