【正文】 的豐富內(nèi)涵。戰(zhàn)略管理及其與中國傳統(tǒng)文化基本精神的連接點 隨著中國加入WTO、知識經(jīng)濟時代的到來及全球經(jīng)濟一體化步伐的加快，來自國內(nèi)外日益激烈的市場競爭使得企業(yè)機遇與挑戰(zhàn)并存，利益與風險同在，對此，可否經(jīng)營正確的戰(zhàn)略，實施有效的戰(zhàn)略管理，關(guān)系到企業(yè)能否“做強、做大、做久”和永續(xù)經(jīng)營的問題。如今企業(yè)已經(jīng)進入戰(zhàn)略制勝的時代，制定與實施行之有效的戰(zhàn)略，對企業(yè)的生存和發(fā)展而言，已經(jīng)變得越來越重要。⑦ 1954年，彼得德魯克在《管理的實踐》中討論了企業(yè)戰(zhàn)略的三個基本問題：我們的企業(yè)是什么？我們的企業(yè)應(yīng)該是什么？為什么？戰(zhàn)略管理是涉及對有關(guān)未來的組織方向和范圍作出決策和決策的實施，也就是說，是在企業(yè)經(jīng)營的過程中不斷對這三個問題進行思考和解答，其過程可以分為戰(zhàn)略制定、戰(zhàn)略實施和戰(zhàn)略評價三個部分。(1）我們的企業(yè)是什么 戰(zhàn)略制定即確定我們的企業(yè)是什么，企業(yè)戰(zhàn)略關(guān)注的是“做正確的事”，戰(zhàn)略因其投入資源大和不可逆轉(zhuǎn)的特性決定了一旦企業(yè)犯了戰(zhàn)略性的錯誤，要糾正可能需要花上十幾年甚至更長的時間，因此，在如今競爭激烈而資源有限的情況下，只有經(jīng)過取舍，本著“有所為有所不為”的原則將自己戰(zhàn)略定位于最能發(fā)揮自己特長與優(yōu)勢的企業(yè)才能取得成功。⑧ 戰(zhàn)略制定包括兩個方面：戰(zhàn)略分析和戰(zhàn)略選擇。分析戰(zhàn)略需要對企業(yè)使命或愿景進行確定，并且對外部環(huán)境和內(nèi)部資源進行評估。戰(zhàn)略選擇需要企業(yè)在戰(zhàn)略分析的基礎(chǔ)上，對幾個備選方案以選擇的戰(zhàn)略“是否充分利用了環(huán)境中的機會”和“是否能使企業(yè)在競爭中獲得優(yōu)勢地位”為標準進行評價，并通過分析其風險來最終確定戰(zhàn)略。⑨ 我們可以看到，這正體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”的思想，《易經(jīng)文言》中說：“夫大人者，與天地合其德……先天而天弗為，后天而奉天時?！彼^與天地合其德，是指人與自然界要相互適應(yīng)，相互協(xié)調(diào)，所謂“先天”，即為天之前導，在自然變化未發(fā)生之前加以引導；所謂“后天”，即遵循自然的變化規(guī)律，從天而動。天人協(xié)調(diào)就是指一方面尊重客觀規(guī)律，另一方面又注意發(fā)揮人的主觀能動性。就企業(yè)戰(zhàn)略管理而言，把握市場動態(tài)，確定消費者的需求，再充分了解自身條件，進行戰(zhàn)略分析和選擇，是戰(zhàn)略制定的第一步。(2）我們的企業(yè)應(yīng)該是什么戰(zhàn)略制定和選擇說明了企業(yè)存在的理由，戰(zhàn)略實施就是將戰(zhàn)略方案化為實際行動并取得成果的過程。在制定了戰(zhàn)略方案之后，我們需要考慮“我們的企業(yè)應(yīng)該是什么”來保證戰(zhàn)略的順利實施，這需要對公司治理結(jié)構(gòu)、組織結(jié)構(gòu)和資源配置三個重點問題進行考慮，企業(yè)通過設(shè)立年度目標、配置資源、建立有效的組織結(jié)構(gòu)來保證企業(yè)戰(zhàn)略的實施。這需要企業(yè)“剛健有為”，戰(zhàn)略管理并非紙上談兵，想要把戰(zhàn)略落到實處，將資源有效配置、使員工充分理解戰(zhàn)略并將充分的熱情投入到戰(zhàn)略目標的實現(xiàn)當中都需要企業(yè)有規(guī)劃力和執(zhí)行力，做出相應(yīng)的行動，這種行動不僅僅是搞什么“運動”或是喊什么“口號”，而是一項系統(tǒng)性的工作。(3）我們的企業(yè)為什么如此？ 戰(zhàn)略管理的任務(wù)貫穿于戰(zhàn)略的整個形成過程，企業(yè)內(nèi)外部環(huán)境的因素處在不斷的變化之中，對戰(zhàn)略實施反饋回來的實際成效和預(yù)期的戰(zhàn)略目標進行比較，是企業(yè)必須關(guān)注的工作?！盀槭裁础钡拿}即這種工作的具體實施，戰(zhàn)略實施為何和預(yù)期目標產(chǎn)生差距？如果是因為戰(zhàn)術(shù)確定不佳，就需要對戰(zhàn)術(shù)進行調(diào)整，而如果是因為原來判斷失誤或是環(huán)境發(fā)生了意想不到的變化，企業(yè)就需要重新審視環(huán)境，進行戰(zhàn)略調(diào)整和變革，靈活地適應(yīng)不斷變化的環(huán)境，從而保持或提高其在市場競爭中的地位。