【正文】 用，又要充分發(fā)揮理論對(duì)于社會(huì)實(shí)踐的指導(dǎo)意義。 理論是人們把實(shí)踐中獲得的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)加以概括和總結(jié)所形成的某一領(lǐng)域的知識(shí)體系。理論最終來(lái)源于實(shí)踐，這是它和認(rèn)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的共同之處。 理論是認(rèn)識(shí)的高級(jí)形式 認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)本身還不能說(shuō)是理論，只有人 們把在實(shí)踐中得到的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)加以概括和總結(jié)，從中得出本質(zhì)的、規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，才能逐步形成理論。理論不僅與感性認(rèn)識(shí)有區(qū)別，而且也不等于通常所說(shuō)的理性認(rèn)科學(xué)理論的基礎(chǔ)是社會(huì)實(shí)踐 列寧 7 識(shí)。理性認(rèn)識(shí)可以是零星的、點(diǎn)滴的，而理論則必須使某一類(lèi)知識(shí)系統(tǒng)化、條理化，使之成為一個(gè)知識(shí)體系，是系統(tǒng)化了的理性認(rèn)識(shí)。 我國(guó)當(dāng)代著名科學(xué)家竺可楨，為了研究生物和環(huán)境條件周期性變化之間的聯(lián)系，數(shù)十年如一日，從不間斷地觀察各種氣候現(xiàn)象，每天起床第一件事就是記錄氣溫、氣壓、風(fēng)向、濕度等氣象要素，每年都要仔細(xì)地記錄北京北海公園的冰凍和融化、植物開(kāi)花、燕子歸來(lái)、布谷鳥(niǎo)初 鳴等物候現(xiàn)象的日期，積累了大量感性材料，才形成物候?qū)W理論，到晚年寫(xiě)成了《物候?qū)W》專著。 馬克思寫(xiě)作《資本論》花了 40 年時(shí)間，對(duì)資本主義社會(huì)做了細(xì)致入微的考察；李時(shí)珍花了 27 年時(shí)間遍尋名山大川并親嘗百草，積累了極其豐富的感性材料，才寫(xiě)成了舉世聞名的藥物學(xué)著作《本草綱目》。 請(qǐng)分析上述材料，說(shuō)明科學(xué)理論來(lái)源于實(shí)踐，是認(rèn)識(shí)的高級(jí)形式。 理論有正確與錯(cuò)誤之分 正確的理論是從客觀實(shí)際中抽出來(lái)、正確地反映了客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律性，又在改造客觀世界和主觀世界的實(shí)踐中得到證明的理論。錯(cuò)誤理論則是違背客觀規(guī)律、并對(duì)改造 客觀世界和主觀世界的活動(dòng)造成危害的理論。無(wú)論自然科學(xué)理論還是社會(huì)科學(xué)理論，都有正確和錯(cuò)誤之分。 進(jìn)入中學(xué)以來(lái)，在課堂學(xué)習(xí)、課外學(xué)習(xí)中，我們已經(jīng)學(xué)習(xí)不少自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)方面的理論。請(qǐng)根據(jù)你的記憶，分別就自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)寫(xiě)出有關(guān)的 理論 ： 自然科學(xué)方面 社會(huì)科學(xué)方面 在學(xué)習(xí)理論時(shí)，我們要懂得鑒別正確理論和錯(cuò)誤理論。要學(xué)會(huì)在比較、鑒別中逐步提高認(rèn)識(shí)能力和理論水平。 理性認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論一旦形成，還必須再回到實(shí)踐中去，接受實(shí)踐對(duì)它的檢驗(yàn)，并指導(dǎo)人們正確地去認(rèn)識(shí)世界和改造世界。這是認(rèn)識(shí)過(guò)程的又一次飛躍，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用 8 而且是一次更加重要的飛躍 。 因?yàn)橹挥薪?jīng)過(guò)這個(gè)飛躍，才能證明認(rèn)識(shí)的真理性，發(fā)揮認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。 實(shí)踐需要科學(xué)理論的指導(dǎo) 實(shí)踐有了科學(xué)理論的指導(dǎo)，就成為自覺(jué)的實(shí)踐；如果沒(méi)有科學(xué)理論的指導(dǎo)，就會(huì)成為盲目 的實(shí)踐。