20xx年高考語文試卷——安徽卷(存儲(chǔ)版)
【正文】 些詞卻寫得蘊(yùn)藉含蓄，委婉動(dòng)人。遠(yuǎn)，寫笛聲悠長?！霸七叀倍渚唧w寫“散”?？赡螇?mèng)回時(shí)，一番新別離”（秦觀《菩薩蠻》），希望夢(mèng)見友人但又怕醒來只是一夢(mèng)的復(fù)雜感情描寫出來了，真可謂情深意切。 ⑵①少年時(shí)代愛讀《離騷》，感慨不已。 少一點(diǎn)取用無度，多一點(diǎn)細(xì)水長流。 （意思答對(duì)即可） 18．示例：車上不便通話， 9 點(diǎn)后聯(lián)系。 ③想到在屈原館中另辟聞一多紀(jì)念室?！盎觑w”，寫他因友人離去而失魂喪魄，六神無主：“夢(mèng)驚”，寫他為不能再見到友人而輾轉(zhuǎn)反側(cè)，無法安睡?！熬凵⒋掖摇笔顷P(guān)鍵句，是本詞的題眼，它具有承上啟下的作用。李清照《永遇樂》詞人“染柳煙濃，吹梅笛怨”之句。上片用“ 云邊孤雁，水上浮萍 ”的比喻來表現(xiàn)離別之苦，下片用“ 塵隨馬去，月遂舟行 ”的比喻來表現(xiàn)思念之切。殷商、周代的強(qiáng)大，按照《詩》、《書》的記述，關(guān)鍵是在讓老百姓安樂，老百姓富有了后就可以進(jìn)行教化。 D 項(xiàng)“??不折不撓的精神??”） 4． B 5． B 6． D 7． D 8． D（“資”，憑借、獲取。⑥不得抄襲。 50 字 70 字 七、（ 60 分） 21． 閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（ 3 分） 我正在車上，環(huán)境嘈雜，通話不方便。夫孰非義而可用兮，孰非善而可服！?我又仿佛看到穿 著破舊的長袍、飄拂著長髯、背著雙手的聞一多先生，昂首仰天，血脈僨 張，作獅子吼：?有一句話說 出就是禍，有一句話能點(diǎn)著火，別看五千 年沒有說破，你猜想透火山的緘 默？說不定是突然著了魔，突然青天里一個(gè)霹靂，爆一聲：‘咱們的中國！’?后來這兩個(gè)形象就 合而為一 ． ． ． ． ，何者是屈原，何者為聞先生，我都分不清楚了。與其說聞先生是以淵博學(xué)識(shí)、翔實(shí)的考證、獨(dú)到的見解吸引著我們，毋寧說他是以強(qiáng)烈的愛國主義精神、深沉的悲憫情懷感動(dòng)著我們。 不知道為什么，對(duì)于屈原，我有一種? 曠百世而相感 ． ． ． ． ． ． ?的特別感情?；此畺|邊舊時(shí)月， 。 ⑴“ 聚散匆匆”一句，在內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)什么？在上片的結(jié)構(gòu)上起什么作用？ 答： ⑵作者在表達(dá)感情時(shí)主要運(yùn)用了什么手法？請(qǐng)結(jié)合全詞內(nèi)容具體說明。 譯文： 12． 閱讀下面一首宋詞，然后回答問題。 B．文中李衡、樊重種樹雖然是居家理財(cái)?shù)氖吕Y(jié)合全文看，舉這兩個(gè)例子的目的，與全書為民眾提供謀生之術(shù)的宗旨是一致的。 ③不貲：不計(jì)其數(shù) ④區(qū)處：分別處理。 今采捃經(jīng)傳，爰 及歌謠； 詢 ． 之老成，驗(yàn)之行事；直自耕農(nóng)，終于醯醢。樊重欲作器物， 先種梓、漆，時(shí)人嗤之。又，敦煌谷，婦女 作裙，孿縮 ② 如羊腸，用布一匹。 三、（ 9 分，每小題 3 分） 閱讀下面的文言文，完成 8~10 題。 6．下列對(duì)文中恩格斯有關(guān)論述的理解 ， 錯(cuò)誤 ． ． 的一項(xiàng)是 A．闡述了人類與自然界之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一的問題。根 據(jù)這種思想，人不能違背自然規(guī)律，不能超越自然界的承受力去改造自然、征服自然、破壞自然，而只能在順從自然規(guī)律的條件下去利用自然、調(diào)整自然，使之更符合人類的需要，也使自然界的萬物都能生長發(fā)展。 恩格斯對(duì)自然和精神的統(tǒng)一問題，有過一系列精辟的論述。 二、（ 9 分，每小題 3 分） 閱讀下面的文字，完成 5～ 7 題。 A． 對(duì)不起，已經(jīng)超時(shí)了。 C． 假以時(shí)日，我們可以 巧立名目 ． ． ． ． ，開發(fā)大批新穎別致的旅游項(xiàng)目，為景區(qū)再添光彩。 考生注意事項(xiàng)： 1．答題前，務(wù)必在試題卷、答題卡規(guī)定的地方填寫自己的座位號(hào)、姓名，并認(rèn)真核對(duì)答題上所粘貼的條形碼中“座位號(hào)、姓名、科類”與本人座位號(hào)、姓名、科類是否一致。 3．答第Ⅱ卷時(shí)，必須用 在答題卡上 ． ． ． ． ． 書寫。 B． 六年間，我國航天技術(shù)完成了從單艙到三艙，從無人到 有人，從“一人一天”到“兩人五天”的進(jìn)步。不好意思，我打斷一下。中國古代思想家一般都反對(duì)把天與人割裂 開來、對(duì)立起來，而主張?zhí)烊藚f(xié)調(diào)、天人合一。自然界不能是無理性的……而理性是不能和自然界矛盾的。中國文化的天人合 一思想，對(duì)于解決當(dāng)今世界由于工業(yè)化和無限 制地征服自然而帶來的自然環(huán)境被污染、生態(tài)平衡遭破壞等問題，具有重要的啟迪意義；對(duì)于我們今天正在進(jìn)行的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，更有著防患于未然的重大現(xiàn)實(shí)意義。 D．豐富了天人合一思想并指出了它的局限性。晃錯(cuò)曰：? 圣王在上而民不凍不饑者，非能耕而食之，織而衣之，力開其資財(cái)之 道也。鰥寡孤獨(dú)有死無以葬者，鄉(xiāng)部書
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