【正文】 的承傳與重構(gòu)學(xué)術(shù)研討會綜述》.文學(xué)評論.從文學(xué)活動“四要素’看當(dāng)前文學(xué)經(jīng)典的重構(gòu) 董希文孔莉《消費文化語境中文學(xué)經(jīng)典的解構(gòu)與重構(gòu)》.齊魯學(xué)刊（加上，馬列主義在中國作為人們的最高思想觀，其以唯物主義為哲學(xué)基礎(chǔ)，人們對于物質(zhì)的決定作用已深信不疑，人們崇尚物質(zhì)，追求物質(zhì)豐富與現(xiàn)實享受，以致精神空虛，找不到著落點，所以人們需要文學(xué)經(jīng)典來安放自己的精神魂靈，但傳統(tǒng)經(jīng)典的審美意蘊和敘事策略已不再具有當(dāng)代的因素。這個高節(jié)奏高壓力的快餐消費文化的社會，不允許人們有太多時間來讀傳統(tǒng)經(jīng)典（很多是大部頭著作，且語言、結(jié)構(gòu)、意蘊層面晦澀難懂，在當(dāng)代已過時或再無新意）人們迫切需要重構(gòu)的經(jīng)典文本。）→決定了重構(gòu)經(jīng)典的必要性。經(jīng)典重述作用（經(jīng)典化途徑）：重寫:. 2006年11月陜西師范大學(xué)學(xué)報“所謂重寫,指的是在各種動機作用下,作家以復(fù)述、變更原文本的題材、敘述模式、人物形象及其關(guān)系、意境、語辭等因素為特征所進(jìn)行的一種文學(xué)創(chuàng)作。重寫具有集接受、創(chuàng)作、傳播、闡釋與投機于一體的復(fù)雜性質(zhì),是文學(xué)文本生成、文學(xué)意義積累與引申,文學(xué)文體轉(zhuǎn)化,以及形成文學(xué)傳統(tǒng)的重要途徑與方式?！盵2]79究其事實,在文學(xué)史意義上,幾乎所有文本都同時具有以自身形態(tài)———原文本,及派生形態(tài)———文學(xué)傳統(tǒng)中的一個環(huán)節(jié)而存在的兩種屬性,因為重寫作為一個現(xiàn)象與創(chuàng)作實踐方式是一個不可回避的事實,而重寫的過程也是一個歷時性與共時性并存的全方位互動過程。確立重寫作為一種批評方式的意義在于,它體現(xiàn)了派生文本與原文本之間互為鏡象的對應(yīng)關(guān)系。從創(chuàng)作角度而言,原文本是派生行為的參照物,派生文本與原文本之間的種種同異都體現(xiàn)著重寫者的取舍態(tài)度,這無異于一種針對于原文本的批評方式。從接受心理而言,對某一對象的接受,總是存在著與某種參照系的比較,派生文本的參照系往往由原文本以及與之相關(guān)的時代歷史、文化及思想背景,同類型、同題材的創(chuàng)作成果構(gòu)成,在歷時性的關(guān)系上,它們必然與重寫者的當(dāng)下情境存在差距,從而自然地形成對照與比較。準(zhǔn)確地說,比較的行為、過程,乃至結(jié)果都會影響到接受態(tài)度與傾向的形成,反映在新的文本之中。在這個評定優(yōu)劣、決定取舍的接受過程中,充滿著批評的意味。從批評本身的角度而言,存在從出關(guān)系的文本也是值得關(guān)注的評價對象,在基于表面的同異比較的背后,包含的是認(rèn)識與把握對象本質(zhì)的的愿望,更使批評成為一種不可回避的認(rèn)識活動,這實際上就是主題學(xué)的話語空間。事實上,重寫者有時情不自禁地要對參照對象表明自己的態(tài)度,以此影響、干預(yù)公眾的接受與批評傾向,這就更把三者結(jié)合于一體了。凡此種種,都使原文本具有作為評價依據(jù)的地位,從而成為一種評價尺度,這正是經(jīng)典生成的主要原因。文學(xué)經(jīng)典在很大程度上是由持續(xù)的審美再創(chuàng)造及審美闡釋行為,即重寫行為所造就的,它是有效發(fā)揮文學(xué)的繼承與發(fā)展關(guān)系、傳播與接受效應(yīng)的一個重要成果。首先,重寫作為一種創(chuàng)作方式的特殊屬性在于它比其他創(chuàng)作方式更強調(diào)接受的意義,派生文本與原文本的內(nèi)在關(guān)聯(lián)本身就是重寫以接受為前提的有力證據(jù)。其次,接受性重寫本身不免滲透重寫者的評論與闡釋目的。第三,持續(xù)的重寫行為導(dǎo)致原文本及其派生文本在更大范圍內(nèi)的傳播與接受?！