【正文】 慣盛衰，做“順民”，窮可躲避皇權(quán)的威嚴(yán)，富能不顯山露水，之所以睡不著瞇著，是因?yàn)樗恢诵臑橥饨缢鶆?dòng)，才維持了自尊。但在當(dāng)代失掉了正義感卻不能原諒。最后又用“這話實(shí)在套精彩了”“北京人真有你的！”這些反諷來諷刺“安分守己”的過分，達(dá)到“逆來順受”喪失正義感讓人氣憤的現(xiàn)象。這里比前兩段的調(diào)侃諷刺就更尖銳些了。（注意：以上三個(gè)段落例子可不可以顛倒順序？為什么？不能，原因有二：首先在內(nèi)容上，他們是按照歷史時(shí)間順序排列——〈〈茶館〉〉寫從清初到民國這樣一段歷史，《八月驕陽》寫文革時(shí)期，而電梯事件就是現(xiàn)在，說名胡同文化歷時(shí)很長，有歷史根源，根深蒂固，不會(huì)很快消亡。其次是在結(jié)構(gòu)上為下文做了鋪墊，文中的第12小段括號(hào)里說：“他們是搬遷戶，原來是住在胡同里的?！昂徊鸪耍圆乓臄z影集，才有了作者情感的表達(dá)需要）（五）品讀抒情語句1，作者對(duì)北京胡同，胡同文化的感情集中體現(xiàn)在哪幾段？（最后3段）全班深沉齊讀第13段，朗讀時(shí)要能進(jìn)入作者的感情世界，讀出韻味來。，把最后幾個(gè)短語（“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣“）再齊讀一遍，細(xì)細(xì)品味其中的感情?；卮?；這幾句話有什么特點(diǎn)？和前面寫北京人“易于滿足”一節(jié)是同樣的語言風(fēng)格嗎？如果把他們換成和前面一樣的口語，怎么換？效果如何？試試看。前面是北京市民的口頭語言，這里是典雅的書面語言，富有表現(xiàn)力。這里四字相連，形式整齊，一氣呵成，給人撲面而來的傷感?？梢栽囍鴵Q為“那種衰落的樣子，還有什么說的“或”那荒涼的景象，真沒得說?！?，面對(duì)如此衰敗沒落的景象，作者用了哪些詞語表達(dá)他的心情？請(qǐng)從下一段找出三個(gè)詞語。“懷舊”“傷感”“無可奈何”4，請(qǐng)大家用快，中，慢三種語速齊聲朗讀結(jié)尾句，體味一下三種語速表現(xiàn)的三種不同感情。可以讀得夸張一點(diǎn)，快速的更快，慢速的更慢，這樣容易比較，體會(huì)。]（快速）再見吧，胡同。（歡快，輕松）（中速）再—見—吧，胡—同。（認(rèn)真鄭重其；有悲有喜，復(fù)雜多樣）（慢速）再——見——吧，胡——同。（沉痛，悲涼）通過體會(huì)，比較會(huì)發(fā)現(xiàn)，應(yīng)為中速更能表達(dá)作者的復(fù)雜感情。（六）結(jié)語：“懷舊”“傷感”“無可奈何”是作者對(duì)胡同的復(fù)雜感情的一些體現(xiàn)。胡同的衰敗，沒落和消失是時(shí)代發(fā)展的結(jié)果，過分傷感沒有必要，若懷舊，“還會(huì)保留一兩個(gè)名目”讓你去“悵惘徘徊”的。時(shí)代變遷，老北京們要跟上時(shí)代的步伐，拋棄舊思想，拋棄封閉的胡同文化。我們《胡同文化》教學(xué)設(shè)計(jì)可以試著認(rèn)為結(jié)尾還少可一句話，那就是：“再—見—吧，胡—同”，“ 再—見—吧，胡—同—文—化”。（七）板書對(duì)胡同——懷舊，傷感，留戀婉言告別胡同文化 對(duì)胡同文化——嘲諷，調(diào)侃，批判【案例評(píng)析】本設(shè)計(jì)也是“激趣啟智尋法”教學(xué)模式的典型范例。先說激趣吧，課文的導(dǎo)入就是個(gè)“激趣點(diǎn)”，這個(gè)開場(chǎng)有歌曲渲染，有問題引導(dǎo)，有幻燈展示，學(xué)生一下子就被深深吸引，自然就對(duì)課文的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣。課文的結(jié)束部分也是個(gè)“激趣點(diǎn)”，教者巧妙地運(yùn)用本地資源，將本校老師所寫的散文《巷韻》與課文進(jìn)行比較，并配以生動(dòng)的電視畫面，學(xué)生怎不會(huì)興趣盎然?教學(xué)中多次展示的北京胡同的照片也是個(gè)“激趣點(diǎn)”，學(xué)生借助那些照片感受老北京的風(fēng)味，進(jìn)而體味文中所飽含的京味是再好不過了。再說啟智，本課的啟智點(diǎn)可以說比比皆是。首先是討論并概括北京胡同文化的內(nèi)涵的那一段，學(xué)生一定是眾說紛紜，教者事先就準(zhǔn)備了兩套方案，一是帶有貶義傾向的，一是帶有中性傾向的，這樣，教者就不至于在學(xué)生討論時(shí)無所適從。