【正文】 蒲與他長談，覺得他平庸、猥瑣、輕蔑地說：“沒本事的人，我總給他一個公 道?！弊罱K趕走了他。（《子夜》） D．葛朗臺打算為夏爾的父親償還債務(wù)后，夏爾被葛朗臺帶到法庭簽訂了放棄財產(chǎn)繼承權(quán)的文書，并在出國前的一個晚上和歐也妮立下了海誓山盟。（《歐也妮?葛朗臺》） E．聶赫柳朵夫希望延期審理馬斯洛娃的案子，拜訪了樞密官。樞密官安慰他說，樞密院一定會查考案情的是非曲直。（《復(fù)活》） 。（任選一題， 100 字左右）（ 5 分） （ 1）請簡述《三國演義》中孫皓從即位到降晉的故事。 （ 2）請簡述《巴黎圣母院》中隱修女失去小愛斯美拉達的故事。 答第（ ）題： 。 （二）文化經(jīng)典閱讀（ 6 分） 《論語》選段，回答問題。（ 6 分） 3 ①子曰：“丘也幸，茍有過，人必知之?！保ā墩撜Z述而》） ②子曰：“過而不改，是謂過矣?！保ā墩撜Z衛(wèi)靈公》） ③子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉；過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！保ā墩撜Z子張》） （ 1）請簡要概括孔子和子貢對“過”的看法。（ 2 分） 答 : 。 (2)子貢以日食、月食為喻，說明了什么道理？請簡要分析。（ 4 分） 答 : 。 三、現(xiàn)代文閱讀（ 24 分） （一）論述類文本閱讀（ 9 分） 閱讀下面的文字，完成 10~12 題。 關(guān)于價值概念的理解 張曙光 ○ 1 近些年來，價值觀問題受到社會各界的高度重視。但是，作為價值觀核心概念的“價值”及相關(guān)概念，在國內(nèi)理論界一直存在著許多似是而非的看法，影響了我們對價值觀問題的理解，因而有必要厘清一些基本概念。 ○ 2 現(xiàn)代價值觀的“價值”概念， 直接來自于經(jīng)濟學(xué)的使用價值與交換價值，但就其拉丁詞的本義和現(xiàn)代哲學(xué)語境中的含義而言，卻遠遠超出了經(jīng)濟學(xué)的范疇，是一個包含倫理學(xué)、美學(xué)、宗教學(xué)、政治學(xué)所指涉的具體價值形態(tài)的，與“善”通用的概念。因而，價值首先指的是人們所希冀和追求的“好”生活，表征著人的存在的目的性；經(jīng)濟學(xué)意義的含義只是第二位的。 ○ 3 但目前存在的一些對價值的界說，恰恰是這種意義的倒置。無論是過去把“價值”歸結(jié)為“效用”，還是現(xiàn)在把價值等同于“利益”，都是倒置的例證。如此一來，價值的理想性和超越性不見了，因而也就談 不上對各種效用和利益問題的批判性審視了。其實，正是價值由現(xiàn)實趨向理想的向度，在人們的觀念世界聳立起一個 與完滿和終極的整體相關(guān)聯(lián)的價值觀 。所以，作為人的生命之自覺形態(tài)的價值觀，不僅能夠引導(dǎo)人們追求自身的利益，協(xié)調(diào)人們之間的利益沖突，還能夠召喚人們不斷地走向更高的精神境界，實現(xiàn)自由全面的發(fā)展。 ○ 4 如果把價值歸結(jié)為利益，又進而把利益作為思想的坐標(biāo)，那就只能產(chǎn)生功利的并且是近視的價值觀 ——以官職、金錢、稱號等外在形式化的東西作為人的價值尺度，而不是看重人的思想情感、道德品行、真才實學(xué)、 精神境界。的確，“名利”并不純?nèi)皇侨说摹吧硗庵铩保菢?gòu)成人的社會規(guī)定性的要素，這些要素能夠在一定程度上確證人的社會存在和能力，在現(xiàn)代社會尤其如此。但是，這些東西只是人們借以實現(xiàn)自由的有限手段。如果人們在某一社會中普遍地陷入名韁利索，人的生命價值的平等和人格尊嚴得不到應(yīng)有的尊重和維護，那么這個社會就“異化”了。這也是我們 反對把“價值”作功利性、工具化理解的根本原因 。 （摘自 20xx 年 6 月 22 日《光明日報》，有刪改） “價值”概念的理解，符合作者原意的一項是（ 3 分） ， 這是最根本的、第一位的。 “效用”，也可以把它歸結(jié)為“利益”。 、沒學(xué)、宗教學(xué)、政治學(xué)相關(guān)，其次與經(jīng)濟學(xué)相關(guān)。 ，它僅僅表征著人存在的目的性。 1 文章第③段提出了“與完滿和中級的整體相關(guān)的價值觀”，請簡要闡述這個價值觀能夠產(chǎn)生的作用。（ 3分） 答： 。 1 文章結(jié)尾劃線處“反對把‘價值’作功利性、工具化理解的根本原因”，這個“根本原因”是什么？（ 3 4 分） 答： 。 （二） 文學(xué)類、實用類文本閱讀（選考）（ 15 分） 本題為選做題，請從甲乙兩類文本中選一類