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自考外國(guó)文學(xué)史簡(jiǎn)答、論述-文庫(kù)吧

2024-10-16 16:31 本頁(yè)面


【正文】 ,歌頌美好、忠貞的愛(ài)情、贊美純潔、忠誠(chéng)的友誼,送養(yǎng)人性中的仁愛(ài)無(wú)私精神和機(jī)智勇敢的品行,尤其是熱烈地贊美女性的仁善、美麗、聰明和智慧。劇中理想主義色彩極濃,表現(xiàn)出作家對(duì)前途充滿樂(lè)觀精神?!皭?ài)”是莎士比亞喜劇的基本主題。喜劇圍繞著愛(ài)引起的沖突展開(kāi),表現(xiàn)了愛(ài)所具有的神奇力量,體現(xiàn)了愛(ài)在人類心靈在人類心靈中所引起的種種微妙變化,最終給沉浸于愛(ài)的世界的人們以幸福和圓滿的結(jié)局。 莎士比亞的喜劇常常情節(jié)繁復(fù)交織,但主線鮮明,其 他線索與劇作的主要情節(jié)線索相輔相成,每條線索即各自獨(dú)立,又相互聯(lián)系緊密。 莎士比亞悲劇的主題和主要特征 莎士比亞的悲劇,揭示了正在興起的資本主義社會(huì)關(guān)系的內(nèi)在矛盾,抨擊資本主義利益原則的邪惡性質(zhì),展現(xiàn)出廣大勞動(dòng)人們的痛苦。在此基礎(chǔ)上,劇作即通過(guò)國(guó)家、社會(huì)的大問(wèn)題,也通過(guò)個(gè)人愛(ài)情、婚姻、友誼等一般生活方面的小問(wèn)題,全面反映了人文主義理想遭受到的罪惡勢(shì)力的破壞與摧殘。為了增強(qiáng)作品震撼人心的力量,莎士比亞塑造了那些在冷酷的、罪惡當(dāng)?shù)赖纳鐣?huì)中勇敢無(wú)畏、單槍匹馬奮戰(zhàn)的英雄,他們明知斗爭(zhēng)中善惡力量的懸殊,但仍要堅(jiān)守正義 的陣地、張揚(yáng)善和仁愛(ài),它們的奮戰(zhàn)往往以悲劇告終,遭受與惡的力量同歸于盡的命運(yùn)。它們的犧牲換來(lái)的是正義和道德的勝利,是人們對(duì)邪惡勢(shì)力的清醒認(rèn)識(shí)和痛惡。莎士比亞將悲劇主人公置于兩種社會(huì)力量的沖突和斗爭(zhēng)中,一方面突出社會(huì)力量的尖銳對(duì)立,另一方面體現(xiàn)社會(huì)環(huán)境對(duì)人物性格的沖突。不僅如此,悲劇更加突出了人物內(nèi)心的尖銳斗爭(zhēng)。劇作在展現(xiàn)外部廣闊世界的同時(shí),開(kāi)始注意反映人類內(nèi)在的心靈世界。 在藝術(shù)上 ,隨著劇作批判力量的明顯增強(qiáng),莎士比亞悲劇風(fēng)格也發(fā)生了巨大的變化,基調(diào)沉郁、悲愴、憤激的。劇作對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映更加深刻,感染力更強(qiáng), 也更具有震撼觀眾和讀者心弦的力量。莎士比亞悲劇也采用了多條情節(jié)線索并進(jìn)的結(jié)構(gòu),一出戲中包含多個(gè)繁復(fù)交錯(cuò)的故事,從而構(gòu)成了一個(gè)廣闊豐富的世界。此外,他的悲劇之中已經(jīng)摻雜進(jìn)喜劇的成分,具有悲喜交織,突出悲劇色彩的藝術(shù)效果。 《哈姆萊特》的思想價(jià)值和藝術(shù)成就 悲劇主人公哈姆萊特的形象極好第詮釋了作品的基本主題。 文主義者形象。他曾經(jīng)是一個(gè)充滿人文主義理想的青年王子,對(duì)天地萬(wàn)物,任何社會(huì)都寄予美好的希翼。可是,嚴(yán)酷,丑惡的現(xiàn)實(shí)打破了他昔日的夢(mèng)幻,他的人文主義理想和信念破滅了 。 ,哈姆拉特在復(fù)仇行為上的猶豫,顯示了他所代表的人文主義思想與封建勢(shì)力之間力量的懸殊。在強(qiáng)大的封建勢(shì)力面前,他無(wú)法勝任“重整乾坤”、改造社會(huì)的歷史重任,因而他的復(fù)仇以及悲劇具有深刻的社會(huì)意義 藝術(shù)成就 :在藝術(shù)上,《哈姆萊特》突出地表現(xiàn)了莎士比亞戲劇情節(jié)生動(dòng)性和豐富性的特點(diǎn)。 ,《哈姆萊特》突出地表現(xiàn)了莎士比亞戲劇情節(jié)生動(dòng)性和豐富性的特點(diǎn)。沙劇情節(jié)一般都是多層次多線索的,兩條或兩條以上的情節(jié)線索,或平行發(fā)展或交錯(cuò)推進(jìn),不僅有巨大的包容性,而且也產(chǎn)生強(qiáng)烈的戲劇效果。 人物塑造方面,《哈姆萊特》著重通過(guò)內(nèi)心矛盾沖突的描寫揭示人物的內(nèi)在性格。 的有機(jī)結(jié)合,莎士比亞還成功地把對(duì)比手法用于人物塑造。 ,莎士比亞表現(xiàn)出大師的風(fēng)范。他將五韻詩(shī)體與散文、有韻的詩(shī)句、抒情歌謠等融為一體,豐富多彩,生動(dòng)傳神,它們不僅構(gòu)成了莎士比亞戲劇藝術(shù)大廈的基石,更加強(qiáng)了英語(yǔ)語(yǔ)言的表現(xiàn)力。 古典主義文學(xué)的基本特征 (1) 政治上擁護(hù)中央王權(quán),維護(hù)國(guó)家民族的利益。古典主義邀請(qǐng)作家為專制政體服務(wù),把歌頌國(guó)王,維護(hù)國(guó)家利益作為自己的神圣的天職。 (2) 古典主義文 學(xué)表現(xiàn)為對(duì)理性的絕對(duì)遵從。 (3) 藝術(shù)上提倡模仿古代,重視創(chuàng)作規(guī)范。 (主張“三一律” ) 古典主義文學(xué)者大力提倡向古代學(xué)習(xí),注意從古希臘、羅馬文學(xué)和歷史中選取創(chuàng)作題材,借用古代形象來(lái)塑造當(dāng)代人心目中理想的英雄人物。 《偽君子》的主題與藝術(shù)成就 。 主題:( 1)《偽君子》通過(guò)塑造偽裝成虔誠(chéng)教士的天主教徒的惡人答爾丟夫的形象,暴露了法國(guó)天主教會(huì)和貴族社會(huì)成員的偽善面目,充分揭示了宗教的欺騙性和危害性。 ( 2)《偽君子》還揭示了騙子共同的欺騙手段,即掌握人們內(nèi)心最希望得到的東西,滿足人最強(qiáng)烈的欲望,從而達(dá)到目的。 藝術(shù)成就: 《偽君子》首先基本符合古典主義的要求,比如戲劇采用韻文詩(shī)體,分為五幕,完全遵從三一律的創(chuàng)作法規(guī),人物性格扁平、概念化。 在一定程度上突破了古典主義喜劇的嚴(yán)格界限,已經(jīng)帶有明顯的悲劇意味。 吸收了各種民間戲劇、笑劇、鬧劇、風(fēng)俗喜劇、傳奇喜劇等手法,增強(qiáng)了喜劇的藝術(shù)效果,使喜劇突破了古典喜劇的模式,走向近代喜劇。 啟蒙主義文學(xué)的基本特征 。 118 古典主義仍占重要地位,但啟蒙主義成就最高。 2 有鮮明的傾性,要求文學(xué)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。屬于資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)文學(xué)思潮,反對(duì)國(guó)王,宣傳啟蒙思想。 3 把第三等級(jí) 的資產(chǎn)階級(jí)和平民作為主人公來(lái)正面歌頌。 4 創(chuàng)造性地運(yùn)用了多種形式的文體:正劇、哲理小說(shuō)等。 英國(guó)啟蒙文學(xué)的特點(diǎn) : ,把文學(xué)作品作為啟蒙的工具 ,市民階層出身的人物更多地成為主人公 。實(shí)際上,小說(shuō)也是 18 世紀(jì)歐洲文學(xué)最重要的成績(jī)。 歌德在德國(guó)文學(xué)史上的地位 :歌德是德國(guó)歷史上最偉大的詩(shī)人、作家和思想家。他的文學(xué)與德國(guó)唯心主義的哲學(xué),都是德國(guó)歷史上最重要的古典時(shí)期的輝煌成就。歌德之于德國(guó)有如莎士比亞之于英國(guó),他的《浮士德》是德國(guó)人的“世俗的圣經(jīng) ”,人們甚至還把德國(guó)的古典時(shí)期直接稱作“歌德時(shí)代 浮士德精神 :浮士德首先是普通人類的代表。