【正文】 ：第一批從動物界脫離出來的原始人（形成中的人）①物質(zhì)資料：天然秩序②人類自身：受原始的本能和沖動的支配①②都為自然調(diào)節(jié)2）道德形成的萌芽期：古人階段（早期智人）①物質(zhì)資料：天然秩序被打破——產(chǎn)生道德需要②人類自身：形成血緣家庭，排除集團內(nèi)部輩分婚——原始道德意識開端3）道德的形成期：新人時期（晚期智人）①物質(zhì)資料：對勞動活動的自覺管理，從自然法則到人為規(guī)則。②人類自身：形成氏族公社，氏族內(nèi)部禁止通婚——人類最早的道德規(guī)范之一?！镜谌?jié)】道德發(fā)展的規(guī)律性道德發(fā)展的具體過程是曲折的，但其總趨勢仍然是不斷進步的。道德隨社會歷史條件的變化而變化①道德受一定社會經(jīng)濟發(fā)展水平和經(jīng)濟制度的制約。②在階級社會中道德始終是階級的道德，沒有永恒不變的道德原則，評判道德的進步與退步要在歷史發(fā)展的進程中判斷。道德發(fā)展還有繼承性，后一種形態(tài)的道德總是在繼承前一種形態(tài)道德的基礎上發(fā)展起來的。③經(jīng)濟和利益關系決定道德，而道德本身也具有相對獨立性，并對經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生反作用。道德在善惡矛盾的辯證運動中發(fā)展（道德的發(fā)展是一個辯證的否定過程）道德在批判繼承中發(fā)展①每個民族、每個時代的道德都不是憑空構造的，而必然要從歷史傳統(tǒng)的道德思想中汲取營養(yǎng)。階級社會中的道德必然會繼承道德傳統(tǒng)中適應該社會經(jīng)濟關系并有利于鞏固其階級統(tǒng)治的部分，而擯棄不適應該社會經(jīng)濟關系甚至危害其階級統(tǒng)治的部分。②在階級社會中，人類道德的批判繼承是兩個對立階級各自前后的繼承。剝削階級與被剝削階級在繼承各自道德傳統(tǒng)的過程中，也會出現(xiàn)道德基本理念和踐行方式上的互相借用，這也是道德批判繼承的一種基本形式?！镜谒恼隆康赖碌谋举|(zhì)、結構與功能【第一節(jié)】道德的本質(zhì)道德是一種特殊的社會意識（一般本質(zhì)），是一種由經(jīng)濟關系所決定的社會意識現(xiàn)象。①道德的性質(zhì)和基本原則、規(guī)范反映了與之相應的社會經(jīng)濟關系的性質(zhì)和內(nèi)容。（社會經(jīng)濟關系的性質(zhì)決定了各種道德體系的性質(zhì)）②道德隨著社會經(jīng)濟關系的變化而變化。③道德作為一種社會意識，在階級社會里總是反映著一定階級的利益，因而不可避免地具有階級性；同時，不同階級之間的道德或多或少有一些共同之處，因而它也反映著人類的普遍性。④作為社會意識的道德一經(jīng)產(chǎn)生，便有相對獨立性。道德是一種特殊的調(diào)節(jié)方式（特殊本質(zhì)），本質(zhì)上是一種調(diào)整人與人，人與社會集體之間關系的特殊的行為規(guī)范。這種行為規(guī)范與法律規(guī)范、政治規(guī)范的不同之處在于它是用善惡標準去評價，依靠社會輿論，內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習俗來維持的，因此是一種非制度化的、柔性的內(nèi)在的規(guī)范。①他律性與自律性相結合。（道德是一種非制度化的規(guī)范）②規(guī)范性與主體性相統(tǒng)一。（道德規(guī)范是一種內(nèi)化的規(guī)范）③持久性與廣泛性相一致。道德是一種實踐精神（深層本質(zhì)），是一種旨在通過把握世界的善惡現(xiàn)象而規(guī)范人們的行為并通過人們的實踐活動體現(xiàn)出來的社會意識。