自覺(jué)的實(shí)踐具有更多的成功的可能；而盲目的實(shí)踐，往往會(huì)遭受失敗。 科學(xué)理論透過(guò)事物的現(xiàn)象，抓住了事物的本質(zhì)，反映了事物發(fā)展的規(guī)律，因而能使人們綜觀全局，高瞻遠(yuǎn)矚，預(yù)見(jiàn)事物發(fā)展的趨勢(shì)，為確定行動(dòng)的方向、計(jì)劃、措施提供依據(jù)。人們按照科學(xué)理論行動(dòng)，就可以減少行動(dòng)的盲目性，少走彎路，少犯錯(cuò)誤。 一個(gè)醫(yī)生要正確的診斷和治療疾病，必須有醫(yī)學(xué)理論作指導(dǎo)；一個(gè)土木工程師要正確的設(shè)計(jì)房屋和組織施工，必須有建筑學(xué)理論作指導(dǎo)；搞工業(yè)、農(nóng)業(yè)等各項(xiàng)生產(chǎn)活動(dòng)，必須有各自領(lǐng)域的科學(xué)理論作指導(dǎo)。 沒(méi)有物理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)一系列重大發(fā)現(xiàn)，就 不會(huì)有電子器件、半導(dǎo)體、激光、原子能等一系列新技術(shù)的出現(xiàn)和利用。沒(méi)有信息論、電子學(xué)等科學(xué)理論的發(fā)展，就不會(huì)有電子計(jì)算機(jī)的問(wèn)世和應(yīng)用。 ? 沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)。 ?請(qǐng)你運(yùn)用歷史學(xué)科所學(xué)習(xí)的知識(shí)，對(duì)這句名言做簡(jiǎn)要的解析。 科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的具體指導(dǎo)作用 科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的具體指導(dǎo)作用 是多方面的，主要有三個(gè)方面： 科學(xué)預(yù)見(jiàn)的作用 。 因?yàn)榭茖W(xué)理論揭示了事物發(fā)展的客觀規(guī)律性，揭示了事物的內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展趨勢(shì)，人們一旦掌握了它，就能預(yù)見(jiàn)未來(lái)，洞察事物發(fā)展的方向和進(jìn)程。 英國(guó)天文學(xué)家哈雷，根據(jù)萬(wàn)有引力定律推算出當(dāng)時(shí)一顆彗星的運(yùn)行軌道，判定它以約 76 年為周期繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)，并預(yù)測(cè) 1682 9 年出現(xiàn)的這顆彗星在 1758 至 1759 年初還會(huì)返回，結(jié)果在 1759 年 3 月 10 日它果然如期重新 出現(xiàn)在夜空。這顆彗星后來(lái)就以這位天文學(xué)家的名字命名為?哈雷彗星?。 馬克思和恩格斯雖然沒(méi)有見(jiàn)到社會(huì)主義社會(huì)，但由于他們發(fā)現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展規(guī)律，深刻地分析了資本主義社會(huì)存在的種種矛盾，因而能夠科學(xué)地揭示社會(huì)主義一定要代替資本主義的歷史趨勢(shì)。這一科學(xué)預(yù)見(jiàn)已經(jīng)得到證實(shí)，并將繼續(xù)得到證實(shí)。 科學(xué)方法的作用 。 科學(xué)理論能夠?yàn)槿藗冇^察、分析和解決問(wèn)題提供科學(xué)的方法，從而幫助人們提高認(rèn)識(shí)能力，是人們探求真理的科學(xué)認(rèn)識(shí)工具。恩格斯指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這 種研究使用的方法?！绷袑幰舱f(shuō)過(guò)：“馬克思的哲學(xué)是完備的哲學(xué)唯物主義，他把偉大的認(rèn)識(shí)工具給了人類(lèi)，特別是給了工人階級(jí)?！边@里所說(shuō)的工具，就是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法、思想方法。 解放思想的作用 。 科學(xué)理論要求按照世界的本來(lái)面目去認(rèn)識(shí)世界和改造世界。堅(jiān)持科學(xué)理論，就必然要反對(duì)迷信，包括反對(duì)迷信鬼神上帝，反對(duì)迷信書(shū)本和權(quán)威；必然會(huì)解放思想，反對(duì)僵化不變觀念的束縛。 