【正文】 戲劇完整性的缺憾。為突出武裝斗爭的主線，生硬地將郭建光定為一號人物，但由于沒有足夠的戲劇故事和沖突讓他充分表演，因而顯得個性蒼白，性格單一。而且，部分為突出武裝斗爭主線的情節(jié)也在生活的真實性和藝術(shù)的戲劇性方面缺乏合理性?？梢姡?“ 樣板戲 ” 存在缺陷，但對中國當(dāng)代生活的想象和審美諸方面仍然與觀眾是有著契合的，從而具有一定的文學(xué)價值。 2．《車站》在藝術(shù)形式上有哪些新的嘗試，在內(nèi)容上又融入了作家對當(dāng)時社會問題的什么看法？你是如何評價這部作品的？ (《中國當(dāng)代文學(xué)專題研究》 P62) 劇作有一個簡單的情節(jié)，八 個人為了各自不同的目的和愿望在周末下午來到一個車站等車進(jìn)城，幾次車過不停之后，其中一個 “ 沉默的人 ” 堅定步行進(jìn)城，其余七人則在焦躁不安、抱怨責(zé)罵和偶然對“ 沉默的人 ” 的猜想中繼續(xù)原地等待，一年過去了，十年過去了，車還是沒有來，人們這才偶然發(fā)現(xiàn)這個車站早被廢棄了。 《車站》由北京人民藝術(shù)劇院首演于 1983 年。時值改革開放之初，新舊觀念的碰撞十分激烈，劇作明顯借鑒戲仿荒誕派戲劇，又融入劇作家對當(dāng)時社會問題和人們的生存狀態(tài)的敏感意識，以 “ 喜劇 ” 方式表現(xiàn)了模糊的荒誕感和悲劇意味。在當(dāng)時的社會文化背景下，人們對該劇的認(rèn) 識并不統(tǒng)一，不久劇作即遭禁演。現(xiàn)在看來，劇作家在作品中所表現(xiàn)的對于積極行動、自我救助的現(xiàn)代人生主體精神的肯定，以及對因循保守、目光短淺、缺乏主見、消極被動的人生態(tài)度的善意嘲諷和警示，恰恰是劇作家敏銳把握社會觀念變革并積極運用創(chuàng)新的藝術(shù)形式將其表現(xiàn)出來的探索先鋒進(jìn)取的特點。 在藝術(shù)形式上，《車站》明顯地借鑒了貝克特《等待戈多》的藝術(shù)形式表現(xiàn)手法，又立足于本土的日常生活經(jīng)驗之上，兩相結(jié)合，對劇中所欲表現(xiàn)主旨賦予了新的內(nèi)涵。劇中人各自帶著自己的生活背景而來，并滿懷著對現(xiàn)實生活中不同目標(biāo)的憧憬，家長里短的主婦、初次 赴約的少女、滿懷理想的青年考生、自信技藝超群的師傅、滿足于現(xiàn)實既得利益的主任、無所事事卻對現(xiàn)實處境憤懣不滿的愣頭青小伙、癡迷棋藝的大爺，還有不說一句話只有行動的 “ 沉默的人 ” ，戲劇臺詞幾乎全是平直樸素的生活語言，觀眾非常容易就能將自己同演員扮演的角色進(jìn)行替代性置換。從這種情形來說，舞臺本身就是社會，社會也即舞臺，角色即觀眾，觀眾即角色。這樣的創(chuàng)作思路，從劇作結(jié)尾所有角色還原成普通觀眾 “ 甲乙丙丁 ??” 并對劇中人加以評論的設(shè)計可以得到體現(xiàn)。而人們在車站一等就是十年，這種用荒誕的手法來表現(xiàn)的象征性極強的行為，何嘗不 是一種隱喻，嘲弄了盲目、被動、保守，在無望的等待中白白耗費時間的生活態(tài)度和行為。劇作家以這樣新奇獨特的現(xiàn)代手法，打破了舞臺和生活的界限，調(diào)動起觀眾的生活經(jīng)驗、思考和感受來參與 “ 演出 ” ，與角色一起創(chuàng)造出一個不可思議的藝術(shù)世界，從而揭示出生活內(nèi)在的矛盾性、復(fù)雜性、荒誕感。 《車站》最重要的藝術(shù)創(chuàng)新，還在于劇作家第一次實驗了多聲部的戲劇語言表達(dá)方法。高行健自己所說： “ 因為合唱總比一味的獨唱來得豐富。 ” 在劇中，不同人物組成不同聲部，同時揭示不同的心理情緒和思想活動，或者幾條行動線索齊頭并進(jìn)，交織成復(fù)雜、豐富的合音， 造成內(nèi)涵飽滿的綜合效應(yīng)。