【正文】 的信 2:1217 2. 主耶穌的自稱 啟 2:12 “你要寫信給別迦摩教會(huì)的使者，說(shuō)： ‘那有兩刃利劍的，說(shuō)： “那有兩刃利劍的”， 意思就是有著永恒審判權(quán)柄的。因?yàn)閯e迦摩是首都，必有羅馬高級(jí)官員上任，他們都被羅馬皇賜予軍政大權(quán)。尤如中國(guó)巡府，若有“上方寶劍” ,可以先斬后奏。但主耶穌卻有兩刃利劍，意即絕對(duì)的權(quán)力和最后的審判不在羅馬官府，乃在我們的主。主耶穌的這個(gè)稱號(hào)，對(duì)受逼害中的信徒的確是一個(gè)及時(shí)的提醒和極大的鼓勵(lì)。 “ 別迦摩 ”原文字義，是［ 合婚快樂(lè) ］之意。 安提帕 是“ 別迦摩 ” 教會(huì)第一位殉道者，在皇帝多米田暴政下，被官府放在銅鍋中活活烤死！ 三、給別迦摩教會(huì)的信 2:1217 3. 對(duì)他們的贊許 2:13 他們?cè)诒破犬?dāng)中沒(méi)有離棄神，仍然堅(jiān)守主的名，這是不容易的， 尤其他們居住的城是“有撒但座位之處”。城中有為宙斯偶像 (Zeus)所建之祭壇，有亞克里比阿偶像 (Aesculapius)之廟，又有兩個(gè)敬拜皇帝的廟，紀(jì)念兩個(gè)羅馬王。把皇帝當(dāng)作神去敬拜，就是被魔鬼所控制，所以稱之為“有撒但座位之處”。魔鬼最大的詭計(jì)就是叫人成為神，其結(jié)果，就是教人們敬拜皇帝背后的魔鬼。牠膽大包天，斗膽試探主耶穌，對(duì)他說(shuō) :你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你 .(太 4:9).魔鬼的墮落就是因?yàn)闋c至上者同等 (賽 14:14b).特別在接近主再臨前的年代里 ,魔鬼會(huì)更加猖獗、更具誘惑力 ,叫全地的人都希奇跟從那獸 ,又拜那龍 ,就是古蛇 ,魔鬼 (啟 12:9。13:18)。 三、給別迦摩教會(huì)的信 2:1217 2:1415 a. 有人服從了巴蘭的教訓(xùn) (猶 11。民 22章 。25:19。31:16) b. 服從了尼哥拉一黨人的教訓(xùn) 新約提到所有基督徒都是「有君尊的祭司 ,圣潔的國(guó)度 ,屬 [神 ]的子民」 ,屬靈的地位完全平等。使徒時(shí)代的教會(huì)，的確有不同的職分 :長(zhǎng)老 (或監(jiān)督 )和執(zhí)事 (提前 3:1),使徒、先知、傳福音的、牧師和教師 (弗 4:11參徒 1:17,20)。在使徒時(shí)代后期 ,將主理儀式的權(quán)力單歸于眾長(zhǎng)老。他們?yōu)樽约喊膊辶艘粋€(gè)介乎神與人之間的特權(quán)階級(jí) 。他們就是尼哥拉一黨的人。我們可以看見(jiàn) ,這些在以弗所教會(huì)或后使徒時(shí)代的「行為」 ,在二百年后 ,即到了別迦摩教會(huì) ,變成了教條 ,到君士坦丁時(shí)代及其以后變成了政教合一 ,圣品階級(jí) ,世俗化 ,把使徒與主教的遺像和遺物當(dāng)成偶像。把圣職當(dāng)作謀取特權(quán)、高位、發(fā)財(cái)?shù)拈T路。 三、給別迦摩教會(huì)的信 2:1217 2:16 主警告附從尼哥拉黨跟世俗一同拜偶像的 ,將會(huì)被祂用口中的劍攻擊。但 16節(jié)“你當(dāng)悔改”的警告卻是對(duì)全教會(huì)說(shuō)的。不去警戒跟從世俗的信徒 ,任由錯(cuò)誤教導(dǎo)存留在教會(huì)中的 ,也是罪惡。所以全教會(huì)都受警告 ,人人都要悔改。這教會(huì)當(dāng)效法以弗所，恨惡尼哥拉黨人的行為。用“口中的劍”攻擊他們，是指凡主口所出的言語(yǔ)是對(duì)他們的審判。