【正文】 的承傳與重構(gòu)學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述》.文學(xué)評(píng)論.從文學(xué)活動(dòng)“四要素’看當(dāng)前文學(xué)經(jīng)典的重構(gòu) 董希文孔莉《消費(fèi)文化語(yǔ)境中文學(xué)經(jīng)典的解構(gòu)與重構(gòu)》.齊魯學(xué)刊（加上，馬列主義在中國(guó)作為人們的最高思想觀，其以唯物主義為哲學(xué)基礎(chǔ)，人們對(duì)于物質(zhì)的決定作用已深信不疑，人們崇尚物質(zhì)，追求物質(zhì)豐富與現(xiàn)實(shí)享受，以致精神空虛，找不到著落點(diǎn)，所以人們需要文學(xué)經(jīng)典來(lái)安放自己的精神魂靈，但傳統(tǒng)經(jīng)典的審美意蘊(yùn)和敘事策略已不再具有當(dāng)代的因素。這個(gè)高節(jié)奏高壓力的快餐消費(fèi)文化的社會(huì)，不允許人們有太多時(shí)間來(lái)讀傳統(tǒng)經(jīng)典（很多是大部頭著作，且語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、意蘊(yùn)層面晦澀難懂，在當(dāng)代已過(guò)時(shí)或再無(wú)新意）人們迫切需要重構(gòu)的經(jīng)典文本。）→決定了重構(gòu)經(jīng)典的必要性。經(jīng)典重述作用（經(jīng)典化途徑）：重寫(xiě):. 2006年11月陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)“所謂重寫(xiě),指的是在各種動(dòng)機(jī)作用下,作家以復(fù)述、變更原文本的題材、敘述模式、人物形象及其關(guān)系、意境、語(yǔ)辭等因素為特征所進(jìn)行的一種文學(xué)創(chuàng)作。重寫(xiě)具有集接受、創(chuàng)作、傳播、闡釋與投機(jī)于一體的復(fù)雜性質(zhì),是文學(xué)文本生成、文學(xué)意義積累與引申,文學(xué)文體轉(zhuǎn)化,以及形成文學(xué)傳統(tǒng)的重要途徑與方式。”[2]79究其事實(shí),在文學(xué)史意義上,幾乎所有文本都同時(shí)具有以自身形態(tài)———原文本,及派生形態(tài)———文學(xué)傳統(tǒng)中的一個(gè)環(huán)節(jié)而存在的兩種屬性,因?yàn)橹貙?xiě)作為一個(gè)現(xiàn)象與創(chuàng)作實(shí)踐方式是一個(gè)不可回避的事實(shí),而重寫(xiě)的過(guò)程也是一個(gè)歷時(shí)性與共時(shí)性并存的全方位互動(dòng)過(guò)程。確立重寫(xiě)作為一種批評(píng)方式的意義在于,它體現(xiàn)了派生文本與原文本之間互為鏡象的對(duì)應(yīng)關(guān)系。從創(chuàng)作角度而言,原文本是派生行為的參照物,派生文本與原文本之間的種種同異都體現(xiàn)著重寫(xiě)者的取舍態(tài)度,這無(wú)異于一種針對(duì)于原文本的批評(píng)方式。從接受心理而言,對(duì)某一對(duì)象的接受,總是存在著與某種參照系的比較,派生文本的參照系往往由原文本以及與之相關(guān)的時(shí)代歷史、文化及思想背景,同類(lèi)型、同題材的創(chuàng)作成果構(gòu)成,在歷時(shí)性的關(guān)系上,它們必然與重寫(xiě)者的當(dāng)下情境存在差距,從而自然地形成對(duì)照與比較。