【正文】 質(zhì)上是一部 吃人的歷史；披著 “ 仁義道德 ” 外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是 吃人。 解析 A 項(xiàng)，孔明并未請(qǐng)求，而是魯肅邀請(qǐng)過(guò)江東； E 項(xiàng)，兩人的性格沒(méi)有形成對(duì)比。 (5 分 ) 答： ______________________________________________________________ __________________________________________________________________ (2)《邊城》中的人們都熱情誠(chéng)實(shí)，但人們的身上流露出一種孤寂的色彩，試分析造成翠翠內(nèi)心孤寂的原因。 每年的一月份，幾家出版社出版的叫 “ 年度最佳 ” 的散文選集差不多同時(shí)上市。普通讀者可以根據(jù)自己的喜好，或 “ 偶爾碰上 ” ，選購(gòu)其中的一本。如果僅僅是數(shù)星星這件事，可以摸著黑，在自家陽(yáng)臺(tái)或院子里干， 但編年度選本，不能摸著黑，也不宜站在自家院子里，最起碼要有大量的閱讀，還要拔掉籬笆和界樁， 正因?yàn)槿绱耍甓任倪x的工作才讓人尊重和期待。文學(xué)寫(xiě)作是千手千眼，千姿百態(tài)的，但也須朝向著藝術(shù)審美的那個(gè)最高處，叫境界也好，叫太虛也好，應(yīng)該有 一個(gè)。 ③ 散文的 “ 市場(chǎng)空間 ” 大。 ，可以看出作者怎樣的文學(xué)主張？ (6 分 ) 答： ______________________________________________________________ __________________________________________________________________ 答案 ① 文學(xué)寫(xiě)作要有個(gè)性，不宜格式化或 “ 標(biāo)準(zhǔn)化 ” 。姑為近格，乃兼并昌黎、大蘇，亦用其髓，棄其皮耳。 (限 6 處 )(6 分 ) 答案 詩(shī)亦無(wú)不可模者 /而亦無(wú)一模也 /此語(yǔ) 良不誑 /以世無(wú)知者 /故其語(yǔ)亢而自高 /犯賢人之病 /無(wú)怪也 10.“ 賈長(zhǎng)沙、昌黎 ” 分別指 、 。姑且做成近代的風(fēng)格，則兼有韓愈、蘇軾，也是取用了他們的精髓，舍棄了他們的表皮。由于世上沒(méi)有知音，所以他出言高亢自傲，犯了賢人的毛病。 C.《老人與海》 中老漁夫桑地亞哥在海上捕魚(yú)，等到第 85 天才發(fā)現(xiàn)了一條很大的沙丁魚(yú)，他克服了重重困難，經(jīng)過(guò)艱難的搏斗，終于在第三天早晨，把魚(yú)叉刺進(jìn)了沙丁魚(yú)的心臟。 C 項(xiàng)，老漁夫桑地亞哥捕捉到的那條魚(yú)叫大馬林魚(yú) 。 ” ③ “ 這交易劃得來(lái)，小乖乖！你真是我的好女兒，我明白了。 三、材料概括 分析題 (15 分 ) 閱讀下面的材料，完成 14～ 16 題。 ” 評(píng)俞平伯《冬夜》說(shuō)： “ 艱深難解。可是在《嘗試集》 (民國(guó)八年 )以后的一二十年間，新詩(shī)的風(fēng)氣已有了改變， “ 可懂性 ” 已不復(fù)是唯一標(biāo)準(zhǔn)，而且有些人還故意地走向晦澀之途，有人說(shuō)是受了晚近法國(guó)詩(shī)派的影響。所以，在這一二十年間，胡先生沉默了。胡適之論詩(shī)》，有刪改 ) ？請(qǐng)加以概括。 (4 分 ) 答： ______________________________________________________________ __________________________________________________________________ 答案 “ 白居易路線(xiàn) ” 指詩(shī)歌創(chuàng)作中追求語(yǔ)言的平易、內(nèi)容的通俗易懂， “ 李商隱路線(xiàn) ” 指詩(shī)歌創(chuàng)作中追求語(yǔ)言的晦澀、內(nèi)容的艱深朦朧。 