這個(gè)細(xì)節(jié)也體現(xiàn)了預(yù)設(shè)與生成的辯證關(guān)系。其次是關(guān)于“北京的市民為什么會(huì)有這樣的一些文化心態(tài)”的討論也是一個(gè)重要的“啟智點(diǎn)”，在學(xué)生充分討論的基礎(chǔ)上，教者形成了這樣結(jié)論：中國歷史上曾有多個(gè)朝代在北京建都，北京市民長期生活在天子腳下，皇城根旁，封建社會(huì)的高壓統(tǒng)治逼迫他們?nèi)巳俗晕！卜质丶?、逆來順受，這就是形成“胡同文化”的特殊的社會(huì)歷史背景。這個(gè)結(jié)論涉及政治、歷史、地理、心理等多個(gè)領(lǐng)域，在課堂上開展這樣的討論是對(duì)學(xué)生智慧的考驗(yàn)。再次是關(guān)于“雅致”問題的討論。教者先引導(dǎo)學(xué)生到課文去尋找可以稱得上“雅致”的文字，接著，又引導(dǎo)學(xué)生用“雅致”的標(biāo)準(zhǔn)來衡量這些文字，然后再從其內(nèi)部結(jié)構(gòu)的混亂上對(duì)“雅致”的評(píng)價(jià)予以否定。這種不避賢者諱的批判精神對(duì)學(xué)生的啟智是有著極大影響的。本課雖沒有特別的教學(xué)環(huán)節(jié)來體現(xiàn)“尋法”，但在整個(gè)教學(xué)過程中還是滲透了“尋法”精神的。譬如在開課不久教者在組織學(xué)生討論“文化”的含義時(shí)就用了比較法和語境法，另外在談“序”的問題時(shí)，教者問道，作為“序”，本應(yīng)介紹作者及創(chuàng)作原由，并評(píng)價(jià)作品。本文對(duì)這本攝影藝術(shù)只字未評(píng)，是否是一篇不合格的序呢?這個(gè)問題既告訴了學(xué)生“序”的一般寫法，同時(shí)又研究了這篇序的特殊性。可以說，這是“尋法點(diǎn)”和“啟智點(diǎn)”的交融。第五篇：《胡同文化》教學(xué)設(shè)計(jì)胡同文化東寶子陵職高李維華●教學(xué)目標(biāo)一、知識(shí)和能力1．了解北京胡同的特點(diǎn)及胡同文化的內(nèi)涵。2．把握關(guān)鍵語句，概括要點(diǎn)，理清思路。3．品味平淡、樸素、口語化而又富有表現(xiàn)力的語言。二、過程和方法誦讀、感悟、思考、討論三、情感態(tài)度和價(jià)值觀理解作者對(duì)傳統(tǒng)文化的一往深情，及胡同文化走向沒落的必然性。培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化繼承與批判的文化心態(tài)。●重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法 重點(diǎn)：借助有關(guān)的語句概括要點(diǎn)。難點(diǎn)：品味語言及作者在文中流露出的對(duì)傳統(tǒng)文化的感情。解決辦法：學(xué)習(xí)概括要點(diǎn)的方法；有表情地朗讀，體會(huì)作者復(fù)雜傷感的思想情緒?！駥W(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)1．閱讀有關(guān)資料，了解北京胡同概況。2．朗讀、揣摩、討論?！裾n時(shí)安排１課時(shí) ●教學(xué)步驟一、導(dǎo)入圓明園、頤和園這些地方，以前都是那些皇宮貴族居住和游玩的地方，普通的老百姓大都住在什么地方？明確： 大大小小的胡同里面。那我們就來看看北京的胡同是什么樣的？它們有什么特點(diǎn)？胡同里的文化又有什么特點(diǎn)？二、介紹胡同、作者、序言三、閱讀、感知1．積累詞語 嫌 喧鬧安土 重遷挪窩 摞置身事外 安分守己逆來順受煩躁憑吊衰草離披 無可奈何席卷2．借助有關(guān)的語句給每段作現(xiàn)成的概括，無法借助有關(guān)語句進(jìn)行概括的說明理由。提示：第1段，“北京城像一塊大豆腐，四方四正”，“這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想”。第2段，“胡同的取名，有各種來源”。第3段，“北京人說：有名的胡同三千六，沒名的胡同數(shù)不清”。第4段，“胡同是貫通大街的網(wǎng)絡(luò)”。第5段，“胡同、四合院是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)”。第6段，“胡同文化是一種封閉的文化”。第7段，“北京人也很講究‘處街坊’”。第8段，“北京人易于滿足，他們對(duì)生活的物質(zhì)要求不高”。第9段，“北京人愛瞧熱