這種實驗既是劇作家實踐自己的現(xiàn)代戲劇觀的有益嘗試，激發(fā)了導(dǎo)演和演員表演的新的創(chuàng)作欲望和藝術(shù)手段，也開拓了中國話劇史上新的審美形式。然而，既然是實驗，這種多聲部的戲劇語言表達(dá)方式也被認(rèn)為在舞臺演出存在角色互相干擾的困惑。 《中國當(dāng)代文學(xué)專題》平時作業(yè) 2 及答案 一、填空題（每空 1 分，共 20 分） 1．在《三家巷》中，陳家是資本家，何家是官僚地主， 周 家則是工人世家。 2．王蒙筆下的干部形象主要有《組織部新來的青年人》中的劉世吾、《 蝴蝶 》中的張思遠(yuǎn)、《相見時難》中的翁式含、《躊躇的季節(jié)》 中的犁原等。 3． 1957 年 “ 反右 ” 擴(kuò)大化之后，許多作家都轉(zhuǎn)向了歷史題材的創(chuàng)作，其主要收獲有郭沫若的《蔡文姬》、田漢的《關(guān)漢卿》、老舍的《茶館》、 曹禺 的《膽劍篇》等。 4．蔡其矯的《生活的歌》、 李季 的《玉門詩抄》、邵燕祥的《到遠(yuǎn)方去》、梁上泉的《高原牧笛》、雁翼的《在云彩上面》、傅仇的《伐木聲聲》等，都是 50 年代工農(nóng)業(yè)建設(shè)的寫照。 5．聞捷的《天山牧歌》、 公劉 的《在北方》、梁上泉的《云南的云》等，描繪了以新的勞動生活為主體的富于濃郁地方民族色彩的時代風(fēng)景畫。 6．新時期初期鄉(xiāng)土文學(xué)的優(yōu)秀作品主要有 何士光 的《 鄉(xiāng)場上》、古華的《芙蓉鎮(zhèn)》、周克芹的《許茂和他的女兒們》、張一弓的《犯人李銅鐘的故事》、葉蔚林的《在沒有航標(biāo)的河流上》等。 7． 2021 年在第七屆 “ 茅盾文學(xué)獎 ” 的四部獲獎作品中，賈平凹的《秦腔》、 周大新 的《湖光山色》、遲子建的《額爾古納河右岸》都是以鄉(xiāng)村的現(xiàn)狀和歷史為主題的作品。 8．中國當(dāng)代文學(xué)史上最先出現(xiàn)的頌歌主要有郭沫若的《新華頌》、何其芳的《我們最偉大的節(jié)日》、艾青的《我想念我的祖國》、胡風(fēng)的《時間開始了》、 臧克家 的《有的人》等。 9．郭小川的組詩《致青年公民》、 賀敬之 的《放聲歌唱》為當(dāng)代政治抒情詩 開了一代詩風(fēng)。 10．《天安門詩抄》北京第二外國語學(xué)院漢語教研室 16 人集體化名 “ 童懷周 ” 編輯的 “ 天安門詩歌運動 ” 中的詩歌。 11．朦朧詩論爭中出現(xiàn)的 “ 三個崛起 ” ，是指謝冕的《在新的崛起面前》、孫紹振的《新的美學(xué)原則在崛起》、 徐敬亞 的《崛起的詩群》。12．在改革開放后的 30 余年間，從莫言的《紅高粱》、賈平凹的《浮躁》、 張煒 《古船》和陳忠實的《白鹿原》等鄉(xiāng)土文學(xué)作品，標(biāo)志著當(dāng)代文學(xué)的最高成就。 13． 陳應(yīng)松 以描寫湖北神農(nóng)架山區(qū)的山民生活見長，他的《馬嘶嶺血案》、《松鴉為什么鳴叫》、《豹子最后的舞蹈》等，為他贏得 了 “ 底層寫作 ” 的代表性作家的聲譽。 14．莫言以中篇小說《透明的紅蘿卜》一舉成名，而真正奠定他在當(dāng)代文壇上的重要地位的則是《 紅高粱 》。 15．五六十年代，女作家的主要作品有茹志鵑的《百合花》、 楊沫 的《青春之歌》、宗璞的《紅豆》等。 16．鐵凝的成名作是 1982年的《 哦，香雪 》。 17．陳染的第一部長篇小說《 私人生活 》以女性視角，大膽表現(xiàn)了對自戀和同性戀的贊美。 18．王安憶的《 錦繡谷 之戀》寫一個女人婚外精神戀的白日夢，即女編輯在一次筆會上暗戀一個男作家的故事。 19．王安憶的《 啟蒙時代 》描述了南昌、陳卓然、 海鷗等幾個干部家庭出身的年輕人的故事，是一部成長小說 20．