【正文】 扶持，如粉絲、木偶戲、畬族醫(yī)藥等，做強做大非遺項目，使非遺項目走向市場，讓老百姓從非遺保護中受到實惠。三要積極打造融保護傳承、休閑娛樂為一體的非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)實體。規(guī)劃建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示廳、民俗文化園、文化生態(tài)保護區(qū)和民間工藝美術(shù)、民俗表演一條街。開展富于時 代性的民族民間文化的創(chuàng)作、演出、比賽等活動，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中傳承，不斷滿足人民群眾的文化需求。第四篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的調(diào)研報告非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的調(diào)研報告阿扎河素有歌舞之鄉(xiāng)美譽，有著非厚的文化歷史底蘊，形成了獨具特色和內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一的豐富文化資源。如何有效地挖掘、保護、傳承這些資源是加快我鄉(xiāng)文化建設(shè)的一項重要內(nèi)容。因此，為全面落實科學(xué)發(fā)展觀，緊緊圍繞縣委、政府中心工作，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作積極建言獻策，促進民族、民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繁榮發(fā)展。我鄉(xiāng)以多種形式對鄉(xiāng)內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作進行了專題調(diào)研，現(xiàn)將調(diào)研情況報告如下：一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遺存情況阿扎河鄉(xiāng)是少數(shù)民族聚居區(qū)，地處臘咪大山、么索魯瑪大山地帶，境內(nèi)地形復(fù)雜、地勢險峻，溝壑縱橫交錯。位于縣境東南部，鄉(xiāng)人民政府駐地阿扎河，距縣城迤薩60公里，東與元陽縣沙拉托鄉(xiāng)接壤，南與綠春縣戈奎鄉(xiāng)隔河相望，西與洛恩鄉(xiāng)交界，北與石頭寨鄉(xiāng)甲寅鄉(xiāng)毗鄰，國土面積169平方公里。特殊的地理位置與人口結(jié)構(gòu)在這里形成了獨特的民風(fēng)民俗，積淀了較為厚重的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。目前，全鄉(xiāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大致分為兩大類：一是哈尼族傳統(tǒng)多聲部音樂。發(fā)源于阿扎河鄉(xiāng)普春村。多聲部曲目《栽秧山歌》（吾處阿茨）是哈尼族傳統(tǒng)民歌類的“阿赤”（情歌）的一首代表作品。《栽秧山歌》的歷史淵源目前已無從考證。據(jù)調(diào)查，它是哈尼人一種古老的傳統(tǒng)民歌，千百年來哈尼人隨著生產(chǎn)勞作的季節(jié)變化，在勞動中自然產(chǎn)生了“栽秧山歌”。主要的演唱形式總的來講是主唱加幫腔加伴奏。主唱者通常為女歌手，幫腔者根據(jù)具體情形而定；其次還有樂器伴奏和無樂 器伴奏的演唱形式。樂器主要是由哈尼族民間樂器直笛（扎比）、小三弦（拉核）、三弦小二胡（拉核慈窩）、樹葉四件樂器組成。此演唱形式多為屋內(nèi)和舞臺上；田間演唱時，則用野姜葉做的吹管樂器“梅琶”單獨伴奏。這樣，其演唱形式又可分別稱無伴奏主唱幫腔和有伴奏主唱幫腔兩種。2003年由紅河縣文化館組織(吳志明負(fù)責(zé))普春哈尼族多聲部音樂《栽秧山歌》代表云南省去臺灣進行民族文化交流演出，倍受臺灣音樂人士的歡迎和關(guān)注。2004年1月，又在中央電視臺12頻道參加西部民歌電視大賽中成功亮相展演，更加引起全國音樂界的專家，從而提高了知名度。二是歌舞音樂。“樂作舞”是哈尼語的稱謂，彝族稱“樂作舞”為“栽比”。哈尼族的“樂作舞”最早是由哈尼族的祭祀舞蹈“打摸撮”演變而來，是哈尼人在守靈、送葬時跳的一種舞蹈；而彝族的“樂作舞”（栽比）發(fā)源地是阿扎河鄉(xiāng)的垤施、洛孟村，彝族同胞在生產(chǎn)勞動中根據(jù)曬蕎子、踩蕎子的基本動作首先產(chǎn)生了“踩蕎舞”，在此基礎(chǔ)上逐步發(fā)展成了今天的“樂作舞”。哈尼族的“樂作舞”分為5套，而垤施、洛孟村彝族的“樂作舞”有12套，主要由《踩蕎》、《經(jīng)線舞》、《斗腳》、《翻身舞》、《攆調(diào)》、《擦背》等組成，形成獨特的舞蹈韻味和風(fēng)格，是一套完整的原生態(tài)民間歌舞。