如余光中的《鄉(xiāng)愁》，柯巖的《周總理，你在哪里？》等詩(shī)歌，形式自由，語(yǔ)言平易，通俗易懂，因此得以廣泛流傳。 板塊三 一、 (2017由是 唐賢 諸詩(shī)集幾廢而不行。 【注】 昆體：西昆體，宋初詩(shī)壇上聲勢(shì) 最盛的一個(gè)詩(shī)歌流派，其詩(shī)人中成就較高的有楊億、劉筠、錢(qián)惟演等。 (2 分 ) 答： ______________________________________________________________ __________________________________________________________________ 答案 陳公詩(shī)風(fēng)類(lèi)似白樂(lè)天，崇尚平實(shí)、自然， “ 過(guò) ” 字與其他幾個(gè)字相比，平實(shí)但生動(dòng)。陳從易當(dāng)時(shí)偶然得到杜甫詩(shī)集的舊 本，文字有很多脫漏和錯(cuò)誤，《送蔡都尉》一詩(shī)中說(shuō)“ 身輕一鳥(niǎo) ” ，它的后面脫漏了一個(gè)字。 二、名著閱讀題 (15 分 ) ，不正確的兩項(xiàng)是 ( )(5 分 ) A.《邊城》描 繪了一幅頗具古風(fēng)的桃源四季圖，表達(dá)了作者追求自由自在的世外桃源生活的理想，表現(xiàn)出沈從文先生獨(dú)特的精神氣質(zhì)和思想性格。 D.《茶館》的語(yǔ)言既符合人物的個(gè)性特征，也反映了一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。 ” 表明她向往天國(guó)的幸福，并希望天國(guó)的光輝也能照亮葛朗臺(tái)罪惡的靈魂。 (5 分 ) 答： ______________________________________________________________ __________________________________________________________________ (2)“ 河北醉歸，怒斬曹瞞六 將；江南赴宴，笑傾魯肅三杯。柳湘蓮回京后與寶玉閑談，懷疑尤三姐也是個(gè)不干凈之人，就生出毀約的意思并向賈璉索要定禮。上聯(lián)說(shuō)的是關(guān)羽過(guò)五關(guān)斬六將，護(hù)送兩位嫂子千里投奔劉備的故事。 中國(guó)人丑陋嗎？ 魯迅先生的重要成 就是對(duì)中國(guó)人國(guó)民劣根性的揭示；柏楊先生在《丑陋的中國(guó)人》中所激烈批評(píng)的也是中國(guó)人國(guó)民性的負(fù)面。柏楊則認(rèn)為雜文更可以像 “ 匕首一樣 ” 直插問(wèn)題的 “ 心臟 ” 。他 們筆下中國(guó)人的劣根性是相當(dāng)復(fù)雜的。 然而我們對(duì)自我的批評(píng)為什么也不能接收呢？是魯迅和柏楊所言荒謬，還是揭疤揭得太狠？不狠不痛，焉能觸動(dòng)。 從文化視角觀察與解析國(guó)民性需要非凡的眼光，用批評(píng)精神將國(guó)民性格的痼疾揭示出來(lái) 需要勇氣。似乎我們不再需要自省什么 “ 丑陋不丑陋 ” 了。 (5 分 ) 答： ______________________________________________________________ __________________________________________________________________ 答案 “ 傳教士文學(xué) ” 是 19世紀(jì)下半期 20世紀(jì)初來(lái)華傳教士寫(xiě)中國(guó)的文化形態(tài)的文學(xué)。不同的是：魯迅在小說(shuō)和雜文中都有所批判， 而柏楊主要用雜文進(jìn)行批判。 是以古之作者，寄身于翰墨，見(jiàn)意于篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢(shì)，而聲名自傳于后。 (限 6 處 )(6 分 ) 答案 蓋文章 /經(jīng)國(guó)之大業(yè) /不朽之盛事 /年壽有時(shí)而盡 /榮樂(lè)止乎其身 /二者必至之常期 /未若文章之無(wú)窮 ，在文學(xué)上被稱(chēng)為 “ 三曹 ” ， 他們?cè)娢闹械目犊瘺觥⒓ぴ礁呖旱乃枷肭檎{(diào)與剛健爽朗、清新自然的藝術(shù)形式完美地結(jié)合在一起，被譽(yù)為 “ ”。因此，古代的作者，投身于寫(xiě)作，在文章書(shū)籍中表現(xiàn)自己的意見(jiàn)，不借助史家的言辭，也不托高官的權(quán)勢(shì)，而聲名自然地流傳后世。 B.《子夜》中，受進(jìn)口火柴沖擊，難以支撐的火柴廠主周仲偉只好選擇停工，后多方求助，在益中公司資助下，火柴廠才重新開(kāi)工。 E.《邊城》開(kāi)篇集 中筆力對(duì)湘西的山水和民俗風(fēng)情進(jìn)行了描繪，有幽靜的山、流動(dòng)的溪水、竹制的渡船等自然之景，有端午賽龍舟等民情風(fēng)俗，為小說(shuō)構(gòu)建了詩(shī)意的境界。 (2)羊祜。 建筑幫助人詩(shī)意地棲居 中國(guó)傳統(tǒng)建筑的核心貫徹著中國(guó)古代哲學(xué)思想 ——人與自然的和諧統(tǒng)一。被鋼筋水泥包裹的大樓導(dǎo)致千城一面，北京、上海、廣州，或是吉隆坡、曼谷，全是玻璃幕墻的高樓大廈，讓人不知身在何。這些典型的建筑樣式都是依當(dāng)?shù)氐?“ 風(fēng)水 ” 而生，讓每個(gè)地方都呈現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)貌，同時(shí)，為當(dāng)?shù)厝颂峁┝艘环N愜意的生活方式。甚得軍民之心，軍中有十年之積。 答案 BD (10 分 ) (1)《哈姆萊特》第一幕中，鬼魂出現(xiàn)了兩次，分別是在什么情況下出現(xiàn)的？ (4分 ) 答： ______________________________________________________________ __________________________________________________________________ (2)孟浩然有詩(shī)云： “ 羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。他的說(shuō)話(huà)、衣著、姿勢(shì)甚至瞪眼睛，都成了地方上的金科玉律。 二、 (2017 【參考譯文】 文章關(guān)系到治國(guó)的偉大功業(yè)，流傳后世而不朽的盛大事業(yè)。 (摘自曹丕《典論 板塊四 一、閱讀材料，完成 25～ 27 題。這種文學(xué)有善意的批評(píng)，也有與善意的批評(píng)相對(duì)的輕蔑和貶損，表現(xiàn)了西方殖民者傲慢的心態(tài)。為此， 柏楊先生這本令人深省的書(shū)該重新放在我們的案頭。 如今，中國(guó)正以驚人的速度走向繁榮。指出劣根，并不等于否定優(yōu)根。特別是后者，與西方殖民者傲慢的心態(tài)相關(guān)。 這使我想起從 19 世紀(jì)下半期到 20 世紀(jì)初的 “ 傳教士文學(xué) ” 。魯迅用這種國(guó)民集體性格的元素塑造出中國(guó)小說(shuō)人物畫(huà)廊中前所未有的人物形象 ——阿 Q。關(guān)羽因此安全脫身。柳湘蓮追悔莫及，遁入空門(mén)。 (5 分 ) 答： ______________________________________________________________ __________________________________________________________________ 答案 (1)尤三姐雖被人看作素行不端，但卻剛烈有加，發(fā)誓說(shuō)非柳湘蓮不嫁。 E 項(xiàng)， “ 希望天國(guó)的光輝也能照亮葛朗臺(tái)罪惡的靈魂 ” 說(shuō)法有誤，遺言表明她對(duì)人世間生活的否定。 E.《歐也妮 C.《子夜》中，徹底失敗后的吳蓀甫回到了家中，他倒在沙發(fā)上，直瞪眼，喘粗氣，驀地一聲獰笑，跳起來(lái)?yè)尩綍?shū)桌旁，拉開(kāi)抽屜，抓起一只手槍來(lái)。后來(lái)得到一個(gè)善本，卻是 “ 身輕一鳥(niǎo)過(guò) ” 。