【正文】 獨(dú)特的兒童視角和 “ 高密東北鄉(xiāng) ” ？這對(duì)于他小說(shuō)的獨(dú)特性有多大作用？是 否也妨礙了他創(chuàng)作的創(chuàng)新？ (《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)專題研究》 P105106) 莫言是當(dāng)代文學(xué)巨匠，作品繁多又都具有重量。這種 “ 圍觀 ” 現(xiàn)象，就是 “ 看 /被看 ” 的場(chǎng)景：無(wú)論啟蒙者作出何種犧牲，招來(lái)的都只是看客們心滿意足的 “ 欣賞 五、分析題（ 30 分）要求：在以下兩題中任選一題，該題按小論文要求，答案不得少于 1000 字。當(dāng)瘋子以自殘的方式將歷史展現(xiàn)在群眾面前時(shí)，即對(duì)歷史施加暴力刑罰。 小說(shuō)延續(xù)了 “ 批判國(guó)民性 ” 的啟蒙主題。 2．以《一九八六》為例 ，簡(jiǎn)要說(shuō)明余華小說(shuō)對(duì)五四文學(xué)批判國(guó)民性的啟蒙主題的繼承。如魯彥周的中篇小說(shuō)《天云山傳奇》、高曉聲的短篇小說(shuō)《李大造屋》、古華的長(zhǎng)篇小說(shuō)《芙蓉鎮(zhèn)》等一這些作品顯示了當(dāng)代作家在深挖歷次政治運(yùn)動(dòng)的政治、社會(huì)、文化、心理根源方面達(dá)到的思想與文學(xué)高度，具有深邃的歷史感，史稱 “ 反思文學(xué) ” 。 “ 傷痕文學(xué) ” 一掃此前文壇上粉飾現(xiàn)實(shí)的文風(fēng)，標(biāo)志著批判現(xiàn)實(shí)主義精神的回歸。 (《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)專題研究》 P151) “ 傷痕文學(xué) ” ： 1977 年底，劉心武發(fā)表的短篇小說(shuō)《班主任》在文學(xué)界乃至全社會(huì)激起了強(qiáng)烈的反響。 A．《菜園小記》 B．《社稷壇抒情》 C．《窯洞風(fēng)景》 D．《記一輛紡車》 10．余秋雨的散文集主要有（ ACD）等。 A．《風(fēng)景》 B．《祖父在父親心中》 C．《手機(jī)》 D．《烏泥湖年譜》 8．楊朔散文的主要作品有（ BCD ）等。 A．劉震云的《一地雞毛》 B．張賢亮的《男人的一半是女人》 C．王安憶的《小城之戀》 D．鐵凝的《麥秸垛》 6．池莉的 “ 生活流 ” 小說(shuō)主要有（ ABD）等。 A．《在細(xì)雨 中呼喊》 B．《內(nèi)心之死》 C．《許三觀賣血記》 D．《活著》 4． “ 傷痕文學(xué) ” 的主要作品有（ ABD ）等。 A．《現(xiàn)實(shí)一種》 B．《難逃劫數(shù)》 C．《世事如煙》 D．《褐色鳥群》 2． 90 年代以后，先鋒作家紛紛涉足長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作，其發(fā)端的作品有（ BCD ）。 A．《泰山極頂》 B．《雪浪花》 C．《香山紅葉》 D．《荔枝蜜》 10． 散文集《游牧長(zhǎng)城》的作者是以詩(shī)歌創(chuàng)作步入文壇的（ A ）。 A．《紅粉》 B．《妻妾成群》 C．《米》 D．《罌粟之家》 8．劉震云在 2021 年發(fā)表長(zhǎng)篇小說(shuō)是（ D ）。 A．《煙壺》 B．《美食家》 C．《棋王》 D．《黑駿馬》 6．《狗日的糧食》的作者是（ C ）。 A．《十八歲出門遠(yuǎn)行》 B．《西北風(fēng)呼嘯的中午》 C．《四月三日事件》 D．《一九八六年》 4．余華仿武俠小說(shuō)的作品是（ D ）。 A．格非 B．洪峰 C．