目前，紅河縣已把垤施、洛孟村彝族的“樂作舞”作為縣舞進行推廣。根據(jù)“樂作舞”改編的節(jié)目也多次獲獎。樂作舞不限人數(shù)，但必須以偶數(shù)男女搭配圍成圓圈來跳。伴奏樂器有笛子、巴烏、二胡、三弦、四弦、草桿、樹葉等，配以手掌拍打節(jié)奏。目前已收集表現(xiàn)勞動和生活內(nèi)容的12套舞蹈：舍哧、踩蕎、攆 調(diào)、三步弦、斗腳、經(jīng)線、找對象、擦背、游調(diào)、摸螺螄、翻身、作瑟。舞蹈以踩蕎步法、攆調(diào)步法為基礎(chǔ)，貫穿12套舞，每套變化不同。踩蕎步法為逆時針或順時針的進三步退一步，輕盈舒展，舞姿飄逸；攆調(diào)步法在前行或后退一步時有一個小墊步，輕快敏捷，節(jié)奏明快。獨特的舞步加上樂聲伴奏和人聲伴唱，韻味獨特。早在1957年，垤施、洛孟村彝族的“樂作舞”就參加紅河州建州慶典演出，并且在1964年代表云南省到北京參加建國10周年大慶的演出了。二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)保護工作基本做法（一）全面普查整理，精心申報保護名錄。按照上級部署，近年來，我鄉(xiāng)啟動了民族民間文化資源普查，采用實地、面上調(diào)查與重點調(diào)研相結(jié)合的方式，分赴10個村委會，初步完成了普查任務(wù)。（二）重點項目得到關(guān)注，積極傳承民間藝術(shù)。在資源普查的基礎(chǔ)上，拍攝并制作了《垤施樂作舞》《哈尼多聲部》等2個民間歌舞，為傳承、研究、發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)奠定了基礎(chǔ)。目前，我鄉(xiāng)有3個民間傳習(xí)館共計150多人，有哈尼多聲部傳承人5人，樂作歌舞傳承人7人。（三）舉辦多種活動，壯大民俗文化隊伍。我鄉(xiāng)在整理、提升各具特色的民間文化藝術(shù)成果的同時，積極組織、推薦、舉辦民間文藝術(shù)展演活動，努力擴大民間文化影響力。一是“矻扎扎”節(jié)，我鄉(xiāng)以村為集體自發(fā)組織到鄉(xiāng)機關(guān)駐地跳起歡樂的“樂作舞”。意在祝愿五谷豐收，六畜興旺，家家康樂。傳說，歌舞街已有幾百年的歷史了，跳 “樂作舞”是為祈禱豐收；二是結(jié)合“矻扎扎”“萬人長街歌舞節(jié)”舉辦民族民間服飾展示3次，共展示哈尼族、彝族、瑤族的民族服飾及銀飾 241件；三是在中小學(xué)校利用課間操時間廣泛推廣“樂作舞”。通過以上活動，廣泛地調(diào)動廣大人民群眾參與保護、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的積極性和主動性，多方面地培養(yǎng)民俗人才，不斷壯大民俗文化產(chǎn)業(yè)隊伍。（四）部分遺產(chǎn)申報成功。為了使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好的保護、傳承和發(fā)展，我鄉(xiāng)積極組織了申報工作。到目前為止，已有2個項目申報成功，其中普春“多聲部”已被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄；陳習(xí)娘、車格被評為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人；陳俄東、張陽斗、李克三、王里亮、李四、吳丙仁、普者黑、李阿怕、楊澤斗等被評為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護存在的困難和問題（一）認(rèn)識欠深，保護意識還需增強。一方面，政府及相關(guān)部門的領(lǐng)導(dǎo)對保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要意義的認(rèn)識還不是很深，有的認(rèn)識不到傳統(tǒng)民間文化屬于“不可再生資源”，缺乏保護的緊迫感、責(zé)任感和使命感；有的不能清醒認(rèn)識民間文化在當(dāng)前生存環(huán)境下日益消亡的現(xiàn)實。另一方面，因非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個新近出現(xiàn)的名詞，而且對其劃分還不是很明確，加上宣傳不夠到位，尤其社會上，許多老百姓還不知道非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是什么概念，更不清楚保護的范圍與內(nèi)容及如何去保護，全民保護意識不強，民間文化保護還沒有成為群眾的自覺行動。（二）普查粗淺，保護機制尚未完善。我鄉(xiāng)文化底蘊深厚，涵蓋內(nèi)容廣泛，資源十分豐富。