準(zhǔn)確地說(shuō),比較的行為、過(guò)程,乃至結(jié)果都會(huì)影響到接受態(tài)度與傾向的形成,反映在新的文本之中。在這個(gè)評(píng)定優(yōu)劣、決定取舍的接受過(guò)程中,充滿著批評(píng)的意味。從批評(píng)本身的角度而言,存在從出關(guān)系的文本也是值得關(guān)注的評(píng)價(jià)對(duì)象,在基于表面的同異比較的背后,包含的是認(rèn)識(shí)與把握對(duì)象本質(zhì)的的愿望,更使批評(píng)成為一種不可回避的認(rèn)識(shí)活動(dòng),這實(shí)際上就是主題學(xué)的話語(yǔ)空間。事實(shí)上,重寫(xiě)者有時(shí)情不自禁地要對(duì)參照對(duì)象表明自己的態(tài)度,以此影響、干預(yù)公眾的接受與批評(píng)傾向,這就更把三者結(jié)合于一體了。凡此種種,都使原文本具有作為評(píng)價(jià)依據(jù)的地位,從而成為一種評(píng)價(jià)尺度,這正是經(jīng)典生成的主要原因。文學(xué)經(jīng)典在很大程度上是由持續(xù)的審美再創(chuàng)造及審美闡釋行為,即重寫(xiě)行為所造就的,它是有效發(fā)揮文學(xué)的繼承與發(fā)展關(guān)系、傳播與接受效應(yīng)的一個(gè)重要成果。首先,重寫(xiě)作為一種創(chuàng)作方式的特殊屬性在于它比其他創(chuàng)作方式更強(qiáng)調(diào)接受的意義,派生文本與原文本的內(nèi)在關(guān)聯(lián)本身就是重寫(xiě)以接受為前提的有力證據(jù)。其次,接受性重寫(xiě)本身不免滲透重寫(xiě)者的評(píng)論與闡釋目的。第三,持續(xù)的重寫(xiě)行為導(dǎo)致原文本及其派生文本在更大范圍內(nèi)的傳播與接受?！爸貙?xiě)”概念的理論意義,即“重寫(xiě)”不僅是一種重要的文學(xué)創(chuàng)作方式,也是一種對(duì)于被重寫(xiě)對(duì)象的評(píng)論與傳播方式,與所謂獨(dú)立發(fā)生的文學(xué)原創(chuàng)行為具有同等重要的意義與價(jià)值。而且認(rèn)為,只有結(jié)合原創(chuàng)與重寫(xiě),才能更好地把握與描述文學(xué)史發(fā)展的動(dòng)態(tài)狀況。完整的中國(guó)小說(shuō)史應(yīng)是關(guān)于中國(guó)小說(shuō)的創(chuàng)作史及其重寫(xiě)史的總和。一部完整的小說(shuō)史既要體現(xiàn)小說(shuō)以自身形態(tài)存在的歷史,還要體現(xiàn)小說(shuō)在不斷的重寫(xiě)中存在與發(fā)展的歷史。研究小說(shuō)重寫(xiě)現(xiàn)象———即作品間的派生關(guān)系,可以更全面、清晰地顯示小說(shuō)家及其作品產(chǎn)生影響與被接受的歷史狀況,從而科學(xué)地、全面地評(píng)價(jià)作家、作品,并有助于闡明文學(xué)史進(jìn)程中的繼承與發(fā)展的關(guān)系。重寫(xiě)作為一種傳播手段具有相互關(guān)聯(lián)的三個(gè)要素,第一是重寫(xiě)者居于行為的核心,即指這種傳播行為首先從創(chuàng)作角度得以體現(xiàn),其義已略見(jiàn)上述。第二是派生文本,它是使傳播作用達(dá)成的載體。通過(guò)重寫(xiě),使原文本不僅以自身形態(tài)為傳播載體,而且通過(guò)派生文本而獲得更廣闊的接受時(shí)空。第三是重寫(xiě)所選擇的文體,當(dāng)派生文本的文體相對(duì)于原文本發(fā)生變化時(shí),也會(huì)對(duì)傳播效果帶來(lái)影響。