【正文】 城，使其具有現(xiàn)代城市雛形的第一人是誰？”“梁思成？“她答道。 ⑧段劃線的句子“月光牽動人最深處最悠遠(yuǎn)的東西”這“最深處最悠遠(yuǎn)的東西”有哪些？請聯(lián)系上下文談?wù)勀愕睦斫?。不能留下，就把這里的天空，這里的沙漠，這里的夜裝進(jìn) 胸間，帶回去，讓它照亮我的精神，讓靈魂有一個呼吸的地方。明晃晃的沙地上，一只甲蟲爬過的痕跡顯得格外醒目，六條腿，每一條都拖著一道帶痕。這喂養(yǎng)靈魂的乳汁！ ⑧月光牽動人最深處最悠遠(yuǎn)的東西。幽邃的夜空下，整張大地剩下來的就只有寧靜，原來這寧靜中有著永恒的東西。面包、水和鹽，人的生活，最基本德無非就這幾樣?xùn)|西。 1 文章結(jié)尾劃線處“反對把‘價值’作功利性、工具化理解的根本原因”，這個“根本原因”是什么？（ 3 4 分） 答： 。如果人們在某一社會中普遍地陷入名韁利索，人的生命價值的平等和人格尊嚴(yán)得不到應(yīng)有的尊重和維護(hù)，那么這個社會就“異化”了。 ○ 3 但目前存在的一些對價值的界說，恰恰是這種意義的倒置。（ 2 分） 答 : 。 （二）文化經(jīng)典閱讀（ 6 分） 《論語》選段，回答問題。”最終趕走了他。 （ 2）請從表達(dá)技巧的角度對“折葦動有聲，遙山淡無影”進(jìn)行賞析。 折 ㈡ 葦動有聲，遙山淡無影。 ，發(fā)現(xiàn)牧羊亭破敗不堪，認(rèn)為是彭澤縣令失職所致。 且一亭之微，于郡政非有大損益也，到郡末旬日，一知其當(dāng)為，即以為己任，推而知其當(dāng)為之大于此者，必能有為無疑矣。問守者，則曰：“非彭澤所治境也。 小孤山新修一柱峰亭記 [元 ] 虞集 延祐五年，某①以圣天子之命，召吳幼清先生于臨川。 1 20xx 年普通高等學(xué)校招全國統(tǒng)一考試 語文試卷 （福建卷） 一、 古代詩文閱讀（ 27分） （一）默寫常見的名句名篇（ 6 分） （ 1）匪來貿(mào)絲， 。七月二十八日，舟 次 ． 彭澤，明日，登小孤山，觀其雄特險壯，浩然興懷，想夫豪杰曠逸名勝之士，與凡積幽憤而懷感慨者之登茲山也，未有不廓然樂其高明遠(yuǎn)大而無所留滯者矣?！蹦讼嗯c 憮 ． 然而去。 （選自《道園學(xué)古錄》卷七，有刪節(jié)） 【注】①某：我。 C. 李維肅想將新亭更名為“一柱”，表明了他“直道剛氣”的個性。 稍見初日開， 三兩列舴艋。（ 3 分） 答： 。（《子夜》） D．葛朗臺打算為夏爾的父親償還債務(wù)后，夏爾被葛朗臺帶到法庭簽訂了放棄財產(chǎn)繼承權(quán)的文書，并在出國前的一個晚上和歐也妮立下了海誓山盟。（ 6 分） 3 ①子曰：“丘也幸，茍有過，人必知之。 (2)子貢以日食、月食為喻，說明了什么道理？請簡要分析。無論是過去把“價值”歸結(jié)為“效用”，還是現(xiàn)在把價值等同于“利益”，都是倒置的例證。這也是我們 反對把“價值”作功利性、工具化理解的根本原因 。 （二） 文學(xué)類、實用類文本閱讀（選考）（ 15 分） 本題為選做題，請從甲乙兩類文本中選一類作答，不得再做另一類文本的題目。幾千年幾萬年，真正支撐起人類歷史的，也就是這幾樣。、 ⑥月亮升起來。早在生命出現(xiàn)之前，月光就已經(jīng)牽動海潮；早在我們出現(xiàn)之前，月光就已經(jīng)牽動母性的血液。在 我的眼里這就是一部沙之書，一部自然的圣經(jīng)。 （摘自《生命的海拔》，有刪節(jié)） 【注】騰格里：位于內(nèi)蒙古西南部和甘肅中部邊境交界處，面積 萬平方公里，為我國第四大沙漠。（ 4 分） 答： 。 ④這個答案是錯誤的，卻并不讓人意外。但是，“由于歷史原因，他被研究者 們有意無意地抹掉了”。游人如織，屋宇間卻依舊透著落寞，此處正是營造學(xué)社舊址。 14. 文章多處提到梁思成，這對寫朱啟玲有什么作用？請選一例作簡要分析。不僅發(fā)達(dá)地區(qū)與欠發(fā)達(dá)地區(qū)之間存有文化落差，不同年齡階段的觀眾所能享受的文化服務(wù)也有不小差異。但從國名的中文翻譯來看，譯名卻能夠表達(dá)中國人的感情。 文言文譯文 延祐五年，我奉朝廷之命到江西臨川征召吳幼清先生。詢問守亭者，則說：“小孤山不屬彭澤縣管轄，意謂你彭澤縣令管不著。不久，被任命佐助郡守，有人對于起用李維肅擔(dān)任府判感到憤憤不平，認(rèn)為他不夠資格。②對偶：以“折葦”對“遙山”，近景與遠(yuǎn)景相結(jié)合；以“動有聲”對“淡無影”，聽覺與視覺相結(jié)合；節(jié)奏優(yōu)美（或形象豐富，或?qū)哟畏置鳎?，意境深闊、淡雅（或幽靜、清新）。⑦孫皓自縛降晉。 9. 文化經(jīng)典譯文 ①孔子說：“我真是幸運。 12.【答案】①如果認(rèn)為價值就是利益，只能產(chǎn)生功利的，追求諸如官職、金錢、稱號等外在形式化東西的價值觀；②社會因為普遍追求名利，不尊重和維護(hù)人的生命價值的平等和人格尊嚴(yán)；③社會就會被“異化”。