但是,浮士德在賭賽中取勝,以及靈魂的得救,主要是由于他的不懈奮斗的精神。而這也是天主在“天堂里的序幕”里所預(yù)見(jiàn)到的這種自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取、勇于探索的精神,就是所謂的浮士德精神。 浮士德和梅菲斯特的辨證關(guān)系 :歌德對(duì)浮士德形象的描寫,是以浮士德與靡非斯托的辨證關(guān)系為基礎(chǔ)的。 、善、美,體現(xiàn)了肯定的精神。 ,體現(xiàn)了否定的精神,是惡的代表,正如他自己說(shuō)的,“你們所謂罪過(guò)啊,破壞啊,簡(jiǎn)言之 ,被稱作惡的一切,正是我的本質(zhì)特征”。 浮士德來(lái)說(shuō),靡非斯托的惡在客觀上卻起著引導(dǎo)浮士德最終找到人生真諦的作用,促成了浮士德的向善,還是借用靡非斯托自己的話來(lái)說(shuō),“老想作惡總是把善促成,我便是這種力量的一部分。” 《浮土德》的思想意義 浮土德》通過(guò)主人公在人生道路上所經(jīng)歷的五個(gè)階段,即知識(shí)、悲劇、生活悲劇、政治悲劇、美的悲劇和事業(yè)悲劇的追求,集中展示了浮士德形象所具有的性格特點(diǎn): 望的驅(qū)使,沉迷于對(duì)名利、權(quán)勢(shì)、地位和女人等現(xiàn)實(shí)欲望的追求,又能擺脫誘惑,勇于超越自我,不斷向更高的目標(biāo)奮 進(jìn)。 “靈”與“肉”的矛盾,非常鮮明地體現(xiàn)了普通人所具有的兩重性特征,實(shí)質(zhì)上也是人類自身復(fù)雜性的體現(xiàn),可見(jiàn),浮士德首先是普通人類的代表。 ,浮士德在賭賽中取勝,以及靈魂的得救,主要是由于他的不懈奮斗的精神。而這也是天主在“天堂里的序幕”里所預(yù)見(jiàn)到的這種自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取、勇于探索的精神,就是所謂的浮士德精神。 ,浮士德又是一種積極進(jìn)取精神的代表,是一個(gè)自強(qiáng)不息的探索者形象,歌德對(duì)浮士德人生經(jīng)歷的描寫,實(shí)際上是對(duì)文藝復(fù)興以來(lái)至啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期歐洲歷史的概括,因而,浮士德又是處 在上升時(shí)期的歐洲資產(chǎn)階級(jí)優(yōu)秀知識(shí)分子形象的概括。意義:向人們指出了精神凈化的道路,指出了人生的意義和人們應(yīng)追求的生活理想,把人們引向崇高的理想而奮斗不息的偉大道路 浪漫主義文學(xué)的特征。 1 強(qiáng)烈的主觀情感,注重抒發(fā)自我。這是浪漫主義文學(xué)最突出、最本質(zhì)的特征。 2 推崇想象力。浪漫主義作家在創(chuàng)作中抒發(fā)自我感情時(shí),其筆下大膽的想象也著實(shí)令人折服。所以在浪漫主義文學(xué)中,作家可以在作品中馳騁想象、盡情發(fā)揮,天上人間無(wú)所不寫。 ,贊美大自然。在他們筆下,充滿對(duì)城市文明的詛咒,往往同城市生活的丑惡、庸俗卑下只 是為了襯托大自然的美和崇高,借以寄托對(duì)自由的理想。 4 重視中世紀(jì)民間文學(xué),提出“回到中世紀(jì)”的口號(hào)。中世紀(jì)民間文學(xué)充分體現(xiàn)了各國(guó)民族文化傳統(tǒng),為廣大群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn),有助于喚起民族的覺(jué)醒。因此,由于浪漫派作家的倡導(dǎo),民間文學(xué)對(duì)革新當(dāng)時(shí)文學(xué)的內(nèi)容和形式都起了重大作用。 5 夸張的手法,強(qiáng)烈的對(duì)比、離奇的情節(jié)。這是浪漫主義文學(xué)在藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法上最鮮明的特點(diǎn)。