蘇童 D．余華 2．最能體現(xiàn) “ 馬原體 ” 特征的作品是（ C ）。 20．余秋雨出版有《 文化苦旅 》、《山居筆記》、《霜冷長(zhǎng)河》、《千年一嘆》、《文明的碎片》等散文集。 19． 張潔 是新時(shí)期 “ 女性散文 ” 的發(fā)軔者之一。 17．最能代表賈平凹散文成就的是《無(wú)味巷》、《黃土高原》、《入川小 記》等地域風(fēng)情散文，尤其是與小說(shuō)同名的《 秦腔 》。 15．新時(shí)期初期老作家人生反思的優(yōu)秀作品主要有 巴金 的《懷念蕭珊》、孫犁的《亡人逸事》、楊絳的《干校六記》、陳白塵的《云夢(mèng)斷憶》、黃秋云的《霧失樓臺(tái)》等。 13．楊朔的《香山紅葉》、 秦牧 的《社稷壇抒情》的相繼發(fā)表，是當(dāng)代散文第一次飛躍的標(biāo)志。 11．蘇童的小說(shuō)《 米 》后被改編為電影《大鴻米店》。 9．受 “ 尋根文學(xué) ” 影響的作品主要有 余秋雨 的《文化苦旅》、陳忠實(shí)的《白鹿原》、阿來(lái)的《塵埃落定》、韓少功的《馬橋詞典》等。 7． 90 年代后， 余華 創(chuàng)作了《在細(xì)雨中呼喊》、《活著》、 《許三觀賣血記》，小說(shuō)主題也歷經(jīng)了一個(gè)從先鋒到世俗的巨大嬗變。 5．宗璞的《我是誰(shuí)》、戴厚英的《人啊，人》、 張賢亮 的《綠化樹》、《男人的一半是女人》等都是有關(guān)存在主題的書寫。 3．莫言對(duì)小說(shuō)藝術(shù)創(chuàng)新的慘淡經(jīng)營(yíng)，《 檀香刑 》以人間的酷刑作結(jié)，《生死疲勞》則以地獄的酷刑開(kāi)場(chǎng)。 《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)專題》平時(shí)作業(yè) 3 及答案 一、填空題（每空 1 分，共 20 分） 1． 閻連科 關(guān)于耙耬山脈的鄉(xiāng)村神話《年月日》、《日光流年》、《堅(jiān)硬似水》、《受活》等，機(jī)敏地接受了以拉美文學(xué)為代表的現(xiàn) 代世界文學(xué)影響。敘述者以這樣一種民間的理想狀態(tài)來(lái)對(duì)比現(xiàn)實(shí)生活，卻發(fā)現(xiàn)這種狀態(tài)只是過(guò)去時(shí)態(tài)的存在，高密東北鄉(xiāng)的英雄劇全都上演在已經(jīng)逝去的時(shí)間中，這不能不令他感到遺憾，不能不令他屢屢發(fā)出文明進(jìn)步隱含種性退化的感慨。這種對(duì) “ 紅高樓精神 ” 的贊美與對(duì) “ 種的退化 ” 的感嘆貫穿在整部小說(shuō)中，而且愈加變得濃烈感人，其中所體現(xiàn)出來(lái)的無(wú)疑是一種作家把民間作為理想的生存狀態(tài)。為了完成這一主題，莫言將家鄉(xiāng)的典籍和非典籍的文化積淀作了自己的審美評(píng)價(jià)后，用奇想構(gòu)造了紅高粱世界中的嚴(yán)酷的生存狀態(tài)。他甚至不惜直接向歷史和未來(lái)發(fā)言：并稱先輩的所作所為和他們的英勇悲壯 “ 使我們這些活著的不肖子孫相形見(jiàn)絀，在進(jìn)步的同時(shí)，我真切感到種的退化。敘述者在小說(shuō)開(kāi)頭有一段充滿激情的感嘆，極力贊美他的故鄉(xiāng)，贊美他的那些豪氣蓋天的先輩，莫言關(guān)于對(duì)象的 “ 純種 ” 有著固執(zhí)的愛(ài)。它和 “ 可憐的、孱弱的、猜忌的、偏執(zhí)的、被毒酒迷幻了靈魂的孩子 ” 的后代子孫的孱弱形成了鮮明對(duì)比。