⑩東方企業(yè)戰(zhàn)略管理體現(xiàn)的中國傳統(tǒng)文化 戰(zhàn)略管理旨在確定企業(yè)下一步“擬做”什么，實際上是對企業(yè)內(nèi)外部環(huán)境中的可做、該做、能做、想做、敢做的一種綜合權(quán)衡的結(jié)果，東方企業(yè)的戰(zhàn)略管理使這種綜合權(quán)衡充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化。 日本經(jīng)營大師澀澤榮一提倡的“《論語》加算盤”式經(jīng)營理念，以儒家思想和道德倫理作為自己的立足點，吸收了西方資本主義經(jīng)營之道，成功地實現(xiàn)了經(jīng)濟思想由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化。正因為對東方儒家文化的繼承和再創(chuàng)造，他被看做“儒家資本主義”的代表。當然，用現(xiàn)在的眼光看，澀澤榮一的理論似乎很常見，邏輯體系也不明晰。但是，他切切實實地影響了日本的歷史進程，而且他的經(jīng)營理念至今仍然有著極大的影響。在一定意義上，澀澤榮一已經(jīng)成為日本企業(yè)經(jīng)營管理的典范和象征。 許多著名企業(yè)家，例如日本的石坂泰三、土光敏夫，臺灣的王永慶、孫法民等，都熟稔中國古代儒家和兵家的著作，并且在企業(yè)管理中加以應(yīng)用。日本的大橋武夫可稱為兵家經(jīng)營學家，他曾將孫子的“先勝而后求戰(zhàn)”類比日本商界的古老名言:“先賣而后造”。市場競爭就是爭奪顧客。所以企業(yè)一定要做到“知彼”，必須深刻了解市場顧客需要什么，清醒地認識自身的資源能力，從而制定出切實可行的企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略、計劃，采取有成效的措施。這可視為，建立在“知彼知己”基礎(chǔ)上的“不戰(zhàn)而屈人之兵”的全勝戰(zhàn)略在企業(yè)管理上的一種具體應(yīng)用。 已故的經(jīng)營之神松下幸之助亦提到：“事業(yè)的成功，首先在人和”。 以上僅僅是一些企業(yè)家在戰(zhàn)略管理的理念層面對中國傳統(tǒng)文化的闡釋，若想真正地討論中國傳統(tǒng)文化對企業(yè)戰(zhàn)略管理的積極和消極影響，還需要我們深刻體察近年來中國企業(yè)或是在中國發(fā)展的企業(yè)的具體戰(zhàn)略及其實施與變革。三、中國傳統(tǒng)文化對企業(yè)戰(zhàn)略管理積極影響 企業(yè)使命、愿景與價值觀在中國傳統(tǒng)文化范圍中的想象企業(yè)使命是指企業(yè)之所以存在的理由與所追求的價值，是企業(yè)戰(zhàn)略制定的前提，是企業(yè)戰(zhàn)略的行動基礎(chǔ)，縱覽那些基業(yè)長青的公司，都保持著穩(wěn)定不變的核心價值觀和核心目的，并以此作為核心不變的動力和法則來不斷地適應(yīng)著變化的外部世界，塑造了令人敬仰的企業(yè)文化和偉大的事業(yè)。中國企業(yè)的使命陳述能看到中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵： （1）受傳統(tǒng)文化影響描述的理想境界 戰(zhàn)略是企業(yè)關(guān)于未來的決策，那么企業(yè)使命，愿景則可視為一個長遠的戰(zhàn)略目標，受中國傳統(tǒng)文化影響的企業(yè)，在描述其使命愿景時，具有非常鮮明的特色，而將傳統(tǒng)理念貫徹地好的企業(yè)，也因此受益： 中國移動公司以“成為卓越品質(zhì)的創(chuàng)造者”為企業(yè)使命，自2006年，中國移動作為業(yè)界翹楚，強勢推出了以“正德厚生，臻于至善”為核心的企業(yè)價值體系?！罢潞裆笔恰渡袝笥碇儭酚涊d的帝舜和大禹在討論如何治理國家對白中的話。大禹對帝舜說，您時常說‘德惟善政，政在養(yǎng)民’，我認為就是正德，利用，厚生，唯和。”臻于至善”典出古代四書中的第一本《大學》，《大學》開宗明義就有這樣一句：“大學之道，在明德，在親民，在止于至善。”意思就是，成年人為學的根本在于修明自身，用自己學問的道和德的成就，投向人間，親身走入人群社會，親近人民而為之服務(wù)，最終達到完美的境界。 按照《中庸》的說法，“正德”就是盡人之性，以正人德；盡物之性，以正物德。結(jié)合此價值觀，中國移動于2007年發(fā)布了我國電信業(yè)首份企業(yè)責任報告，從經(jīng)濟、社會、環(huán)境三個方面闡述了中國移動通信的企業(yè)責任觀。報告確定中國移動的責任觀為：以天下之至誠而盡己之性、盡人之性、盡物之性，即秉持做優(yōu)秀企業(yè)公民的誠意，以誠信實踐承諾，以永不自滿、不斷創(chuàng)新超越的進取心態(tài)精益求精，追求企業(yè)與社會的和諧發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化的精髓在中國移動的企業(yè)使命得到生動