《與往事干杯》是 陳染 的成名作，小說以第一人稱的敘述方式，講述了一個 17 歲的少女 “ 我 ” （肖濛）的成長經(jīng)歷及與老巴父子兩代人的戀情故事。 二、單項選擇題（每題 1 分，共 10 分） 1． 50 年代中期大膽突破 “ 禁區(qū) ” 的詩歌主要有流沙河的（ C ）等。 A．《望星空》 B．《養(yǎng)花人的夢》 C．《草木篇》 D．《遲開的玫瑰》 2． 80 年代中期興起的尋根文學(xué)中，韓少功的是（ A ）。 A．《爸爸爸》 B．《老井》 C．《小鮑莊》 D．《厚土》 3． 2021 年在第七屆 “ 茅盾文學(xué)獎 ” 的四部獲獎作品中，只有一部作品不是以鄉(xiāng)村的現(xiàn)狀和歷史為主題的，這部作品是（ C ） A．《秦腔》 B．《湖光山色》 C．《暗算》 D．《額爾古納河右岸》 4．遲子建的小說具有一種童話的氣息，她的第一部小說集就名為（ D ） A．《霧月 牛欄》 B．《岸上的美奴》 C．《親親土豆》 D．《北極村童話》 5．莫言的成名作是（ A ） A．《透明的紅蘿卜》 B．《紅高粱》 C．《白狗秋千架》 D．《檀香刑》 6．張潔的關(guān)于女性身體和心靈的史詩是寫于 20 世紀(jì)末的長卷小說（ C ） A．《方舟》 B．《愛，是不能忘記的》 C．《無字》 D．《祖母綠》 7．王安憶以雯雯為主人公的小說是（ C ） A．《崗上的世紀(jì)》 B．《小鮑莊》 C．《雨，沙沙沙》 D．《長恨歌》 8．王安憶創(chuàng)作風(fēng)格轉(zhuǎn)變的標(biāo)志之作，也是尋根文學(xué)的佼佼之作是（ D ）。 A．《小城之戀》 B．《長恨歌》 C．《荒山之戀》 D．《小鮑莊》 9．《玫瑰門》的主人公是（ B ）。 A．竹西 B．司猗紋 C．蘇眉 D．莊老太爺 10．一同被當(dāng)作是女性文學(xué)代表作的兩部小說是《一個人的戰(zhàn)爭》和（ A ）。 A．《私人生活》 B．《與往事干杯》 C．《無處告別》 D．《嘴唇里的陽光》 三、多項選擇題（每題 2 分，共 20 分） 1．《三里灣》塑造得最成功的人物是熱衷于個人致富的（ ACD ）等。 A． “ 糊涂涂 ” B ．王金生 C． “ 常有理 ” D ．范登高 2．王蒙筆下的干部形象主要有（ ACD ）等。 A．劉世吾 B．錢文 C．張思遠(yuǎn) D．犁原 3． 1960 年前后，長篇敘事詩的創(chuàng)作出現(xiàn)了一個熱潮，主要有（ ABC ）等。 A．李季的《楊高傳》 B．臧克家的《李大釗》 C．田間的《趕車傳》 D．郭小川的《望星空》 4．汪曾祺小說的主要作品有（ ACD ）等。 A．《受戒》 B．《蒲柳人家》 C．《大淖記事》 D．《故里三陳》 5．劉震云以鄉(xiāng)村生活為題材的作品主要有（ ACD ）等。 A．《塔鋪》 B．《狗日的糧食》 C．《頭人》 D．《故鄉(xiāng)天下黃花》 6．《白鹿原》中的地主形象主要有（ ACD ）。 A．白嘉軒 B．鹿三 C．鹿子霖 D．郭舉人 7．《檀香刑》的敘述者分別是（ ACD）等。 A．趙甲 B．錢乙 C．孫丙 D．眉娘 8． 50 年代優(yōu)秀的女作家主要有（ ABC ）等。 A．宗璞 B．茹志鵑 C．楊沫 D．王安憶 9．王安憶的 “ 三戀 ” 是指（ ACD ）。 A．《荒山之戀》 B．《世紀(jì)之戀》 C．《小城之戀》 D．《錦繡谷之戀》 10．鐵凝創(chuàng)作的第三個時期大致從 1991年至 2021 年，其代表作有（ ABD ）等。 A．《大浴女》 B．《孕婦和?！?C．《玫瑰門》 D．《笨花》 四、簡答題（每題 10 分，共 20 分） 1． “ 崛起的一代 ” 主要指哪些詩人？他們在創(chuàng)作上呈現(xiàn)出哪些共同特點？