①道德是一種以知道人的行為為目的、以形成人的正確的行為方式為內(nèi)容的精神，在本質(zhì)上是知行合一的。②道德不僅是一種精神性的價值，更是實現(xiàn)價值的行動。③道德是一種立足現(xiàn)實而追求理想，并以理想來改造和提升現(xiàn)實的精神。④道德把握世界的方式不是被動地反映世界，而是從人的需要出發(fā)，從特定的價值出發(fā)來改造世界；不是簡單地再現(xiàn)世界或描述世界，而是對世界進行價值評價，將外在的準則規(guī)范直接灌輸?shù)饺藗儍?nèi)心，形成個人的做人標準和價值目標。⑤總之，道德作為一種實踐精神，是特殊的意識信念、行為準則、評價選擇等方面的價值體系，是調(diào)節(jié)社會關系、發(fā)展個人品質(zhì)、提高精神境界諸活動的動力?！赖屡c其他調(diào)節(jié)方式的區(qū)別與聯(lián)系道德與政治的區(qū)別與聯(lián)系區(qū)別：①對經(jīng)濟關系的作用方式不同 ②反映社會存在的內(nèi)容不同 ③歷史發(fā)展的過程和前途不同（政治會消亡，而道德不會）聯(lián)系：①政治對道德有保證作用 ②道德對政治有支持作用（道德為政治提供價值合理性基礎）道德與法律的區(qū)別與聯(lián)系區(qū)別：①調(diào)節(jié)范圍、表現(xiàn)形式、實現(xiàn)方式和存續(xù)時間不同 ②會出現(xiàn)合德不合法，合法不合德的情況聯(lián)系：①法規(guī)是最重要、最基本的德規(guī) ②道德是法的價值靈魂，為法律提供道義支持 ③法律是道德的權利支柱，為道德提供有力保障道德與宗教的區(qū)別與聯(lián)系區(qū)別：①反映生活的方式不同——虛幻與真實 ②調(diào)節(jié)生活的力量不同——神威與人道 ③鑄造靈魂的手段不同——他律與自律 ④對自我的態(tài)度不同——宗教的對神自卑與道德的自尊聯(lián)系：①宗教對道德的保證與支持：道德宗教化。將世俗生活中的道德規(guī)范要求以宗教教義的方式加以表達，其實質(zhì)是道德生活規(guī)則的神圣化。 ②宗教是道德的實現(xiàn)手段和推動力量，有助于培養(yǎng)良善的品行，維護健康的社會倫理秩序。道德與文藝的區(qū)別與聯(lián)系區(qū)別：①研究范圍廣狹不同，文藝更廣 ②反映社會生活方式不同 ③知道人們生活手段不同聯(lián)系：①文以載道，文藝傳播道德內(nèi)容 ②道德影響文藝的社會價值，文藝影響社會的道德風尚【第二節(jié)】道德的結構社會道德結構概念：社會道德結構是指以社會為道德的主體或載體，由道德意識、道德準則和道德活動三要素組成的結構體系。個體道德結構①概念：個體道德結構是從個人情境及個性構成、個人素質(zhì)與品格入手，立于微觀個體角度，將個人視為道德的主體和載體，揭示其內(nèi)部各要素的組合構架及其發(fā)展的過程、脈絡與體系?？煞譃閭€體道德意識、個體道德行為和個體道德品質(zhì)。（個體道德是相對于社會道德而言的，是社會道德在個體身上的內(nèi)化。）②個體道德意識是指個體有關善惡價值的各種意識因素的總和，它是個體道德內(nèi)容的主觀方面，包括個體道德意識過程和個體道德意識傾向兩個層面。③個體道德行為是指個體基于某種道德意識，遵循社會道德準則、履行道德義務、調(diào)節(jié)道德關系的具有善惡價值的行為。它是個體道德的主觀見之于客觀的方面，包括個體道德行為過程和個體道德行為傾向兩個層面?！镜谌?jié)】道德的功能與作用道德的功能①調(diào)節(jié)功能是道德最重要的社會功能。（調(diào)節(jié)功能是指道德可以調(diào)節(jié)人與人、人與自然、人與自身之間的關系。）②認識功能也是道德的主要功能。（認識功能是指道德作為人類認識世界的一種特殊方式，運用善惡、榮辱、義務、良心等道德范疇，反映人類的道德實踐活動和道德