從歷史的角度來(lái)看，這教會(huì)很可能代表了君士坦丁之后的政教合一時(shí)期。那時(shí)，許多人只是名義上的基督徒，而教會(huì)也容忍存在教會(huì)中的異教行為。這教會(huì)需要二刃的利劍，刺入他們里面，斷開(kāi)屬于神與屬于人的東西。教會(huì)已經(jīng)住在撒但為王的世界中，有教皇制度居間階級(jí) (尼哥拉一黨 )，為貪財(cái)而更改了真理 (巴蘭 )。反潮流的安提帕堅(jiān)守以基督為元首，傳揚(yáng)真理，被火烤而死。 三、給別迦摩教會(huì)的信 2:1217 2:17 約 6:3140，耶穌把自己比成嗎哪，說(shuō)吃祂所賜的必得永生 (約 6:58)。是“隱藏的”，只有憑信才能領(lǐng)受到。嗎哪象征基督；也可指屬天的食物 (14節(jié) )。 當(dāng)時(shí)在處理訴訟案件時(shí) ,白石是獲無(wú)罪開(kāi)釋的表征。在運(yùn)動(dòng)比賽中 ,白石是勝利的象征。在請(qǐng)客時(shí) ,主人用白石來(lái)歡迎賓客。白石是主賜給得勝者的獎(jiǎng)賞，以表示祂親自的欣賞和接納。新名表示神的接納，獲得榮耀的資格。啟 3:12這白石寫有主的新名。是指得勝信徒在神的國(guó)中跟主有一個(gè)特殊的關(guān)系，一個(gè)新的、特殊身份的明證。 新名是指得勝者有一個(gè)新的身份，將來(lái)在神的國(guó)中，信徒有主耶穌賜給他的榮耀，有一個(gè)新的身份。 三、給別迦摩教會(huì)的信 2:1217 思想問(wèn)題： 1. 你的信仰是否純正？ 你所信的和你所行的是否一致？ 2. 你和世界的關(guān)系如何？ 是你影響還沒(méi)有信主的朋友， 還是他們帶著你走？ 3. 怎樣才能做到愛(ài)你還沒(méi)有信主的朋友， 但又不認(rèn)同他們的世俗行為？ 4. 信與不信的能否同負(fù)一軛？ 為什么不該和不信主的人結(jié)婚？ 四、給推雅推喇的信 2:1829 [推雅推喇 ](今 :土耳其的阿齊薩市 )原文字義 :獻(xiàn)香祭祀 ,是不斷地犧牲或繼續(xù)獻(xiàn)祭 .推雅推喇城在以弗所以北 ,在別迦摩東南約 50公里 ,沿來(lái)加士河而建 ,是當(dāng)日貿(mào)易要道上的商業(yè)中心。城里面有很多不同的制造商 ,特別是染料方面(徒 16:14),因?yàn)橘u紫色布匹的呂底亞是從那里來(lái)的。另外還有不同的制造工人 ,如制羊毛、皮革、布料、瓷器、外衣等。他們同行的都會(huì)組成一個(gè)類似現(xiàn)今的“工商協(xié)會(huì)”、“企業(yè)協(xié)會(huì)”，每年過(guò)節(jié)的時(shí)候會(huì)一起飲宴。但這類的飲宴多在廟宇中，一起拜偶像，一起在廟中吃祭偶像之物。這種行為信徒固然不能接納，但不參加這些“工商協(xié)會(huì)”（類似 “企業(yè)協(xié)會(huì)”） ,生意便會(huì)受影響。為了維生，很可能不少信徒妥協(xié)起來(lái)，甚至當(dāng)中有假師傅說(shuō)是無(wú)所謂的。故此，主耶穌有這封信給教會(huì)的使者。 四、給推雅推喇的信 2:1829 容讓異端的教會(huì) 推雅推喇的人是拜太陽(yáng)神 (Apollo)，所以主以眼目如火焰的神身份出現(xiàn)。 這教會(huì)需要主耶穌如火焰的眼目洞察他們肺腑心臟，燒掉他們內(nèi)心可憎的淫亂，教皇奪取基督為元首的權(quán)柄，又與政治世界聯(lián)合，世界教訓(xùn)進(jìn)入三一神的教會(huì)，如同面酵使面團(tuán)發(fā)起來(lái)，外表龐大，里面都是空洞，香煙彌漫，多種深?yuàn)W之理與魔鬼有份。