通過(guò)這些要素的共同作用,可以延續(xù)原文本的藝術(shù)生命,穩(wěn)固強(qiáng)化原文本的文學(xué)地位,并且充當(dāng)跨文化交流的媒介,以及溝通古今時(shí)代與不同階層文化的樞紐。一再的重寫(xiě)實(shí)踐不但使原文本的影響在歷時(shí)性的接受過(guò)程中一再得到強(qiáng)化,一再以新的精神與內(nèi)容更新舊作,努力達(dá)到新的藝術(shù)高度。并把文本始終置于受眾視野,使受眾懷著重溫舊情的預(yù)期心態(tài)接受派生文本,挑動(dòng)一輪又一輪的接受熱情,最終形成良好的傳播與接受互動(dòng)。可發(fā)展性、可持續(xù)性不正是經(jīng)典的基本特征嗎？不僅被重寫(xiě)的文本往往已成經(jīng)典,而經(jīng)典又因此源源而生,是一個(gè)雙贏的局面。（從創(chuàng)作、傳播、接受的層面來(lái)論證重寫(xiě)促使了經(jīng)典在大眾讀者中的形成與加固，闡述了重寫(xiě)使經(jīng)典在文學(xué)史的繼承與發(fā)展中確立。）試論文化視野中的文學(xué)經(jīng)典問(wèn)題 楊廟平 韓山師范學(xué)院學(xué)報(bào)2006年4月“文化研究語(yǔ)境中的“經(jīng)典” 大眾文化語(yǔ)境中的文學(xué)經(jīng)典再闡釋 李芳經(jīng)典如何重述：消費(fèi)文化語(yǔ)境中文學(xué)經(jīng)典的解構(gòu)與重構(gòu) 孔莉 齊魯學(xué)刊2008年第6期 互文性新論 李玉平 南開(kāi)學(xué)報(bào)2006年 第03期重寫(xiě):. 陜西師范大學(xué)學(xué)2006年11月 從文學(xué)活動(dòng)“四要素”看當(dāng)前文學(xué)經(jīng)典的重構(gòu) 董希文中州學(xué)刊 2007經(jīng)典重構(gòu)過(guò)程是一個(gè)經(jīng)典文本與社會(huì)生活互動(dòng)的過(guò)程，社會(huì)語(yǔ)境影響下的作者和讀者作為最活躍的因素互為影響地參與了整個(gè)過(guò)程。社會(huì)生活的多元化，文化價(jià)值追求的異質(zhì)化，作家“影響焦慮”下的顛覆沖動(dòng)、時(shí)尚欲望化追求，讀者求新尚奇、狂歡化效果的閱讀期待以及時(shí)尚批評(píng)家的引導(dǎo)，導(dǎo)致了經(jīng)典重構(gòu)的世俗化、通俗化趨勢(shì)。這是大事所趨、時(shí)勢(shì)所至。因此，對(duì)文學(xué)經(jīng)典重構(gòu)問(wèn)題進(jìn)行研究，單純從純文學(xué)角度人手顯然是不夠的，畢竟經(jīng)典確定、經(jīng)典重構(gòu)是一個(gè)社會(huì)文化事件，社會(huì)文化語(yǔ)境參與了這一進(jìn)程。當(dāng)然，單純從文化角度研究，也有明顯的不足，畢竟經(jīng)典重構(gòu)是一種特殊的文學(xué)活動(dòng)，是作家創(chuàng)造文本的活動(dòng)，必須立足于文學(xué)本質(zhì)和文學(xué)活動(dòng)的特征展開(kāi)分析。這樣看來(lái)，文學(xué)經(jīng)典重構(gòu)應(yīng)該是一種立足文本本身的社會(huì)文化現(xiàn)象，既涉及純文學(xué)因素，又離不開(kāi)文學(xué)語(yǔ)境，將其作為一種特殊的文學(xué)活動(dòng)，從活動(dòng)的整體性(“四要素”)加以研究，不失為兩全其美之策。大眾文化語(yǔ)境中的文學(xué)經(jīng)典再闡釋 李芳（所以，重寫(xiě)作家作為原經(jīng)典文本的接受者與闡釋者，重