在近代地質(zhì)學(xué)史上，曾有一場(chǎng)長(zhǎng)期的爭(zhēng)論 —— 水成論和火成論的爭(zhēng)論。水成派認(rèn)為地質(zhì)變化的原因是水的作用，所有的巖石都是水成巖。火成派認(rèn)為地質(zhì)變化的原因是火山的作用，所 有的巖石都是火成巖。講水就排斥火，講火就排斥水，水火之爭(zhēng)，愈演愈烈。 有一次在英國(guó)愛(ài)丁堡召開(kāi)學(xué)術(shù)會(huì)議，兩派是唇槍舌戰(zhàn)，繼而拳打腳踢，真是水火勢(shì)不兩立。 1817 年，哲學(xué)家黑格爾在《自然哲學(xué)》中說(shuō)：這兩種原理?都必須承認(rèn)為本質(zhì)的，但它們各自都是片面的?。 當(dāng)時(shí)，在地質(zhì)學(xué)家看來(lái)水火不能相容，在哲學(xué)家看來(lái)則相反。后來(lái)，地質(zhì)學(xué)的研究表明黑格爾是正確的，雖然他并未作過(guò)任何地質(zhì)學(xué)考察。 知識(shí)窗 觸類(lèi)旁通 指掌握了某一事物的知識(shí)和規(guī)律，對(duì) 類(lèi) 似的事物也可以類(lèi)推了解的方法 。 10 請(qǐng)你運(yùn)用科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，分析說(shuō)明上述材料。 馬克思說(shuō)：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！崩碚撛鯓诱莆杖罕?？第一，理論必須徹底。所謂徹底，就是抓住事物的根本，也就是要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)；第二，理論必須反映群眾的利益、愿望和要求，反映群眾的喜怒哀樂(lè)；第三，理論必須具有為群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的生動(dòng)活潑的表現(xiàn)形式。 第三節(jié) 真理是客觀的、發(fā)展的 真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確反映，是符合客觀實(shí)際的認(rèn)識(shí) 。 在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，一個(gè)個(gè)具有真理性的認(rèn)識(shí)，匯成了真理的海洋，不斷地滲入到人類(lèi)社會(huì)生活的各個(gè)方面，指導(dǎo)著人們的工作、行動(dòng)和日常生活。 真理在形式上是主觀的。因?yàn)槿魏握胬砜偸峭ㄟ^(guò)概念、判斷、推理等思維形式來(lái)表現(xiàn)的 ，屬于意識(shí)的范疇。但它的內(nèi)容卻是客觀的，是客觀事物及其規(guī)律在人們頭腦中的正確反映。 真理反映的對(duì)象是客觀世界 一切真理都包含著不依賴于任何人、任何社會(huì)集團(tuán)、任何階級(jí)的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。一切科學(xué)的定律、學(xué)說(shuō)、理論、原理、原則之所以是真理，是因?yàn)樗鼈兪峭陀^事物及其發(fā)展規(guī)律相符合。 只有做到主觀認(rèn)識(shí)同客觀相符合， 才算達(dá)到了真理的認(rèn)識(shí)，也就是獲得了真理。 ?地球圍繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)?這個(gè)判斷是一個(gè)真理，因?yàn)樗_地反映了地球和太陽(yáng)之間的關(guān)系；同時(shí)，這個(gè)真理性認(rèn)識(shí)并不是由哥白尼的意志決定的，而是長(zhǎng)期實(shí)踐檢驗(yàn) 的結(jié)果，而哥白尼只是發(fā)現(xiàn)了它。 真理面前人人平等 既然真理的內(nèi)容是客觀的， 在同一時(shí)間、地點(diǎn)、條件，對(duì)于同一對(duì)象的認(rèn)識(shí)，真理只有一個(gè)。不能公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理。 究竟誰(shuí)能掌握真理？ 無(wú)論是 誰(shuí)，只要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)， 實(shí)事求是， 按照認(rèn)識(shí)規(guī)律去觀察和真理是客觀的 只有忠實(shí)于事實(shí)，才能忠實(shí)于真理。 — 周恩來(lái) 11 分析事物，誰(shuí)就能獲得真理。 可見(jiàn)， 從認(rèn)識(shí)真理來(lái)說(shuō)，人人都是平等的。 人們的地位、出身、職務(wù)、學(xué)識(shí)、權(quán)勢(shì)、年齡等，決定不了人們是否掌握真理。 我國(guó)哲學(xué)