雖然此前已開展過民間文化資源普查，但受人員、經(jīng)費等因素影響，普查的范圍較為狹小，普查的深度較為膚淺，涉及的內(nèi)容也不全面，僅完成了民族民間藝術(shù)中表演類的任務(wù)，豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源未得到充分發(fā)掘。（三）是經(jīng)費緊缺。開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作需要足夠的經(jīng)費保障。但由于經(jīng)費緊張，普查手段落后，缺少先進的攝錄，導(dǎo)致普查中文字性的多，圖像、聲音等有形的資料少。不利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護。（四）環(huán)境惡化，保護前景令人擔(dān)憂。隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，受現(xiàn)代文明及多元文化的沖擊，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存的土壤與環(huán)境急劇惡化而基本處于守勢瀕危狀態(tài)，前景令人擔(dān)憂。如今，打工經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，傳承者與受眾群體均已出現(xiàn)斷層，市場需求日漸萎縮，非物質(zhì)文化原有的生存環(huán)境已逐漸喪失。年青一代走上傳習(xí)之路日漸縮小，現(xiàn)有的傳承人大都分散各地，難以集中組隊演練，只在逢年過節(jié)時演出。四、加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的建議非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。它蘊含著民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，承載著一個民族或群體的文化生命密碼，是發(fā)展先進文化的根基和重要的精神資源，是文化藝術(shù)生存發(fā)展的內(nèi)在動力。保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實際上就是保護我們民族的歷史、精神的家園、民族的標(biāo)識。（一）強化領(lǐng)導(dǎo)，積極開展宣展活動。保護好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于提升城市文化品位，弘揚優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、增強民眾凝聚力、落實科學(xué)發(fā)展觀、實現(xiàn)經(jīng)濟社會的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展都具有重要的 意義。為此，政府及相關(guān)部門的領(lǐng)導(dǎo)要進一步提高認(rèn)識，統(tǒng)一思想，加大宣展力度，多形式、多層次、多角度地開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識與法規(guī)內(nèi)容的宣傳，積極舉辦藝術(shù)成果的展演展示活動，以增強全社會的保護意識和氛圍。堅持政府主導(dǎo)，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作列入重要議事日程，定期研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作中出現(xiàn)的問題和困難。統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，整合文聯(lián)、史志等相關(guān)部門的優(yōu)勢，通力協(xié)作、密切配合，共同推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作。（二）全面普查，制定長效保護機制。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護是一項開創(chuàng)性、長期性的工作，關(guān)鍵要在機制上下功夫。一普查建檔。要在前期民族民間藝術(shù)資源普查基礎(chǔ)上，總結(jié)經(jīng)驗，深入、扎實開展資源普查工作，全面了解和掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類、數(shù)量、分布、生存環(huán)境、保護現(xiàn)狀及存在問題，并運用文字、錄音（像）、數(shù)字化多媒體等各種形式，進行真實、系統(tǒng)和全面地記錄，建立檔案和數(shù)據(jù)庫。二制定