耶洗別如何主宰亞哈與魔鬼聯(lián)合，教皇也如何主宰信徒服從他的權(quán)柄。教會(huì)黑暗時(shí)期，拜圣像，贖罪券及其它錯(cuò)誤教導(dǎo)紛紛產(chǎn)生。在這天主教中的得勝者，面對(duì)異端裁判所耶洗別的淫威，無(wú)法改革，只求主保守他們到底；主再來(lái)時(shí)，他們能夠得著明亮的晨星基督為賞賜。 “ 推雅推喇 ”原文字義，是［ 獻(xiàn)祭燒香 ］之意。 啟 2:1823“你要寫信給推雅推喇教會(huì)的使者 ,說(shuō)：‘那眼目如火焰，腳象光明銅的 神之子說(shuō) :19我知道你的行為、愛(ài)心、信心、勤勞、忍耐；又知道你末后所行的 [善 ]事 ,比起初所行的更多。 20然而有一件事我要責(zé)備你 ,就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導(dǎo)我的仆人 ,引誘他們行奸淫，吃祭偶像之物。 21我曾給她悔改的機(jī)會(huì) ,她卻不肯悔改她的淫行。 22看哪！我要叫她病臥在床。那些與她行淫的人 ,若不悔改所行的 ,我也要叫他們同受大患難。 23我又要?dú)⑺浪狞h類（“黨類”原文作“兒女”），叫眾教會(huì)知道，我是那察看人肺腑心腸的，并要照你們的行為報(bào)應(yīng)你們各人。 啟 2:2429至于你們推雅推喇其余的人，就是一切不從那教訓(xùn)，不曉得他們素常所說(shuō)撒但深?yuàn)W之理的人，我告訴你們，我不將別的擔(dān)子放在你們身上。 25但你們已經(jīng)有的，總要持守，直等到我來(lái)。 26那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權(quán)柄制伏列國(guó)； 27他必用鐵杖轄管（原文作“牧”）他們，將他們?nèi)缤G戶的瓦器打得粉碎，象我從我父領(lǐng)受的權(quán)柄一樣。 28我又要把晨星賜給他。 29［圣］靈向眾教會(huì)所說(shuō)的話，凡有耳的，就應(yīng)當(dāng)聽(tīng)。’” 四、給推雅推喇的信 2:1829 2. 基督的自稱 2:18 基督是眼目如火焰 ,是指基督明察秋毫 ,無(wú)一件事情可以在他面前隱瞞，所以祂看穿了自稱先知的耶洗別的錯(cuò)誤。“腳象光明的銅”是指主的至高不變的權(quán)柄和能力，預(yù)示審判將至，對(duì)錯(cuò)誤必有嚴(yán)厲的刑罰 (啟 2:2223)。 值得留意是這里強(qiáng)調(diào)主為“神之子”，這稱呼在啟示錄只在此處出現(xiàn)，可能是跟當(dāng)時(shí)拜偶像的背景有關(guān)，因而強(qiáng)調(diào)耶穌是神之子，是惟一值得敬畏的主。在 啟2:26提及得勝者會(huì)得權(quán)柄制服列國(guó)，而這啟示是從 詩(shī)篇第 2篇 中得來(lái)的，已提及萬(wàn)國(guó)萬(wàn)民之王乃是神兒子的預(yù)言，因此在這里先提主耶穌是神的兒子，然后在賞賜中提到有權(quán)制服列國(guó)。含意就是跟神兒子同掌王權(quán)。 四、給推雅推喇的信 2:1829 3. 對(duì)他們的贊許 2:19 啟 2:19我知道你的行為、愛(ài)心、信心、勤勞、忍耐；又知道你末后所行的［善］事，比起初所行的更多。 主對(duì)他們的贊許可分兩方面：第一方面是他們行為的動(dòng)機(jī)。他們充滿愛(ài)心和信心。第二方面是這兩個(gè)動(dòng)機(jī)所帶來(lái)的結(jié)果。愛(ài)心令他們行善比以前更多，這點(diǎn)剛巧跟以弗所教會(huì)相反；信心叫他們更能在試煉中勤勞忍耐。這一切都是美好的，但這不能叫主輕看他們的錯(cuò)誤。 四、給推雅推喇的信 2:1829 4. 