莫言通過(guò) “ 紅高粱 ” 贊美了高密縣東北鄉(xiāng)人紅高粱般的性格，贊美祖輩洋溢著的原始生命力和無(wú)所畏懼的精神，贊美了作為人最本真的欲望和追求，而這一望無(wú)際，莊嚴(yán)肅穆的紅高粱不僅僅是 “ 我爺爺 ”“ 我奶奶 ” 生活、戰(zhàn)斗的場(chǎng)景，它已經(jīng)成為一種象征，一種符號(hào)，一種暗示和一種生命力的傳達(dá)。它體現(xiàn)在自立自強(qiáng)、生機(jī)昂然、熱情奔放、敢作敢為、敢愛(ài)敢恨、周身洋溢著陽(yáng)剛與血性、渾身充滿著蓬勃的生命力的余占鰲和有著非同一般的機(jī)智和膽識(shí)、具有浪漫不羈心靈的戴鳳蓮等人物形象身上。 2．通過(guò)《紅高粱》講述的 “ 我爺爺 ” 余占鰲和 “ 我奶奶 ” 戴鳳蓮的故事，從愛(ài)情和戰(zhàn)爭(zhēng)兩個(gè)方面說(shuō)明 “ 紅高粱精神 ” 的含義，并談?wù)勀闶侨绾卫斫庾髡邚闹邪l(fā)掘出的 “ 種的退化 ” 的 命題的？ (《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)專題研究》 P102) ①“ 紅高粱精神 ” ：它秉領(lǐng)天地精華、粗枝大葉、抗旱抗?jié)场⑸鷼獠?、充滿了野性，承載了作為人的原始生命力的象征意義。儒家文化使他身 上交織著美與丑、善與惡 ,他既美麗又丑陋 ,既崇高又渺小。面對(duì)艱難世事 ,面對(duì)生存的挑戰(zhàn) ,白嘉軒內(nèi)心無(wú)法平衡理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾 ,生存的強(qiáng)烈欲望必然戰(zhàn)勝道德的教義 ,從而顯現(xiàn)出人的本我面目。 白嘉軒是儒家文化滲透到舊鄉(xiāng)村倫理道德的化身。他的思維與行為，無(wú)不反映出中國(guó)傳統(tǒng)文化的心理構(gòu)成及規(guī)范指導(dǎo)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀因素與糟粕因素，在他身上都得到了體現(xiàn)。同時(shí)，他也是一個(gè)既有著對(duì)生活的特殊見(jiàn)解又有著關(guān)中漢子慣有的堅(jiān)毅與樸實(shí)的鄉(xiāng)坤，一個(gè)終生不脫離生產(chǎn)勞動(dòng)有著小生產(chǎn)者思維的農(nóng)人，一個(gè)散發(fā)著勃勃生命力的血性男兒。白嘉軒是農(nóng)耕社會(huì)以血緣關(guān)系為紐帶的宗法家族制度的代表人物。傳統(tǒng)文化和道德的雙重性在白嘉軒身上得到明顯的體現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化和道德具有明顯的兩重性，其中，不乏優(yōu)秀的 因素，促人正直向上；又存在不少消極落后的東西，如根深蒂固的封建性，自我封閉，保守狹隘，往往是蝸牛角上爭(zhēng)長(zhǎng)短等。試結(jié)合作品的具體內(nèi)容和你自己的看法，分析白嘉軒的形象。 1． 白嘉軒是白鹿村的族長(zhǎng)。 五、分析題（ 30 分）要求： 在以下兩題中任選一題， 該題按小論文要求，答案不得少于 1000 字。蘇眉成年后發(fā)現(xiàn)自己長(zhǎng)得越來(lái)越像外婆，從姿勢(shì)到神態(tài)， 遺傳基因 在神秘的發(fā)生著作用；而外婆也對(duì)她越來(lái)越糾纏得緊，拼命想把她打造成又一個(gè)自己。 2．小說(shuō)《玫瑰門》中 “ 玫瑰門 ” 有什么隱喻？ (《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)專題研究》 P118) 作者用 “ 玫瑰門 ” 這一書名隱喻女人的生殖產(chǎn)道，也是隱喻女人的逃離和再生之路。 “ 朦朧詩(shī) ” 改寫了以往詩(shī)歌單純描摹 “ 現(xiàn)實(shí) ” 與圖解政策的傳統(tǒng)模式，把詩(shī)歌作為探求人生的重要方式，在哲學(xué)意義上達(dá)到了前所未有的高度。關(guān)于朦朧詩(shī)曾在當(dāng)時(shí)文壇引起論爭(zhēng)。 A．《大浴女》 B．《孕婦和?！?C．《玫瑰門》 D．《笨花》 四、簡(jiǎn)答題（每題 10 分，共 20 分） 1． “ 崛起的一代 ” 主要指哪些詩(shī)人？他們?cè)趧?chuàng)作上呈現(xiàn)出哪些共同特點(diǎn)？他們與 “ 朦朧詩(shī) ” 是什么關(guān)系？ (《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)專題研究》P72) 70 年代末 80 年代初出現(xiàn)的詩(shī)派，其代表人物有北島、舒婷、顧城、江河、楊煉等。 A．宗璞 B．茹志鵑 C．楊沫 D．王安憶 9．王安憶的 “ 三戀 ” 是指（ ACD ）。 A．白嘉軒 B．鹿三 C．鹿子霖 D．郭舉人 7．《檀香刑》的敘述者分別是（ ACD）等。 A．《受戒》 B．《蒲柳人家》 C．《大淖記事》 D．《故里三陳》 5．劉震云以鄉(xiāng)村生活為題材的作品主要有（ ACD ）等。 A．劉世吾 B．錢文 C．張思遠(yuǎn) D．犁原 3． 1960 年前后，長(zhǎng)篇敘事詩(shī)的創(chuàng)作出現(xiàn)了一個(gè)熱潮，主要有（ ABC ）等。 A．《私人生活》 B．《與往事干杯》 C．《無(wú)處告別》 D．《嘴唇里的陽(yáng)光》 三、多項(xiàng)選擇題（每題 2 分，共 20 分） 1．《三里灣》塑造得最成功的人物是熱衷于個(gè)人致富的（ ACD ）等。 A．《小城之戀》 B．《長(zhǎng)恨歌》 C．《荒山之戀》 D．《小鮑莊》 9．《玫瑰門》的主人公是（ B ）。 A．《望星空》 B．《養(yǎng)花人的夢(mèng)》 C．《草木篇》 D．《遲開(kāi)的玫瑰》 2． 80 年代中期興起的尋根文學(xué)中，韓少功的是（ A ）。 19．王安憶的《 啟蒙時(shí)代 》描述了南昌、陳卓然、 海鷗等幾個(gè)干部家庭出身的年輕人的故事，是一部成長(zhǎng)小說(shuō) 20．《與往事干杯》是 陳染 的成名作，小說(shuō)以第一人稱的敘述方式，講述了一個(gè) 17 歲的少女 “ 我 ” （肖濛）的成長(zhǎng)經(jīng)歷及與老巴父子兩代人的戀情故事。 17．陳染的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《 私人生活 》以女性視角，大膽表現(xiàn)了對(duì)自戀和同性戀的贊美。 15．五六十年代，女作家的主要作品有茹志鵑的《百合花》、 楊沫 的《青春之歌》、宗璞的《紅豆》等。 13． 陳應(yīng)松 以描寫湖北神農(nóng)架山區(qū)的山民生活見(jiàn)長(zhǎng)，他的《馬嘶嶺血案》、《松鴉為什么鳴叫》、《豹子最后的舞蹈》等，為他贏得 了 “ 底層寫作 ” 的代表性作家的聲譽(yù)。 11．朦朧詩(shī)論爭(zhēng)中出現(xiàn)的 “ 三個(gè)崛起 ” ，是指謝冕的《在新的崛起面前》、孫紹振的《新的美學(xué)原則在崛起》、 徐敬亞 的《崛起的詩(shī)群》。 9．郭小川的組詩(shī)《致青年公民》、 賀敬之 的《放聲歌唱》為當(dāng)代政治抒情詩(shī) 開(kāi)了一代詩(shī)風(fēng)。 7． 2021 年在第七屆 “ 茅盾文學(xué)獎(jiǎng) ” 的四部獲獎(jiǎng)作品中，賈平凹的《秦腔》、 周大新 的《湖光山色》、遲子建的《額爾古納河右岸》都是以鄉(xiāng)村的現(xiàn)狀和歷史為主題的作品。 