【正文】 東西?！薄斑@些字，很顯然無(wú)論是王筠還是蔣善國(guó)，都是將其作為合體象形看待的。我們認(rèn)為，這種“合體”，決非“合體為字”之“合體”。以“眉”為例，它雖然可以分為或?yàn)槊?，或?yàn)轭~理，或?yàn)槟康牡葮?gòu)件，但是我們?nèi)绻偌?xì)究下去，追究它們各自能顯示什么意義，又有什么讀音，實(shí)在難以說(shuō)明。如“果”，究其真義。也就只能“把圓形和橢圓形畫(huà)在樹(shù)上，才陪襯出它是果子，不致誤會(huì)作旁的東西”。這種“陪襯”是“部件形態(tài)互相結(jié)合才顯其義”，是同由幾個(gè)具有圖形性的象形符號(hào)比配在一起，“以見(jiàn)指揮”表達(dá)出一個(gè)具體的意義：“目上毛也”，實(shí)在是沒(méi)有什么不同之處。為此，姚孝遂認(rèn)為，“果”是“不可分割的形體”，“‘果’如分割則為從木從田??顯然是無(wú)法成立的”；“合體”，“應(yīng)該是兩個(gè)以上獨(dú)立形體之‘合”’，而所謂的合體象形字，“分割之后，就無(wú)法成為各自獨(dú)立之形體”。其實(shí)，事實(shí)正是如此，那些所謂的合體象形字，有的是將隸變之后的字形作為分析對(duì)象，有的是擴(kuò)大了甲金文字形里的那些處于從屬位置的點(diǎn)畫(huà)之類的作用，而將其看做具有音義的獨(dú)體“文”。因而，我們可以做再次強(qiáng)調(diào)，象形字是獨(dú)體的“文”，是用“隨體詰詘”的方法畫(huà)出物體最突出的部分或全部特征的造字規(guī)則所造成的獨(dú)體文字符號(hào)。象形字就是這種規(guī)則在文字符號(hào)上的具體表現(xiàn)，其突出特點(diǎn)是具有整體性和不可分割性，因而“合體象形”是不存在的。再次，考察象形字，就其研究歷史總體上看，也有個(gè)上下傳承的問(wèn)題，其主流意識(shí)還是將其作為獨(dú)體的文而對(duì)待的，由此，也將其定位在合體之外。明代趙撝謙說(shuō)：“故六書(shū)初一曰象形，文字之本也。次二曰指事，加于象形者也。三曰會(huì)意，次四曰諧聲，合乎象形指事者也。次五曰假借，次六日轉(zhuǎn)注，惋夫四者之中者也。獨(dú)體為文，合體為字，象形指事文也。象形文之純，指事文之加也?！彼€說(shuō)：“昔者，圣人之造書(shū)也，其肇于象形乎，故象形為文字之本，而指事會(huì)意諧聲皆由是而出焉。象形者，象其物形，隨體詰(契吉切)詘(曲勿切)而畫(huà)其跡者也?！本蜌v史長(zhǎng)河中看，漢字結(jié)構(gòu)在體態(tài)的變化中也是變動(dòng)不居的：獨(dú)體可變合體，合體也可變?yōu)楠?dú)體。在此，辨析一個(gè)具體漢字的構(gòu)成，一是要確定某一時(shí)段，二是不要用此一時(shí)段的形體去籠統(tǒng)地談?wù)f另一時(shí)段的形體，或以某一特定時(shí)段去概括跨時(shí)段的形體?？傊?，在獨(dú)體與合體的問(wèn)題上，無(wú)論是理論上的分歧，還是具體字例的歸類，我認(rèn)為其落腳點(diǎn)在對(duì)是否象形字的具體歸屬的認(rèn)定上。既然象形是獨(dú)體的“文”，是數(shù)量極少的字根或字元，那么在具體字例的歸屬上就要嚴(yán)格把握，不得寬以類之。因?yàn)椋瑢捔艘粋€(gè)，可能引出的將是一類，生生相連，則如蔓草之綿延，而無(wú)法分割了。第三篇：素描教學(xué)研究素描教學(xué)研究?jī)?nèi)容摘要:文章論述了傳統(tǒng)素描教學(xué)模式在新時(shí)期素描教學(xué)中的弊端和負(fù)面影響,提出在素描教學(xué)中不能停留在那種具象的、單一化的教學(xué)模式之中,而應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。提倡主動(dòng)的學(xué)習(xí)方式,把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力放在首位,使素描教學(xué)始終充滿藝術(shù)創(chuàng)造的活力。關(guān)鍵詞:素描教學(xué)創(chuàng)新能力個(gè)性化藝術(shù)創(chuàng)作與科學(xué)研究一樣,其活力來(lái)自于創(chuàng)新?？梢哉f(shuō),沒(méi)有創(chuàng)新也就沒(méi)有了創(chuàng)作本身。藝術(shù)教學(xué)也不例外。創(chuàng)新就是給教學(xué)注入活力,使之不斷發(fā)展,不斷適應(yīng)時(shí)代的要求。素描教學(xué)是從西方引入我國(guó)的,已有近百年的歷史。