強(qiáng)烈的對(duì)比,離奇的情節(jié),鮮明夸張的人物形象,神話色彩以及奇特的異域情調(diào)和平凡的日常景象的交織、對(duì)照,就構(gòu)成了浪漫主義文學(xué)藝術(shù)上的鮮明特征。 《唐磺》的人物形 象 詩(shī)作的同名主人唐璜本是中世紀(jì)西班牙民間傳說(shuō)中放蕩好色的登徒子,在此之前的不少歐洲文學(xué)作品。 良的一面,極力挖掘他性格中的積極因素,把他寫成 18 世紀(jì)末的一個(gè)天真、善良、勇敢、熱情、熱愛(ài)自由、厭惡虛偽的貴族青年。 ,不愿同上流社會(huì)同流合污,無(wú)視貴族資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的傳統(tǒng)習(xí)俗和虛偽道德,勇于反抗壓迫和奴役,極力追求個(gè)人的自由和個(gè)性解放。 、任性放縱、意志薄弱,隨波逐流,缺乏明確的生活目標(biāo),帶有這一形象原始性格的 痕跡。這是一個(gè)在生活的磨練中不斷發(fā)展成熟的貴族知識(shí)分子形象,在他身上帶有作者自身的影子。 《唐磺》的藝術(shù)特色 藝術(shù)特點(diǎn): 。拜倫自稱《唐璜》為“諷刺史詩(shī)”,他在長(zhǎng)詩(shī)中使用了夸張、變形、對(duì)比、反語(yǔ)、諧等手法,針對(duì)主人公活動(dòng)的 18世紀(jì)末以及 19 世紀(jì)初之“各國(guó)社會(huì)的可笑方面”,展示其辛辣的諷刺藝術(shù)特點(diǎn)。 ,作品富于浪漫傳奇色彩。離奇的故事、異域的情調(diào)與層出不窮的戲劇性場(chǎng)面所營(yíng)造的傳奇性氛圍,使得詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的描繪充滿了濃郁的浪漫傳奇色彩。諸如海上遇險(xiǎn)遭遇人吃人的慘劇,海島上享受愛(ài)情 的歡愉、土耳其宮闈內(nèi)的欲海風(fēng)波等。 ,詩(shī)作具有濃烈的抒情性。優(yōu)美而略帶感傷的抒情性,無(wú)處不在,統(tǒng)貫全篇。 4.《唐璜》采用了兼敘兼議的表現(xiàn)手法,即在第三人稱的敘述中插入第一人稱的談話。這種插筆具有兩種性質(zhì),一是諷刺性的,一是抒情性。 《唐璜》還在格律、詩(shī)歌語(yǔ)言等方面進(jìn)行創(chuàng)新,它是英國(guó)詩(shī)歌史上運(yùn)用口語(yǔ)體取得最高成就的詩(shī)篇。 在《克倫威爾序言》中,雨果提出了著名的“美丑對(duì)照原則” 。 主要內(nèi)容: 1大自然中美丑并存。 2藝術(shù)想要取得好的效果,就應(yīng)該通過(guò)強(qiáng)烈的美丑對(duì)照,同時(shí)采取藝術(shù)的夸張。 3 于是“渺小變 成了偉大,畸形變成了美好” 《巴黎圣母院》藝術(shù)特色 : 《巴黎圣母院》集中體現(xiàn)了雨果浪漫主義文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作特點(diǎn)。 “美丑對(duì)照原則”進(jìn)行創(chuàng)作。雨果從哲學(xué)和美學(xué)的高度,運(yùn)用了美與丑、善與惡強(qiáng)烈對(duì)照的藝術(shù)原則,編織驚心動(dòng)魄的故事情節(jié),塑造異乎尋常的人物,展現(xiàn)了光明與黑暗殊死搏斗的畫面。對(duì)照藝術(shù)在《巴黎圣母院》中主要體現(xiàn)在情節(jié)、場(chǎng)景對(duì)照與人物形象對(duì)照兩個(gè)方面。 ?!栋屠枋ツ冈骸芬?15 世紀(jì)路易十一時(shí)代為背景,全面再現(xiàn)了一個(gè)歷史時(shí)代的社會(huì)生活。 、引人的情節(jié)。比如,加西莫多力大無(wú)比, 當(dāng)街搶人,烈日下受鞭刑示眾、劫法場(chǎng)、一人保衛(wèi)巴黎圣母院、摔死克洛德、殉情而死。 。