5．聞捷的《天山牧歌》、 公劉 的《在北方》、梁上泉的《云南的云》等，描繪了以新的勞動(dòng)生活為主體的富于濃郁地方民族色彩的時(shí)代風(fēng)景畫。 3． 1957 年 “ 反右 ” 擴(kuò)大化之后，許多作家都轉(zhuǎn)向了歷史題材的創(chuàng)作，其主要收獲有郭沫若的《蔡文姬》、田漢的《關(guān)漢卿》、老舍的《茶館》、 曹禺 的《膽劍篇》等。 《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)專題》平時(shí)作業(yè) 2 及答案 一、填空題（每空 1 分，共 20 分） 1．在《三家巷》中，陳家是資本家，何家是官僚地主， 周 家則是工人世家。這種實(shí)驗(yàn)既是劇作家實(shí)踐自己的現(xiàn)代戲劇觀的有益嘗試，激發(fā)了導(dǎo)演和演員表演的新的創(chuàng)作欲望和藝術(shù)手段，也開(kāi)拓了中國(guó)話劇史上新的審美形式。高行健自己所說(shuō)： “ 因?yàn)楹铣偙纫晃兜莫?dú)唱來(lái)得豐富。劇作家以這樣新奇獨(dú)特的現(xiàn)代手法，打破了舞臺(tái)和生活的界限，調(diào)動(dòng)起觀眾的生活經(jīng)驗(yàn)、思考和感受來(lái)參與 “ 演出 ” ，與角色一起創(chuàng)造出一個(gè)不可思議的藝術(shù)世界，從而揭示出生活內(nèi)在的矛盾性、復(fù)雜性、荒誕感。這樣的創(chuàng)作思路，從劇作結(jié)尾所有角色還原成普通觀眾 “ 甲乙丙丁 ??” 并對(duì)劇中人加以評(píng)論的設(shè)計(jì)可以得到體現(xiàn)。劇中人各自帶著自己的生活背景而來(lái)，并滿懷著對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中不同目標(biāo)的憧憬，家長(zhǎng)里短的主婦、初次 赴約的少女、滿懷理想的青年考生、自信技藝超群的師傅、滿足于現(xiàn)實(shí)既得利益的主任、無(wú)所事事卻對(duì)現(xiàn)實(shí)處境憤懣不滿的愣頭青小伙、癡迷棋藝的大爺，還有不說(shuō)一句話只有行動(dòng)的 “ 沉默的人 ” ，戲劇臺(tái)詞幾乎全是平直樸素的生活語(yǔ)言，觀眾非常容易就能將自己同演員扮演的角色進(jìn)行替代性置換。現(xiàn)在看來(lái)，劇作家在作品中所表現(xiàn)的對(duì)于積極行動(dòng)、自我救助的現(xiàn)代人生主體精神的肯定，以及對(duì)因循保守、目光短淺、缺乏主見(jiàn)、消極被動(dòng)的人生態(tài)度的善意嘲諷和警示，恰恰是劇作家敏銳把握社會(huì)觀念變革并積極運(yùn)用創(chuàng)新的藝術(shù)形式將其表現(xiàn)出來(lái)的探索先鋒進(jìn)取的特點(diǎn)。時(shí)值改革開(kāi)放之初，新舊觀念的碰撞十分激烈，劇作明顯借鑒戲仿荒誕派戲劇，又融入劇作家對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)問(wèn)題和人們的生存狀態(tài)的敏感意識(shí)，以 “ 喜劇 ” 方式表現(xiàn)了模糊的荒誕感和悲劇意味。 2．《車站》在藝術(shù)形式上有哪些新的嘗試，在內(nèi)容上又融入了作家對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)問(wèn)題的什么看法？你是如何評(píng)價(jià)這部作品的？ (《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)專題研究》 P62) 劇作