在近一個(gè)世紀(jì)的學(xué)校素描藝術(shù)教學(xué)中,我們以現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)思想為主導(dǎo),體現(xiàn)的是一種寫(xiě)實(shí)主義的學(xué)院派風(fēng)格。的確,寫(xiě)實(shí)型教學(xué)模式作為素描教學(xué)的主流,培養(yǎng)了一批具有扎實(shí)的寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)能力的藝術(shù)家,其主要成績(jī)應(yīng)當(dāng)予以肯定。然而,隨著時(shí)代的發(fā)展,這種在20世紀(jì)80年代之前已臻于完善的傳統(tǒng)素描教學(xué)模式,在當(dāng)前現(xiàn)代文化觀念、思潮的沖擊、渲染之下,漸漸變得不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,正逐漸被淡化。怎樣對(duì)傳統(tǒng)素描教學(xué)模式作一些改革?應(yīng)當(dāng)說(shuō),在新時(shí)期,要求素描教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是毋庸置疑的。所謂傳統(tǒng)的素描教學(xué)模式,是把透視、解剖、光影明暗、形體結(jié)構(gòu)、空間視感等知識(shí)和規(guī)律方法綜合起來(lái),以一種科學(xué)的觀察方法,培養(yǎng)學(xué)生眼、手、腦的協(xié)調(diào)能力,繼而再現(xiàn)自然物象的空間形態(tài)。我們不能武斷地說(shuō),這種教學(xué)模式在今天的素描教學(xué)中就完全滯后而不能運(yùn)用了,但是,傳統(tǒng)的素描教學(xué)方法在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力方面的不利因素卻是實(shí)際和客觀的,對(duì)學(xué)生的負(fù)面影響是不可忽視的。傳統(tǒng)的素描教學(xué)片面地強(qiáng)調(diào)了對(duì)造型能力的培養(yǎng),忽視了個(gè)人在素描中滲透藝術(shù)個(gè)性以及創(chuàng)造性的表現(xiàn),其問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是對(duì)素描基本范疇及內(nèi)涵認(rèn)識(shí)不全面。顧名思義,素描是指用單色描繪的畫(huà),它既是造型藝術(shù)的基礎(chǔ),因?yàn)橥ㄟ^(guò)素描訓(xùn)練,可以提高造型藝術(shù)的能力,但它又是一個(gè)獨(dú)立的畫(huà)種,具有純藝術(shù)的含義。作為基礎(chǔ),素描與不同門類的造型藝術(shù)相互關(guān)聯(lián),其范圍十分廣闊。作為畫(huà)種,素描這種形式又具有表達(dá)思想感情的基本功能,符合藝術(shù)品首要的也是必要的條件。就內(nèi)涵而言,素描是一個(gè)歷史的范疇,是隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷豐富變化著的。面對(duì)外延寬廣內(nèi)涵豐厚的素描藝術(shù),我們沒(méi)有理由把素描教學(xué)局限于某種形式的規(guī)定之中來(lái)運(yùn)作,扼制學(xué)生具有個(gè)性的創(chuàng)造能力以及豐富的人文精神的表現(xiàn)。隨著藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)從繪畫(huà)中分離出來(lái),專業(yè)教學(xué)內(nèi)容豐富了,基礎(chǔ)素描教學(xué)也有了“對(duì)口”的變化,即所謂“繪畫(huà)素描”和“設(shè)計(jì)素描”之分。作為不同素描教學(xué)的規(guī)范要求,這種以技術(shù)為中心的新的范式化的素描教學(xué)與傳統(tǒng)素描教學(xué)的理念并無(wú)多大區(qū)別,其弊端也是顯而易見(jiàn)的。那么,在現(xiàn)代素描教學(xué)中,如何擺脫技術(shù)性訓(xùn)練的困擾,強(qiáng)調(diào)個(gè)性的發(fā)揮和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)?這就需要我們從多方面加以探討、研究,見(jiàn)仁見(jiàn)智、各抒己見(jiàn)。在探討過(guò)程中逐步形成共識(shí),找到規(guī)律性的東西。,通過(guò)視覺(jué)感受,孕育人文情懷,在素描教學(xué)中滲透人文精神的培養(yǎng),關(guān)鍵在于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我,塑造自我。