【正文】 嗎？ 縱觀人類的科學史和認識史，從一定意義上講，它的每一頁都是真理和謬誤相斗爭的生動記錄。真理發(fā)展的過程就是同謬誤作斗爭并不斷取得勝利的過程。真理的力量在于它的正確性。 在真理標準問題上，歷來眾說紛紜。 只有實踐 才 能檢驗 主觀認識與 客觀對象是否相符合 真理是對客觀事物及其規(guī) 律的正確反映，其本性是主觀認識與客觀對象相符合。 因而這種檢驗的標準，不能在主觀認識領域內尋找，思想、理論不能成為檢驗自身是否符合客觀實際的標準。 空間科學認為，運用火箭技術使所運載的飛行器達到第一宇宙速度（每秒７ .9 公里），就成為繞地球作橢圓軌道運行的人造衛(wèi)星；達到第二宇宙速度（每秒 公里），實踐是檢驗真理的唯一標準 真理只有一個，而究竟誰發(fā)現了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐。 —— 毛澤東 17 就成為繞太陽運的人造衛(wèi)星；達到第三宇宙速度（每 秒 ），可脫離太陽系，進入太空世界。世界上一些國家先后運用火箭技術分別成功地達到不同宇宙速度，完成人造衛(wèi)星和宇宙飛船的發(fā)射，這就證明空間科學關于宇宙速度的認識是正確的。 就是把主觀認識（理論、計劃等）和客觀實際（認識的特定對象）聯(lián)系起來加以對照、比較，從而判明這一認識是否正確。 《詠菊》 蘇軾一天去拜訪王安石。上面寫著兩句：?西風昨夜過園林，吹落黃花滿地金。以前我在京為官時，丞相下筆千言而不假思索，如今竟然江郎才盡，寫得兩句竟不能終韻，呵呵。秋風一起，群芳搖落，但是菊花不同，它開于深秋，敢與秋霜鏖戰(zhàn)，最能耐久，并不落瓣。蘇軾于是舉筆蘸墨，依原詩韻續(xù)了兩句：?秋花不比春花落，說與詩人仔細吟。一年后適重陽，連日大風。來到菊花棚下，只見滿地鋪金，枝上全無一朵。眼前所見，完全是?吹落黃花滿地金?的意境。于是把自己在王安石府中續(xù)詩之事說與他聽，然后嘆道：?唉！只怪自己輕狂。實踐是發(fā)展的，認識也是發(fā)展的，一種認識的真理性即使是已經被實踐所證實，仍需要接受今后實踐的進一步驗證。不懂得這一點，也會使人的思想僵化起來，把知識變成絕對不變的教條。 就人們的認識、 一切思想和理論 是否正確 都必須由實踐來檢驗這一點講，它是絕對的、無條件的；就實踐在它發(fā)展的一定階段上都有其 歷史的、具體的 局限性，不能無條件地完 全證實一切思想和理論這一點來講，它是相對的、有條件的。 地球之外有沒有象人這樣的高級生物存在，存在著不同的看法。這種認識是否正確呢？目前的實踐還不能對這些看法的真理性作出可靠的檢驗。?實踐作為檢驗認識真理性的標準，它對認識的檢驗有時也是一個漫長的過程。在堅持實踐標準時，要防止把實踐標準簡單化，將實踐一時還不能檢驗的觀點簡單地肯定或否定，將局部的、一時的實踐結果絕對化，片面夸大，以為已經是最終的結論?！豆伯a黨宣言》 是 他們所共同創(chuàng)造的著名的馬克思主義科學文獻。《宣言》的七篇序言，詳細地記載了這個事實。 在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是中國共產黨一貫堅持的原則。 第四節(jié) 參加社會實踐 勇于追求真理 社會是人的社會，個人對社會具有能動性，人 民群眾是歷史的創(chuàng)造者；人是社會的人，對社會存在著依賴性，每一個人都必須而且只能在社會實踐中得到鍛煉和成才。廣大人民群眾是實踐的主體，尊重實踐與尊重人民群眾不可分離。沒有社會實踐活動，就沒有社會的一切，因而也就沒有社會的歷史。 實踐具有三方面的基本特征： 客觀物質性。實踐發(fā)展過程本身也受著客觀條件的制約和客觀規(guī)律的支配。正是實踐所提供的物質手段和條件推動著認識和改造世界。人的實踐活動是有意識、有目的的話動。實踐的自覺能動性表 現在人通過實踐既能夠認識客觀規(guī)律，而且還能夠利用客觀規(guī)律，使客觀規(guī)律為人所用，使人按照對客觀規(guī)律的認識去改造客觀世界，使其符合人的需要。人的實踐活動總是在一定的社會關系中進行的．并受一定的社會歷史條件的制約，因而實踐總是社會的實踐。實踐的對象、范圍、規(guī)模和方式，都是社會的歷史的產物。 生產實踐處理人與自然關系，是人類最基本的實踐活動，是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎。 在階級社會中．階級關系是最本質的社會關系，因此處理和變革社會關系的實踐主要表現為階級斗爭；在剝削階級基本消滅的社會，則主要表現為處理人民內部的矛盾，推 21 進社會改革和社會建設。 