對(duì)他們的責(zé)備 2:2023 主責(zé)備推雅推喇教會(huì)容讓假先知引誘信徒犯罪 ,這假先知被稱為耶洗別。耶洗別是亞哈王的妻子 ,她拜巴力神。而國(guó)中最少有 450個(gè)巴力先知。以利亞就曾經(jīng)在迦密山與假先知比試 ,證明巴力是虛假而耶和華是真神 (王上16:3019:2。王下 9:710,3337。17:718)。巴力的宗教就是淫亂和拜偶像，這正是主責(zé)備推雅推喇教會(huì)容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導(dǎo)信徒的原因。鼓勵(lì)信徒加入工商會(huì) 同行業(yè)公會(huì)，雖然這樣會(huì)一起到廟中飲宴，牽涉敬拜公會(huì)的神祗或女神，并參與節(jié)日慶典，而其中的食物乃是祭偶像之物。但這初步的妥協(xié)，便會(huì)引致更大的罪。當(dāng)時(shí)人在廟中飲宴，除了吃之外，還有拜偶像和奸淫的行為。妥協(xié)的信徒很易便陷于罪中。毫無(wú)疑問(wèn)，她會(huì)托詞說(shuō)為了推展教會(huì)的事工，與世界妥協(xié)是可以的。 四、給推雅推喇的信 2:1829 4. 對(duì)他們的責(zé)備 2:2023 主強(qiáng)調(diào)說(shuō)已經(jīng)給他悔改的機(jī)會(huì) (啟 2:21)，但他不肯。因此主叫他和他的黨羽受到患難，生病而死亡?！安豢匣诟摹边@是何等大的提醒！當(dāng)與世俗妥協(xié)，帶給我們舒適更寫意的生活時(shí)，人的罪性便大大發(fā)動(dòng)，叫我們體貼肉體，想出諸般理由解釋這樣做是對(duì)的。一點(diǎn)不肯悔改，甚至批評(píng)責(zé)備的人無(wú)愛(ài)心，太律法主義。 在這里讓我們看見(jiàn)在選教會(huì)或團(tuán)契領(lǐng)袖之時(shí)，必須清楚知道對(duì)方對(duì)某些事的看法是否跟教會(huì)立場(chǎng)相同，例如：對(duì)墮胎，離婚，再婚，市民責(zé)任 … 。若對(duì)方在這些事上的立場(chǎng)，跟教會(huì)按圣經(jīng)所持的立場(chǎng)不同時(shí)，便不該聘用對(duì)方，免得將來(lái)成為教會(huì)或團(tuán)契的破口。聘牧小組應(yīng)該非常看重與應(yīng)征牧師的會(huì)談。 四、給推雅推喇的信 2:1829 2:2425 主鼓勵(lì)其它沒(méi)有向世俗妥協(xié)的信徒說(shuō)：“我不將別的擔(dān)子放在你們身上，但你們已經(jīng)有的，總要持守”。這是指初期使徒、耶路撒冷大會(huì)對(duì)外邦人教會(huì)的教導(dǎo)。使徒行傳 15:2829這樣記載： “因?yàn)槭レ`和我們，定意不將別的重?fù)?dān)放在你們身上。唯有幾件事是不可少的：就是禁戒祭偶像的物，和血，并勒死的牲畜，和奸淫。這幾件你們?nèi)裟茏约航洳环福秃昧恕?。這教導(dǎo)也正是耶洗別所違反的?！叭龅┥?yuàn)W之理”，也可能指當(dāng)時(shí)已受早期一些諾斯底思想影響，認(rèn)為只要靈不受沾污就可以，肉身可以隨便怎樣行，因?yàn)椴粫?huì)影響人的得救。這些都是魔鬼之道理。 四、給推雅推喇的信 2:1829 6. 主對(duì)他們的應(yīng)許 2:2629 啟 2:26那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權(quán)柄制伏列國(guó) ；“到底”這詞提醒基督徒的生活是一場(chǎng)屬靈的爭(zhēng)戰(zhàn)，直到我們見(jiàn)主面的時(shí)候才結(jié)束。 主首先應(yīng)許