而自我的發(fā)現(xiàn),則離不開(kāi)對(duì)前人藝術(shù)的鑒賞、認(rèn)同和學(xué)習(xí)。因此,敞開(kāi)素描藝術(shù)的大門,讓學(xué)生在多種多樣的素描藝術(shù)的鑒賞之中,逐步拓展對(duì)素描的理解。這樣,空間、體積、形狀、結(jié)構(gòu)、質(zhì)感、量感以及節(jié)奏韻律等形式因素,東西方的、傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的以及各個(gè)流派、各個(gè)畫(huà)家的藝術(shù)風(fēng)格就會(huì)在不同的學(xué)生、不同的心境中產(chǎn)生不同的作用,每個(gè)學(xué)生的心靈就會(huì)產(chǎn)生不同的藝術(shù)共鳴,而個(gè)性化的素描語(yǔ)言,正是這種在不同形式的藝術(shù)共鳴中逐步顯現(xiàn)。豐富的人文精神和個(gè)性創(chuàng)造能力也就在素描藝術(shù)的尋覓中逐漸得到了提升。,加強(qiáng)意象造型理念。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)博大精深,深刻的哲學(xué)理念滲透于中國(guó)傳統(tǒng)的造型藝術(shù),尤其“道法自然”“天人合一”之宇宙觀支配著中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)造,使其以獨(dú)特的風(fēng)貌迥然于世界藝術(shù)之林。這種獨(dú)特的“物我交融”“物我兩忘”的意象觀察和認(rèn)識(shí)方法,要求畫(huà)者要擺脫自然物象的束縛,以“我”的情感去擁抱自然的表現(xiàn)方法,其本身就蘊(yùn)涵著個(gè)性化的創(chuàng)造?？梢哉f(shuō),在素描藝術(shù)中引入并強(qiáng)化意象造型觀是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力的一個(gè)重要的途徑和方法。我們需要建立一種意象造型觀念,把意象造型理念滲透到多樣的素描形式表現(xiàn)之中,就會(huì)創(chuàng)造出豐富的意象形態(tài)語(yǔ)言。,在抽象訓(xùn)練中,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)“有意味的形式”的感悟能力。素描藝術(shù)是由點(diǎn)、線、面、形體、結(jié)構(gòu)、比例、空間等多種元素復(fù)合而成的,可以成為具象藝術(shù),也可以組合成抽象藝術(shù)。作為20世紀(jì)以來(lái)興起的藝術(shù)形式,抽象藝術(shù)似乎更能表現(xiàn)當(dāng)代人心靈的那種神秘、動(dòng)蕩多變的、難以言狀的精神世界。因此,素描教學(xué)中注入抽象的訓(xùn)練內(nèi)容,可以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)素描基本元素獨(dú)特的感悟能力和心理情緒的表現(xiàn)力,繼而調(diào)動(dòng)學(xué)生的自我表現(xiàn)意識(shí)和獨(dú)立創(chuàng)造的精神。,強(qiáng)化肌理語(yǔ)言的發(fā)現(xiàn)與探索。現(xiàn)在的素描教學(xué)中,大多忽略對(duì)學(xué)生素描材質(zhì)表現(xiàn)意識(shí)的培養(yǎng)。鉛筆加上單一的畫(huà)紙,能夠“磨”出多少肌理感,加上“步調(diào)一致”的訓(xùn)練方法,更使素描語(yǔ)言單一而缺乏生氣。因此,誘發(fā)學(xué)生挖掘素描工具材料的潛能,敢于打破常規(guī),在對(duì)材質(zhì)工具的尋找、選擇和運(yùn)用中,發(fā)現(xiàn)新的肌理語(yǔ)言,以及使學(xué)生于探索創(chuàng)造情境之中產(chǎn)生快樂(lè)的成就之感。上述四部分的內(nèi)容,彼此關(guān)聯(lián),并有一定的層次性。廣泛的欣賞是學(xué)習(xí)素描的基礎(chǔ),滲透意象造型觀是對(duì)一味模仿物象繼而隸屬于物象的突破口,而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)“有意味的形式”的感悟能力和對(duì)“肌理語(yǔ)言魅力探索的興趣”,則是素描創(chuàng)造性表現(xiàn)的深入?？傊?素描教學(xué)不能停留在那種具象的、單一化的教學(xué)模式之中,而應(yīng)與時(shí)俱進(jìn),提倡主動(dòng)的學(xué)習(xí)方式,把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力放在首位,使素描教學(xué)始終充滿藝術(shù)的創(chuàng)造活力。