20xx年高考語(yǔ)文試卷——安徽卷-文庫(kù)吧
2025-07-19 02:44 本頁(yè)面
【正文】 原文意思的一項(xiàng)是 A．它是中國(guó)古代思想家理性地思考人與自然關(guān)系后形成的共識(shí)。 B．它具有民族色彩鮮明、內(nèi)涵豐富深刻而 內(nèi)容十分復(fù)雜的特點(diǎn)。 C．它已 解決了主觀(guān)認(rèn)識(shí)與客觀(guān)世界相統(tǒng)一的問(wèn)題。 D．它所關(guān)注的核心問(wèn)題是人類(lèi)如何廣泛地利用自然。 6．下列對(duì)文中恩格斯有關(guān)論述的理解 ， 錯(cuò)誤 ． ． 的一項(xiàng)是 A．闡述了人類(lèi)與自然界之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一的問(wèn)題。 B．提醒人們不要隨意干涉自然界的慣常行程。 C．認(rèn)為思維規(guī)律和自然規(guī)律可以具有一致性。 D．豐富了天人合一思想并指出了它的局限性。 7．根據(jù)原文提供的信息，下列推斷 不正確 ． ． ． 的一項(xiàng)是 A．對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，中國(guó)古代天人合一思想有優(yōu)于西方文化的地方。 B．現(xiàn)代人重視和研究天人合一思想，是基于對(duì)現(xiàn) 實(shí)及發(fā)展問(wèn)題的思考。 C．肯定天人合一思想的合理性，并不意味著對(duì)其思想內(nèi)容的全盤(pán) 接受。 D．以天人合一思想為指導(dǎo)，可解決當(dāng)今世界因工業(yè)化帶來(lái)的各種社會(huì)問(wèn)題。 三、（ 9 分，每小題 3 分） 閱讀下面的文言文，完成 8~10 題。 齊民者，若今言平民也，蓋神農(nóng)為耒耜 ， 以 ． 利天下。殷周之盛，《詩(shī)》《書(shū)》所述， 要 ． 在安民，富而教之?；五e(cuò)曰：? 圣王在上而民不凍不饑者，非能耕而食之，織而衣之，力開(kāi)其資財(cái)之 道也。 夫寒之于衣，不待輕暖；饑之于食，不待甘 旨。饑寒至身，不顧廉恥。一日不再食則饑，終歲不制衣則寒。夫腹饑不得食，體寒不得衣，慈母不能保其子，君亦安能以有民？? 皇甫隆為敦煌，敦煌俗不曉作耬 犁，及種，人牛功力既費(fèi)，而收谷更少，皇甫隆乃教作耬犁，所省傭力過(guò)半，得谷加五 ① 。又，敦煌谷，婦女 作裙，孿縮 ② 如羊腸，用布一匹。隆又改之，所省復(fù)不貲 ③ 。黃霸為穎川，使郵亭、鄉(xiāng)官皆畜雞豚，以贍 鰥寡、貧窮者；及務(wù)耕桑，節(jié)用，殖財(cái)，種樹(shù)。鰥寡孤獨(dú)有死無(wú)以葬者，鄉(xiāng)部書(shū)言，霸具為區(qū)處 ④ ：某所大木，可以為棺；某亭豚子，可以為祭。吏往，皆如言。 李衡 于 ． 武陵龍陽(yáng)汜洲上作宅 ，種柑橘千樹(shù)。臨卒，敕兒曰：?吾州里有千頭木奴 ⑤ ，不責(zé) ． 汝衣食， 歲上一匹絹，亦可足用矣。?后柑橘成，歲得絹數(shù)千匹。樊重欲作器物， 先種梓、漆，時(shí)人嗤之。 然積以歲月，皆得其用。向之笑者，咸求假焉。 此種植之不可已已也。諺曰：?一年之計(jì)，莫如種谷；十年之計(jì)，莫如 樹(shù)木。?此之謂也?？鬃釉唬?居家理，治可移于官。?然則家猶國(guó)，國(guó)猶家， 其 ． 義一也。 今采捃經(jīng)傳，爰 及歌謠； 詢(xún) ． 之老成，驗(yàn)之行事；直自耕農(nóng)，終于醯醢。 資 ． 生之業(yè)，靡 不畢書(shū)，號(hào)曰《齊民要術(shù)》。凡九十二篇，分為十卷，卷首皆有目錄。鄙意曉示家童，未敢聞之 ． 有識(shí)。 故叮嚀周至，不尚浮辭。覽者無(wú)或嗤焉。 （選自《齊民要術(shù)》，有刪改） ［注］ ①加五：增加五成。 ②攣縮：褶皺。 ③不貲：不計(jì)其數(shù) ④區(qū)處：分別處理。 ⑤千頭木奴：暗指千棵柑橘樹(shù)。 ⑥醯醢 （ xī hǎ i） ：指釀造、腌制的方法。 8．對(duì)下列句子中加點(diǎn) 詞語(yǔ)的解釋?zhuān)?不正確 ． ． ． 的一項(xiàng)是 A．《詩(shī)》《書(shū)》所述， 要 ． 在安民 要：關(guān)鍵 。 B．吾州里有千頭木奴，不 責(zé) ． 汝衣食 責(zé)：需要 。 C． 詢(xún) ． 之老成，驗(yàn)之行事 詢(xún)：詢(xún)問(wèn) 。 D． 資 ． 生之業(yè)，靡不畢書(shū) 資：資財(cái) 。 9．下列句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是 A．神農(nóng)為耒耜， 以 ． 利天下 藺相如徒 以 ． 口舌為勞 B．李衡 于 ． 武陵龍陽(yáng)汜洲上作宅 此所謂戰(zhàn)勝 于 ． 朝廷 C．家猶國(guó)，國(guó)猶家， 其 ． 義一也 王之好樂(lè)甚，則齊國(guó) 其 ． 庶幾乎 D．鄙意曉示家童，未敢間 之 ． 有識(shí) 夫庸知其年 之 ． 先后 生 于吾乎 10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解， 不正確 ． ． ． 的一項(xiàng)是 A．作者舉皇浦隆治理敦煌、黃霸治理穎川的事例是為了說(shuō)明：地方官獲得擁戴，是因?yàn)槟芘c百姓同甘共苦，甚至與他們共享家產(chǎn)。 B．文中李衡、樊重種樹(shù)雖然是居家理財(cái)?shù)氖吕?，但結(jié)合全文看，舉這兩個(gè)例子的目的，與全書(shū)為民眾提供謀生之術(shù)的宗旨是一致的。 C．作者廣泛搜集各種耕作、種植、加工技術(shù)的知識(shí)，目的是為平民提供一部謀生致富的讀物，所以把這本書(shū)命名為《齊民要術(shù)》。 D．作者 把全書(shū)分為十卷，在每卷開(kāi)頭標(biāo)上目錄，并詳盡交代相關(guān)內(nèi)容，不追求詞藻的華麗，用意是讓文化不高的人也能讀懂。 第Ⅱ卷 （非選擇題 共 120 分） 考生注意事項(xiàng)： 請(qǐng)用 毫米黑色墨水簽字筆的答題卡上書(shū)寫(xiě)答案，在試題卷上書(shū)寫(xiě)作答無(wú)效。 四 、（ 23 分） 11．把第Ⅰ卷文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（ 10 分） ⑴ 圣王在上而民不凍不饑者，非能耕而食之，織而衣之，力開(kāi)其資財(cái)之 道也。 譯文： ⑵然積以歲月，皆得其用。向之笑者，咸求假焉。 譯文：
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