我們青年要注重社會實踐，積極參加社會實踐。 學校通過多種途徑組織學生參加社會實踐。 人民群眾是創(chuàng)造社會歷史的決定力量 人民群眾 是指對社會歷史發(fā)展起推動作用的大多數人。人民群眾的主體，始終是從事生產的勞動群眾和為其服務的知識分子。 人類要生存和發(fā)展，必須首先解決衣食住行問題，就必然進行物質資料的生產，一切物質生活資料都是勞動人 22 民創(chuàng)造的。正是勞動人民在生產實踐中不斷改進生產工具，積累生產經驗，提高生產力的水平，才創(chuàng)造出人類的物質文明， 推動著社會的發(fā)展。 人類一切精神文化發(fā)展的源泉和動力，都在于人民群眾的社會實踐。人民群眾的實踐是精神文化財富的源泉。例如，我國著名的 古典小說《水滸》、《三國演義》、《西游記》都是在民間口頭文學的基礎上創(chuàng)作的。勞動人民還直接參與了精神財富的創(chuàng)造。比如我國明代著名的醫(yī)學著作《本草綱目》記載藥物一千八百余種，藥方一萬一千余個，藥物形態(tài)圖一千一百多幅，都是李時珍深入民間調查，向農民、樵夫、獵戶、藥家請教而寫成的，可以說是群眾醫(yī)藥實踐的結果 。社會的發(fā)展變化，歸根結底是由社會的基本矛盾，即生產力與生產關系的矛盾運動規(guī)律引起的。 在中國革命和建設的發(fā)展史上，中國共產黨依靠堅持群眾觀點和群眾路線，取得了歷史上和現實中的一個又一個勝利。 群眾觀點是歷史唯物主義的一個基本觀點。 群眾路線是中國共產黨處理同人民群眾的關系問題的根本態(tài)度、領導方法和工作方法。 科 學伴隨著人類的發(fā)展，推動了社會的進步，更使我們看見了美好的未來。 弘揚科學精神 科學精神不 僅是科學家所具有的職業(yè)精神，也是整個人類在社會實踐活動中所應具備的基本精神，而追求真理則是科學精神的核心。主要是理性思考的精神，勇于探索的精神，大膽創(chuàng)新的精神，和諧合作的精神，無畏獻身的精神等。 毛澤東對?科學?內涵的概括：?它是反對一切封建思想和迷信思想，主張實事求是，主張客觀真理，主張理論相實踐一致的。鄧小平在 1978 年提出的?解放思想，破除迷信?；?堅持實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際?的思想科學精神與追求真理 人民，只有人民才是創(chuàng)造歷史的動力。 弘揚科學精神，有助于人們樹立起對待自然、社會與人生的科學態(tài)度，有助于人們自覺接受正確的世界觀、人生觀和價值觀，有助于形成創(chuàng)造性的思維和能力，有助于培養(yǎng)勇于開拓進取的精神。人文精神包涵以人為本、為人民服務、奉獻社會、熱愛祖國和關愛人類等內容。我們青年學生在成長的過程中，在對待和處理人與自然、人與社會、人與自身的關系時，都需要注重科學精神和人文精神的結 合，既提高我們的科學素質，也提高我們的人文素質。 追求真理是青年的畢生使命 追求真理，有兩種涵義：一種是努力學習人類已有的科學理論，汲取和把握前人已經發(fā)現的真理；再一種是從人類已知的科學理論出發(fā)，向未知領域進軍，探索和發(fā)現真理，為創(chuàng)造新的科學理論而奮斗。因為未來的世界，不但屬于占有真理的人，而且歸根到底屬于不斷追求真理的人。 追求真理的精神，是一種熱愛科學、崇尚科學的精神，也是一種踏實苦干，自強不息，奮斗不止的精神。這一至理名言深刻地揭示，追求真理需要弘揚科學精神。有中國特色社會主義道路 ，正是無數志士仁人上下求索、奮勇開拓出來的。 — 陶行之 理直氣壯，永遠不怕真理，勇敢地擁護真理，把真理告訴別人，為真理而戰(zhàn)斗。我們青年學生應該以前赴后繼，追求真理的前人為榜樣，在追求真理的道路上，不斷樹立起鐫刻著時代標志的新的里程碑。要擁抱真理，就必須具備嚴謹的科學精神和務實的工作作風。 哲學家休謨說：遇到有承認自己錯誤的機會，我是最為愿意抓住的，我認為這樣一種回到真理和理性的精神，比具有最正確無誤的判斷還要光榮。 追求真理的過程，也是堅定理想信念、樹立正確世界觀、人生觀和價值觀的過程。 神舟六號給全世界留下深刻的印象。這是人類航天史上的一次完美之旅。 在這樣的?圓滿?背后，我們應該欣喜地看到 ，中國的航天事業(yè)有了突飛猛進的發(fā)展。他們運用先進的技術，對每一個細微之處都要保證萬無一失。 請概括說明?神舟六號?載人航天飛行獲得?圓滿?成功背后所包含的哲學道理有哪些？并作簡要說明。