小說(shuō)運(yùn)用心理描寫刻畫人物,表現(xiàn)人物心理變化的曲折過(guò)程,揭示行為的內(nèi)在原因。 ,《巴黎圣母院》善于將無(wú)生命的事物描繪得莊重神奇、動(dòng)人心魄,仿佛使富有靈性的活物。 《葉甫蓋尼?奧涅金》思想意義和藝術(shù)特色 思想意義體現(xiàn)在 :小說(shuō)以彼得堡和外省鄉(xiāng)村為背景,廣泛而生動(dòng)地展現(xiàn)了 19 世紀(jì)初俄國(guó)社會(huì)生活畫面,深刻揭示了上流社會(huì)貴族生活的罪惡。 同時(shí),小說(shuō)通過(guò)奧涅金這個(gè)“多余人”的形象,批判了專制的沙皇農(nóng)奴制度,也指出 了他們遠(yuǎn)離人民、脫離實(shí)際的致命弱點(diǎn)。通過(guò)達(dá)吉亞娜的形象的塑造,贊美了純潔、善良、真誠(chéng)等優(yōu)美的品德,批判了沙皇專制制度對(duì)人類社會(huì)美的褻瀆。小說(shuō)對(duì)農(nóng)奴的悲慘生活也作了一定的描寫,表現(xiàn)了作者人道主義的同情。 詩(shī)體長(zhǎng)篇小說(shuō)《葉甫蓋尼?奧涅金》是普希金的主要代表作,被認(rèn)為是俄國(guó)文學(xué)史上第一部經(jīng)典性的現(xiàn)實(shí)主義杰作。它是詩(shī)人對(duì)俄國(guó)社會(huì)生活長(zhǎng)期觀察、體驗(yàn)、分析的結(jié)果,生動(dòng)地描繪出 19 世紀(jì) 20 年代俄國(guó)廣闊的生活畫面,塑造出這一典型環(huán)境中的典型人物;并把抒情詩(shī)、敘事詩(shī)與小說(shuō)創(chuàng)作的藝術(shù)形式融于一體。 藝術(shù)特點(diǎn) : 典型性。奧涅金這個(gè)“多余人”形象,使時(shí)代的產(chǎn)物,他體現(xiàn)了 19 世紀(jì) 20 年代俄國(guó)貴族青年知識(shí)分子的典型特征,他們不滿現(xiàn)實(shí)、追求理想;但又脫離實(shí)際,遠(yuǎn)離人民,一事無(wú)成,這正是十二月黨人和先進(jìn)貴族的特點(diǎn),也是十二月黨人運(yùn)動(dòng)失敗的根本原因。 ,小說(shuō)中的人物形成鮮明的對(duì)比。 。這是一個(gè)詩(shī)體長(zhǎng)篇小說(shuō)。一方面,它具有一般長(zhǎng)篇小說(shuō),尤其是現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇的典型特色。另一方面,它又用詩(shī)歌的凝練筆法,使形象、景物、場(chǎng)面的描寫都具有詩(shī)的意境。同時(shí),還有許多抒情插筆。 現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基本特征 段,為人們提供了特定時(shí)代豐富多彩的社會(huì)歷史畫畫,具有很高的認(rèn)識(shí)價(jià)值。 向?,F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)還普遍關(guān)心社會(huì)文明發(fā)展過(guò)程中人的生存處境問(wèn)題,反映了西方資本主義文明的歷史進(jìn)程中出現(xiàn)的種種反人性的弊病,揭露了資本主義條件下人的異化,表現(xiàn)出深度意義上的人道主義精神。 法、英、俄三國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)特點(diǎn)。 ,注重細(xì)節(jié)的真實(shí)?,F(xiàn)實(shí)主義作家認(rèn)為,應(yīng)該“按照生活本來(lái)的樣子去反映生活“,使作品的文本內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容具有同 構(gòu)性,從而使文 學(xué)具有科學(xué)真理的精
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