作者系新疆師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院2007級(jí)研究生(責(zé)任編輯:賀秀梅)第四篇：教學(xué)研究制度小學(xué)教學(xué)研究制度（修訂稿）一、建立學(xué)校“新課程研討活動(dòng)”制度各學(xué)校每學(xué)期開(kāi)展二次“新課程研討活動(dòng)”。以校為單位，教學(xué)副校長(zhǎng)主持，全員參加，安排課改研討活動(dòng)內(nèi)容（活動(dòng)內(nèi)容結(jié)合新課程理論、課標(biāo)、教育思想學(xué)習(xí)，進(jìn)行案例分析、課例評(píng)析、典型課觀看、討論等）及教學(xué)中遇到的問(wèn)題。每月學(xué)校學(xué)科教研組開(kāi)展一次集體備課“同伴互助”教研活動(dòng)，中心校每學(xué)期組織開(kāi)展兩次集體備課活動(dòng)。二、實(shí)行校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制的教學(xué)研究制度校長(zhǎng)做到“六個(gè)必須”：必須帶頭學(xué)習(xí)新課程理論；必須帶頭貫徹落實(shí)縣局下發(fā)的課改文件精神；必須參加學(xué)校教學(xué)研究活動(dòng)；必須承擔(dān)或參與課題研究；必須帶頭深入課堂聽(tīng)課；聽(tīng)完課必須進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和指導(dǎo)。三、實(shí)行“六個(gè)一”教學(xué)管理制度教師每單元都要寫(xiě)好一篇教學(xué)后記或教學(xué)反思。（每學(xué)期每位教師所任學(xué)科累計(jì)不少于8篇，課時(shí)教案不必體現(xiàn)。）教師每學(xué)期向?qū)W校（或教研組）提供一個(gè)教學(xué)實(shí)踐中遇到的值得探討的問(wèn)題。教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)要對(duì)教師提供的教學(xué)實(shí)踐中遇到的值得探討的問(wèn)題進(jìn)行梳理、篩選、分類、登記，一般性問(wèn)題或個(gè)性問(wèn)題可以通過(guò)面對(duì)面交流或書(shū)面交流解決，也可以通過(guò)個(gè)體研究解決或教研組內(nèi)解決。共性問(wèn)題要上升為課題，形成研究方案，通過(guò)“校本教研”活動(dòng)，開(kāi)展行動(dòng)研究解決問(wèn)題。教師每?jī)蓚€(gè)月向?qū)W校提供一個(gè)典型個(gè)案。學(xué)校要對(duì)典型個(gè)案進(jìn)行整理，由教學(xué)副校長(zhǎng)安排教導(dǎo)主任至少對(duì)教師的一篇個(gè)案寫(xiě)出點(diǎn)評(píng)，并裝訂成冊(cè)，適時(shí)組織教師進(jìn)行交流研討。鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)集中到中心校進(jìn)行。教師要建立每一個(gè)班級(jí)學(xué)生成長(zhǎng)的記錄袋（對(duì)本教學(xué)班每位學(xué)生，通過(guò)本學(xué)科教學(xué)及教師個(gè)人的培養(yǎng)，取得的進(jìn)步進(jìn)行記錄）。教師每學(xué)期上一節(jié)落實(shí)新課程理念的組內(nèi)以上研討課。各學(xué)校從本校的實(shí)際出發(fā)，對(duì)教師的研討課進(jìn)行統(tǒng)一組織安排（學(xué)期初安排出研討課日程表），每節(jié)課研討的主題要明確，針對(duì)性要強(qiáng)，解決的問(wèn)題要具體，不拘一格開(kāi)展研討活動(dòng)。通過(guò)活動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，開(kāi)展研討交流解決問(wèn)題，研討課實(shí)際上是研討成果的展示課。每學(xué)期末，每位教師撰寫(xiě)一篇有關(guān)課程改革實(shí)踐研究的論文或心得體會(huì)。四、構(gòu)建骨干教師、學(xué)科帶頭人學(xué)習(xí)提高、教學(xué)研究和幫帶制度每學(xué)期上一節(jié)新課程“引領(lǐng)課”。每學(xué)年根據(jù)自己的工作實(shí)際學(xué)習(xí)一部教育教學(xué)專著。每學(xué)年帶好一名非骨干教師，三年內(nèi)要使所帶教師獲得縣級(jí)以上教學(xué)能手稱號(hào)。必須進(jìn)行新課改課題研究，每學(xué)年撰寫(xiě)一