他們與 “ 朦朧詩 ” 是什么關(guān)系？ (《中國當(dāng)代文學(xué)專題研究》P72) 70 年代末 80 年代初出現(xiàn)的詩派，其代表人物有北島、舒婷、顧城、江河、楊煉等。作為一個創(chuàng)作群體， “ 朦朧詩 ” 并沒有形成統(tǒng)一的組織形式，也未曾發(fā)表宣言，然而卻以各自獨立又呈現(xiàn)出共性的藝術(shù)主張和創(chuàng)作實績，構(gòu)成一個 “ 崛起的詩群 ” 。關(guān)于朦朧詩曾在當(dāng)時文壇引起論爭。 “ 朦朧詩 ” 精神內(nèi)涵的三個層面是：一揭露黑暗和社會批判，二是在黑暗中尋找光明、反思與探求意識以及濃厚的英雄主義色彩，三是在人道主義基礎(chǔ)上建立起來的對 “ 人 ” 的特別關(guān)注。 “ 朦朧詩 ” 改寫了以往詩歌單純描摹 “ 現(xiàn)實 ” 與圖解政策的傳統(tǒng)模式，把詩歌作為探求人生的重要方式，在哲學(xué)意義上達(dá)到了前所未有的高度。從某種意義上講， “ 朦朧詩 ” 的崛起，也是中國文學(xué)生命之樹的崛起。 2．小說《玫瑰門》中 “ 玫瑰門 ” 有什么隱喻？ (《中國當(dāng)代文學(xué)專題研究》 P118) 作者用 “ 玫瑰門 ” 這一書名隱喻女人的生殖產(chǎn)道，也是隱喻女人的逃離和再生之路。本文中處處流露出對于生殖的巨大厭惡，對于自己與外婆這一母性鏈條絲絲相扣、緊緊相互纏繞的仇恨；對于外婆畸形之愛的恐懼與掙脫。蘇眉成年后發(fā)現(xiàn)自己長得越來越像外婆，從姿勢到神態(tài)， 遺傳基因 在神秘的發(fā)生著作用；而外婆也對她越來越糾纏得緊，拼命想把她打造成又一個自己。蘇眉討厭這種關(guān)系，想泯滅 少女時代 的種種不愉快記憶，想開始屬于 “ 自己 ” 的、而非來自于遺傳的人生。 五、分析題（ 30 分）要求： 在以下兩題中任選一題， 該題按小論文要求，答案不得少于 1000 字。在答題時應(yīng)做到：論述清晰明確，舉例具體恰當(dāng)，文字優(yōu)美流暢，邏輯清楚明了，不能完全照抄教材中的觀點和內(nèi)容，必須有自己的體會和見解。 1． 白嘉軒是白鹿村的族長。既仁義忠厚，又冷酷無情，這個人物的復(fù)雜性，也體現(xiàn)了儒家文化的復(fù)雜性。試結(jié)合作品的具體內(nèi)容和你自己的看法，分析白嘉軒的形象。 在白嘉軒身上寄托了作者的人格理想，是一個典型的小生產(chǎn)者人格。傳統(tǒng)文化和道德的雙重性在白嘉軒身上得到明顯的體現(xiàn)，中國傳統(tǒng)文化和道德具有明顯的兩重性，其中，不乏優(yōu)秀的 因素，促人正直向上；又存在不少消極落后的東西，如根深蒂固的封建性，自我封閉，保守狹隘，往往是蝸牛角上爭長短等。但在白嘉軒身上更多的是體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中積極的一面，他正直、仁義、積極向上。白嘉軒是農(nóng)耕社會以血緣關(guān)系為紐帶的宗法家族制度的代表人物。他是白鹿村白姓一家的家長，又是白鹿兩姓組成的白鹿家族的一族之長，是一個身上浸潤著濃厚的封建文化情致的族長。同時，他也是一個既有著對生活的特殊見解又有著關(guān)中漢子慣有的堅毅與樸實的鄉(xiāng)坤，一個終生不脫離生產(chǎn)勞動有著小生產(chǎn)者思維的農(nóng)人，一個散發(fā)著勃勃生命力的血性男兒。在他身上古 老的中國傳統(tǒng)文化透射出巨大的力量。他的思維與行為，無不反映出中國傳統(tǒng)文化的心理構(gòu)成及規(guī)范指導(dǎo)，中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀因素與糟粕因素，在他身上都得到了體現(xiàn)。白嘉軒是一個復(fù)雜的人