大概從楊億和劉筠以詩(shī)歌互相酬答開(kāi)始，《西昆集》開(kāi)始盛行，詩(shī)歌風(fēng)格開(kāi)始變化，叫做西昆體。 (限 5 處 )(5 分 ) 答案 陳公時(shí)偶得杜集舊本 /文多脫誤 /至送蔡都尉詩(shī)云 /身輕一鳥(niǎo) /其下脫一字 /陳公因與數(shù)客各用一字補(bǔ)之 ，這段文字最可能出現(xiàn)的典籍是 ( )(3 分 ) A.《文心雕龍 》 B.《詩(shī)品》 C.《六一詩(shī)話(huà)》 D.《人間詞話(huà)》 解析 《文心雕龍》《詩(shī)品》是南北朝的作品，《人間詞話(huà)》是品詞的作品。其后得一善本，乃是 “ 身輕一鳥(niǎo) 過(guò)． ” 。 (10 分 ) 陳舍人從易當(dāng)時(shí)文方盛之際，獨(dú)以醇儒古學(xué)見(jiàn)稱(chēng)，其詩(shī)多類(lèi) 白樂(lè)天 。 詩(shī)歌有著多種多樣的風(fēng)格流派，每種流派都有 其存在的藝術(shù)價(jià)值，而且每位詩(shī)人創(chuàng)作風(fēng)格又具有多變性。 (6 分 ) 答： ______________________________________________________________ __________________________________________________________________ 答案 (示例 )同意。 ② 形式上追求自由 (主張打破傳統(tǒng) )。他仍然不變他的 “ 明白清楚主義 ” 。他極力主張打破束縛自由的枷鎖鐐銬，沒(méi)想到五言七言的形式固然打破了，可是又來(lái)了洋式的精神上的束縛。 ” 評(píng)詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)依然是著 重在詩(shī)之是否 “ 明白清楚 ” ，換言之，即所謂詩(shī)之 “ 可懂性 ” 。這大概也就是胡先生的堅(jiān)定不移的性格之一個(gè)例證，一有所見(jiàn)，便終生以之。 ” ① ② ③ ④ (2)《茶館》中的老北京裕泰茶館在經(jīng)歷了三個(gè)不同歷史時(shí)期后，唯一沒(méi)有改變的是什么？茶館掌柜王利發(fā)為什么不加以改變？ (6 分 ) 答： ______________________________________________________________ __________________________________________________________________ 答案 (1)康大叔 ② 屈原 ③ (老 )葛朗臺(tái) ④ 哈姆萊特 (2)①“ 莫談國(guó)事 ” 的紙條沒(méi)有改變。 (4 分 ) ① “ 吃了么？好了么？老栓，就是運(yùn)氣了你！你運(yùn)氣，要不是我信息靈 ??” ② “ 我并不曾瘋，他們偏要說(shuō)我是瘋子。 E.《邊城》中順順請(qǐng)了楊馬兵來(lái)老船夫家為兒子說(shuō)媒，當(dāng)翠翠得知是為大老做媒時(shí)，內(nèi)心的慌亂與失措使她 “ 不曾把頭抬起，心忡忡地跳著，臉燒得厲害，仍然剝她的豌豆，且隨手把空豆莢拋到水中，望著它們?cè)诹魉袕膹娜萑莸亓魅?，自己也儼然?容了許多 ” 。 二、名著閱讀題 (15 分 ) ，不正確的兩項(xiàng)是 ( )(5 分 ) 時(shí)兩人都笑了，此時(shí)寶玉的笑是源于對(duì)愛(ài)情的希望，而黛玉意識(shí)到希望已經(jīng)完全破滅，所以《紅樓夢(mèng)》中說(shuō)黛玉 “ 此時(shí)反不傷心，唯求速死 ” 。詩(shī)也沒(méi)有一家是不可以拿來(lái)模仿的，然而也沒(méi)有一首是模仿的。 (2 分 ) 答： ______________________________________________________________ __________________________________________________________________ 答案 模仿而能自出機(jī)杼 ，出言高亢自傲。 詩(shī) 亦 無(wú) 不 可 模 者