爸貙憽备拍畹睦碚撘饬x,即“重寫”不僅是一種重要的文學(xué)創(chuàng)作方式,也是一種對于被重寫對象的評論與傳播方式,與所謂獨立發(fā)生的文學(xué)原創(chuàng)行為具有同等重要的意義與價值。而且認(rèn)為,只有結(jié)合原創(chuàng)與重寫,才能更好地把握與描述文學(xué)史發(fā)展的動態(tài)狀況。完整的中國小說史應(yīng)是關(guān)于中國小說的創(chuàng)作史及其重寫史的總和。一部完整的小說史既要體現(xiàn)小說以自身形態(tài)存在的歷史,還要體現(xiàn)小說在不斷的重寫中存在與發(fā)展的歷史。研究小說重寫現(xiàn)象———即作品間的派生關(guān)系,可以更全面、清晰地顯示小說家及其作品產(chǎn)生影響與被接受的歷史狀況,從而科學(xué)地、全面地評價作家、作品,并有助于闡明文學(xué)史進(jìn)程中的繼承與發(fā)展的關(guān)系。重寫作為一種傳播手段具有相互關(guān)聯(lián)的三個要素,第一是重寫者居于行為的核心,即指這種傳播行為首先從創(chuàng)作角度得以體現(xiàn),其義已略見上述。第二是派生文本,它是使傳播作用達(dá)成的載體。通過重寫,使原文本不僅以自身形態(tài)為傳播載體,而且通過派生文本而獲得更廣闊的接受時空。第三是重寫所選擇的文體,當(dāng)派生文本的文體相對于原文本發(fā)生變化時,也會對傳播效果帶來影響。通過這些要素的共同作用,可以延續(xù)原文本的藝術(shù)生命,穩(wěn)固強化原文本的文學(xué)地位,并且充當(dāng)跨文化交流的媒介,以及溝通古今時代與不同階層文化的樞紐。一再的重寫實踐不但使原文本的影響在歷時性的接受過程中一再得到強化,一再以新的精神與內(nèi)容更新舊作,努力達(dá)到新的藝術(shù)高度。并把文本始終置于受眾視野,使受眾懷著重溫舊情的預(yù)期心態(tài)接受派生文本,挑動一輪又一輪的接受熱情,最終形成良好的傳播與接受互動?？砂l(fā)展性、可持續(xù)性不正是經(jīng)典的基本特征嗎？不僅被重寫的文本往往已成經(jīng)典,而經(jīng)典又因此源源而生,是一個雙贏的局面。（從創(chuàng)作、傳播、接受的層面來論證重寫促使了經(jīng)典在大眾讀者中的形成與加固，闡述了重寫使經(jīng)典在文學(xué)史的繼承與發(fā)展中確立。）試論文化視野中的文學(xué)經(jīng)典問題 楊廟平 韓山師范學(xué)院學(xué)報2006年4月“文化研究語境中的“經(jīng)典” 大眾文化語境中的文學(xué)經(jīng)典再闡釋 李芳經(jīng)典如何重述：消費文化語境中文學(xué)經(jīng)典的解構(gòu)與重構(gòu) 孔莉 齊魯學(xué)刊2008年第6期 互文性新論 李玉平 南開學(xué)報2006年 第03期重寫:. 陜西師范大學(xué)學(xué)2006年11月 從文學(xué)活動“四要素”看當(dāng)前文學(xué)經(jīng)典的重構(gòu) 董希文中州學(xué)刊 2007經(jīng)典重構(gòu)過程是一個經(jīng)典文本與社會生活互動的過程，社會語境影響下的作者和讀者作為最活躍的因素互為影響地參與了整個過程。社會生活的多元化，文化價值追求的異質(zhì)化，作家“影響焦慮”下的顛覆沖動、時尚欲望化追求，讀者求新尚奇、狂歡化效果的閱讀期待以及時尚批評家的引導(dǎo)，導(dǎo)致了經(jīng)典重構(gòu)的世俗化、通俗化趨勢。這是大事所趨、時勢所至。因此，對文學(xué)經(jīng)典重構(gòu)問題進(jìn)行研究，單純從純文學(xué)角度人手顯然是不夠的，畢竟經(jīng)典確定、經(jīng)典重構(gòu)是一個社會文化事件，社會文化語境參與了這一進(jìn)程。當(dāng)然，單純從文化角度研究，也有明顯的不足，畢竟經(jīng)典重構(gòu)是一種特殊的文學(xué)活動，是作家創(chuàng)造文本的活動，必須立足于文學(xué)本質(zhì)和文學(xué)活動的特征展開分析。這樣看來，文學(xué)經(jīng)典重構(gòu)應(yīng)該是一種立足文本本身的社會文化現(xiàn)象，既涉及純文學(xué)因素，又離不開文學(xué)語境，將其作為一種特殊的文學(xué)活動，從活動的整體性(“四要素”)加以研究，不失為兩全其美之策。大眾文化語境中的文學(xué)經(jīng)典再闡釋 李芳（所以，重寫作家作為原經(jīng)典文本的接受者與闡釋者，重